【文化传播】《巴蜀历史文化十讲》——第一讲 文明之光（十三）

编者按：

四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。

为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。

《巴蜀历史文化十讲》

第一讲 文明之光（十三）

功昭日月

杜 宇

《华阳国志》载 ：“七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。”

《蜀王本纪》载 ：“（杜宇）乃自立为蜀王，号曰望帝。”

杜宇，是古蜀文明史上极富传奇色彩和悲情气氛的君王。商、周之际，三星堆文化所代表的“三代蜀王”阶段在极为繁的巅峰时期戛然而止、黯然退场，而在更接近成都平原腹地的金沙一带，一个崭新的政治、经济和文化中心遽然崛起，古蜀文明史上具有划时代意义的王朝——杜宇王朝走上了历史的舞台。

建立王朝

《尚书·牧誓》载 ：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”《华阳国志》载 ：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。

杜宇来自朱提（今云南昭通），与江原（今四川崇州）蜀人族氏联姻后，实力迅速壮大，并被拥戴为王。商末，约公元前 1050 年，杜宇率古蜀参加武王伐纣的战争，并作为“牧誓八国”之一，在牧野与诸国会盟。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，为周王朝的建立立下赫赫战功，从而进一步确立了古蜀国的地位和与中原王朝的紧密联系。

杜宇以郫邑为都城、上为别都，建立起了一个强大的古蜀王国 ；他自称“望帝”，设置“相”等官制，成为历史上第一个称帝的蜀王。

教民务农

杜宇载之史册的最大成就是“教民务农”，他充分利用成都平原水利和土地条件，大力发展农业生产，不但为古蜀国的经济繁荣打下了坚实基础，而且还深刻影响了周边国家的发展，以至于“巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君”。

杜宇“教民务农”的重大历史意义在于，相对于“三代蜀王”时期先后以“蚕”“鸟”“鱼”为主业的生产模式而言，新型农业经济显示出巨大的历史进步性。这既反映了当时社会经济发展的巨大转型，更显示出古蜀文明一路前行的生命力和规律性。

开疆拓土

杜宇政绩卓著、德高望重，他治下的古蜀国国力得到极大发展，连续不断地扩展王国疆域。

杜宇王朝鼎盛时期，“乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑”。具体来说，古蜀国土，北至汉中，南抵青神，西达芦山、天全，东至嘉陵江，势力范围一直扩展到今四川宜宾以及云贵北部，是首屈一指的西南大国、强国。

禅位于丛

春秋早中期，鼎盛时期的杜宇王朝受到了来自岷江洪水肆虐的冲击，人民流离失所，生活生产遭到极大破坏。

望帝杜宇乃命相国鳖灵治水，鳖灵决玉垒山以除水害，终使“民得安处”。春秋中叶，杜宇效法尧、舜禅授之义，禅位于鳖灵，是为“丛帝”。杜宇王朝从商周交替前后一直到春秋时期，延续四五百年。

凄美传说

为政期间，杜宇带领古蜀王国取得了一系列重大历史成就，开创了继“三代蜀王”以后，古蜀文明的第二个发展高潮。因此，杜宇深受人民爱戴，流传下来许多凄美的传说故事。

在民间传说中，杜宇的来源和去处尤为感人。

据说他从天而降，进入蜀地，这就不但赋予了杜宇在蜀地建国称帝以神圣的正统地位，更重要的是，它还由衷地表达了民众对杜宇的充分肯定和衷心崇拜。杜宇在与鳖灵完成政权交替后，虽隐居于西山，却念念不忘民生疾苦，于是魂化为杜鹃，每每在农作之时，就在成都平原的广阔田野间彻夜啼鸣催春，以至于满口出血而不止，其声悲切，催人肝肠。

“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

望帝（杜宇）墓

古人笔下的诗句，或许最能生动地传递出杜宇对蜀地的深沉眷恋，以及人们对杜宇的深切怀念。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室