他把修家谱的那点事都讲透了

民国十三年光霁堂 木活字本《周氏四修族谱》中，有一篇周奉璋撰写的《绪言》，系统阐述了续修《周氏谱》的体例与原则。全篇既有严谨的 史学考据，又饱含敦厚人伦的现实关怀。若活学此《绪言》，修谱便成有章可循的家常事，先辨宗源防混淆，再立始迁祖明根本。生卒茔墓悉数记载，嫡庶继配严格区分。善行缙绅择优录入，家规班序详加厘定。更可贵者，它教会我们因时变通，既循古礼，又补女训，倡 白话讲解。

掌握“族谱为经、房谱为纬”的框架，每家每户皆可依此体例，厘清血脉，传承家风。

谱题里居，示别也。如隋志有京兆韦氏谱，唐志有东莱吕氏谱，清纪氏有景城谱，皆系以地。予族世居洪桥，何不题曰洪桥周氏谱？嫌混也。嫌混奈何？以洪桥附近有两周氏，其一系维宝后，居井冲一带，与余同姓而异宗也。

谱曰续修，重继述也。我祖始迁在明初，至清乾隆丁亥始举修族谱，中噩噩者三百六十年。道光庚子续修，相距八十五年；光绪甲午再续，历年五十有三。洎今民国甲子续谱告成，恰符三十年一修之数。后人踵而行之，不疏亦不数也。

景城纪氏谱有迁徙者，虽近必书，况我壹圆二公为始迁之祖乎？予故变例，于二公名上冠以始迁祖三字，志始也。

一姓分房，始于唐。如国姓陇西四房，赵姓六房，庶姓裴氏五房，刘氏七房，此后世之谱所以有族谱房谱之分也。我族原止壹圆两大房，今增入昌吾公房，则等而上之，当于应远、亮远二公分两大房也。我房为应公后，昌房为亮公后，而房复分房，每房提头必书某公派衍某某世系，便翻阅也。

古有异姓之子，而无异姓之后，如显系非种及暧昧不明者，概不齿录，防乱血统也。本族有出继异姓者，分注必明其所往，以远婚姻之嫌也。

祖父之名应加讳字，然谱者一姓之公，非一人之私也。今皆书名从同也，亦临文不讳也。

苏明允为谱，东坡年已二十，婚王氏，犹不入谱。富阳夏氏谱灵峰序文亦谓不成丁者不谱，此则势不能行。兹故于已生者概书之，据现在也。亦有未生而先注谱者，曰旺丁，见卵而求时夜，权也。

我国四万万人，我省三千万人，举成数也。我族现存男丁合计一千七百 十 丁，如欲登民数，可按图索骥也。

谱详生年，辨长幼也；详卒日，便举忌日之礼也；详茔墓，惧湮也；详方向，形家言也。

乾隆时谱妇皆注名，今不注，妇人于夫氏以姓称，礼也。然今女学校学生莫不有名，必没而不书，固矣。惟我族现今少女学生焉。娶妇书其父族里居，知所自来也；嫁女书适某，知所从去也。

妻曰正室，妾曰副室，别嫡庶也。始娶曰元配，继娶曰继配，别先后也。不曰继室，古之继室非妻也（详左传隐公元年杜氏注）。士庶妻亦得称夫人，本于朱子语类，而汉碑已有之，兹不书，恶饰也。家传寿序中例称孺人，从俗也。

无嗣者旧谱书止，今不书，不忍也。礼经有为人后之文，则无后者当继嗣，正也。但一子不兼祧，独子不出继，律也。殇子本不必书，然自其父母言之，亦各言其子也。归熙甫女二二有圹志，梅伯言男八十有墓碣，情也。

今人统称谱牒，究之谱自谱而牒自牒。谱以叙世系，牒以详爵谥。故唐书艺文志王氏有家谱，复有家牒。吾谱中之缙绅录，即牒也。惜我族属无甚显贵者，而捐纳一途，或未免南郭之竽。即庠生廪膳称缙绅，亦属僭越。

父子相继为一世，自唐避世民讳，改称曰代，故旧谱以代称。今仍之，亦本礼记著代之文也。

隋经籍志家传入传记，家谱入谱系，各不相属。旧唐书经籍志始合为一，故欧阳氏谱并载行事。然韩文公之志墓，后人嗤其谀。归震川之作序，曾侯嫌其赘。古人尚质，犹不无铺张扬厉之处，况今人乎？然但誉个人之美，于公家无抵牾，亦并录之，善善从长也。

犯伦者不谱，非法者不谱，而或其人已死，姑书殁葬，以便其子孙祭扫，恶恶从短也。

人之善良，不必其显达与读书也。今人动鄙人为庸夫俗子，殊不知庸俗中多有天良肫诚，为显达读书人所不及者，惜未搜集而表章之也。

古者序皆列后，如易之序卦，史记之自序，法言、论衡皆援此例。谱于新旧序文均弁于首，从后起也。谱有外人赠序，如温彦博之于曾氏，文信国公之于彭氏是也。旧谱有县令杨鸾一序，付梓者再矣，予以无甚关系削之。昌吾公房谱刊有李宝圭赠叙，以礼字为宗，自是探本之论，笔亦古奥，故录之，非率意去取也。

家族主义首重伦理，伦理之分，系于班序。班序者，所以范围家族之伦理而不者也，故首录之。

家必有礼，冠昏丧祭皆礼之大者，故次于班序后焉。但民国初造，未闻颁定通行之体，不得不仍旧贯，格于例也。

家必有规，朱子治家格言，以及先辈所撰十务十戒，皆属修齐之要，故次于礼焉。惟十戒条末增注禁止散白，以类相从，非蛇足也。

家规十务十戒信美矣，独惜其详于男子而略于妇女也。兹补录十条，亦家庭教谕普及之义也。家规虽详，无以提撕警觉之，亦属具文。为家长者，须仿古者月吉悬书读法之例，每岁正月召集家人，将十务十戒及女训十则，用白话讲解，勗以身体力行，庶不负先正教诫之意及鄙人补录之苦心也。如家长不识字，可命子弟演讲。如子弟亦不能，可请房族中人代为之，诚当务之急也。

君子将营宫室，宗庙为先，故祠堂次之。

士有田则祭，故祭田次之。

先卜居而后营兆，故坟山次之。

寿序传赞铭词，皆表扬善行，缙绅录亦贵贵之义，故又次之。

谱局任事人员，各有职守，各尽心力，递纪其名，示不忘也。

谱既告成，故以谱规及收谱人名为首卷之殿焉。以下自卷一至末，则皆纪世系也。古者一支一谱，今则一族一谱。予欲后之续谱者兼采二式，合族公修总谱几册，分给各房，余则一房一谱。其费省，其事易集，且以族谱为经，房谱为纬，不分之分，分而不分，诚两便也。