北京
我最早接触的是“标签法”冥想。生气的时候，在心里给愤怒贴上标签；胡思乱想的时候，就跑过去给念头写上“这是思考”“这是欲望”。对很多人来说，这是通往安静的第一扇门。但我穿过这扇门之后，里面更吵了。
那几个月我变得比没冥想之前还要焦躁。我会先发现一股无名火，接着快速标记它，然后忍不住开始解剖：为什么我现在会生气？刚才那句话到底哪个点戳到了我？紧接着又给自己刚刚的分析打了个分——太矫情了，至于吗？等我意识到自己在评判，赶紧又给这个评判贴上新标签。原本，这套方法是希望我和念头之间能隔开一小段距离。结果我悄悄在原来的乱糟糟的房子上，又加盖了一层楼。
花了好长时间，啃了很多东西，我才反应过来：不是方法不好，是这个方法不适合我这种脑子。我的注意力天生是那种话多、腿勤、转得飞快的类型。你给这类脑子一个指令说“好好观察你在想什么”，它不会安静下来，只会立刻把这个新活儿揽过去，然后以更高的转速狂奔起来。“观察内心”就这么顺滑地变成了“更用力地开动脑筋”。
我差点就不练了。还好，我只是换了一扇门走。我把“标签”丢下，转身去找身体——走路、呼吸，或者就只是重复一个简单的手部动作。那股焦躁慢慢沉了下去。二十年过去了，我还在这条路上，大多时候都靠着身体这扇门。有意思的是，我如今最擅长的，恰恰是当年那个标签法想教我的东西：对觉察本身的觉察。只不过，通向它的前门，大家一开始指给我的那扇，我进不去。
佛陀当年教人，是看人下菜碟的。你看到一个人被欲望烧得坐立不安，他就教你观想一些不那么可爱的东西，让你自己先冷静下来。如果一个人心里全是怒火，他就带你练慈心，先让心软下来。碰到思绪纷飞、坐都坐不住的人，他就说，回来看着呼吸吧。他是把面前那个活生生的人先读一遍：这个人的脾气扭成什么样，哪里在隐隐作痛，这次受的苦又是什么形状。然后，他才把手里的方法配过去。有个老说法专门讲这个，叫“观机逗教”——山就那一座，上山的路，却可以有很多条。
可现在你看看，大家常常怎么教冥想？就是这一个方法，你来。坐下来，看着你的心，念头冒出来就给它贴标签。你跟着做了，没效果，空气里飘着的潜台词通常都是：你姿势不对，你练得不够。只有这一扇门，发给所有人，也不管走进来的这个人，他的心到底长成什么模样。这已经不只是从老传统边上小小偏离了一步，而是把那个最古老的直觉给整个翻了个面。
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