江西
实力远不如不少神仙坐骑的猪八戒，究竟为何没有被抓去当坐骑使用？
嘉靖三十四年，杭州刻书坊里新添一册《新刻出像官板大字西游记》，旁边的读书人指着插图议论：“这肥头大耳的猪，怎么没人骑？”另一位笑答：“他可是天蓬旧部，哪能随便骑！”短短几句话，折射出明人眼里的等级秩序，也点出了一个似乎永远说不完的谜。
在神话世界里，坐骑不是普通交通工具，它与主人的神格紧紧捆绑。太白金星驾白鹤，一抹清净；玉皇大帝御六龙，威仪赫赫；再看佛门，文殊以狮子镇法界，观音借金毛吼示慈威，这些动物无一例外身形稳健、气象堂皇。坐骑要能飞天、能涉水，更要配得上主人的身份符号，宛如古代武将腰间的印绶，见印知官阶，见兽识法力。
许多凶猛妖怪宁肯放下身段皈依神佛，也要争一个“正牌坐骑”的名分。原因并不玄，只因没有仙箓便是黑户，三界漫天的天兵巡逻，随时可能挥刀。九灵元圣投奔太乙，狮子精归附文殊，青牛精回炉太上老君，这条路径看似委屈，却能换得法身安稳、香火不断。从制度层面讲，坐骑相当于“编制”，编外妖怪随便抓，编内则供养有加。
然而轮到猪八戒，情形立即不同。他本名猪刚鬣，前身天蓬元帅，统兵八万水军，论官衔不在李靖之下。闯广寒宫调戏嫦娥，被罚堕凡，这段丑闻虽丢了面子，却没剥夺军籍。取经路上，哪吒、二郎神碰见他都以“天蓬哥哥”招呼，天庭并未把他视作流寇。既然身份仍在，谁敢公然把一位降级元帅当马骑？这与抓普通猪妖大相径庭，牵涉的是朝廷颜面。
实力层面看，猪八戒确实排不上号。高老庄一战，孙悟空三个回合就擒住他；黄风岭对奎木狼，他连招架都吃力；遇到沙僧，更是被几杖打得抱头鼠窜。但坐骑的硬指标并不仅是单挑战绩。神佛挑选随身神兽，第一是稳，要能长途跋涉不出纰漏；第二是形，要衬主人法相。猪八戒身形圆滚，腰宽三尺，力气虽大，却重心偏前，颠簸起来不稳；再者鼻口常滴涎水，骑在上面既难保持威仪，亦失了清净之意。若文殊跨一头肥猪进灵山，想想画面就觉违和。
有人或许会问，小白龙原也是妖，为何能给唐僧当马？原因在于“小”，龙族幼崽体型修长，四蹄生风，善潜水渡河，且本为东海正统，皈依之前名分清白。反观猪八戒，口碑不佳：贪睡、好酒、尚且嗜食，明面上拜佛，背地里还想着偷懒。神仙讲究门面，不愿把如此形象暴露在众目睽睽之下。
取经途中有一段趣事可供佐证。那是夜宿通天河畔，师徒四人围火取暖。猪八戒见篝火上挂着一条柳枝鱼，馋得吞咽口水。“老猪若是你坐骑，保管驮你飞水过河！”他冲唐僧挤眼。孙悟空翻白眼：“泼皮，这般贪嘴的牲口，师父坐上去别说渡河，怕是半路就被你甩锅烤鱼了！”唐僧合十一笑，不置可否。短短几句玩笑，道破众人心思：驮人非易事，稳重与克己缺一不可。
还有一个被忽视的角度——面子。坐骑与主人朝夕相处，彼此间是主仆也是门客。猪八戒落魄在人间，心底仍残留元帅骄矜，若真被骑，他自己先不乐意，驮到半途闹腾掀翻，可就尴尬。佛道两家擅长顺势而为，与其收服一头心高气傲的猪，不如保留其徒弟位置，让他拱卫取经大局，偶尔敲钉撒赖也算添点烟火。
从制度到形象，再到个人心理，多重因素交织，使得猪八戒停留在“半官半民”的独特区间。他无缘成为坐骑，却也不至于沉沦为散妖，正好借唐僧队伍的光环赎罪修行。换句话说，坐骑制度像一张精密的筛网，只接纳形神俱备、愿意伏低的妖怪；一旦牵涉旧官职、复杂履历，筛孔就突然收紧。猪八戒恰恰卡在缝隙，进退两难，却也因这尴尬身份保住了自由身。
这样回望，明人书肆里的那场插科打诨并不肤浅。问的人关注外形，答的人点破身份。短短一问一答，道尽了《西游记》背后森严的神话等级，以及一头懒猪得以逃过“坐骑命运”的全部理由。
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