四川
帝王印玺历来被视为皇权正统的至高象征，在明清鼎革乱世中，一方代表大明国祚的黄金国玺，竟被流亡缅甸的永历君臣亲手砸碎、论两瓜分。这一荒诞到凄凉的历史细节，是顾诚先生在巨著《南明史》中，为大明王朝最后覆亡刻下的墓志铭。这一幕，不仅是小朝廷穷途末路的真实写照，更隐喻了整个南明政权在精神与道德层面的彻底溃败。
顾诚书中指出，马吉翔此举意在驱散随驾群臣，使自家兄弟独揽朝柄，其置君父安危于不顾的嘴脸，令人不寒而栗。
永历君臣进入缅甸后，就被安置于缅甸国都阿瓦城外的竹城草房之中，名为避难，实同囚徒。顾诚以大量细节揭露了这批流亡者的丑态。多数官员“毫无失国忧君之念”，竟然“短衣跣足，混入缅妇，席地坐笑”，缅甸人对他们的德行也很鄙夷：“天朝大臣如此嬉戏无度，天下安得不亡？”负责翻译的通事亦言：“我看这几多老爷越发不像个兴王图霸的人。”永历帝为了营地安全，安排的轮番巡夜者竟然“张灯高饮，彻夜歌号”；至于绥宁伯蒲缨、太监杨国明等人，则是“大开赌场，日夜呼幺喝六”，永历帝命锦衣卫拆毁赌场，诸臣赌兴正浓，哪管什么皇帝圣旨，换个地方重开赌场，喧啸如故。
最令人心酸者，莫过于沐天波之辱。这位世镇云南278年的黔国公沐英后裔，被缅方强迫不许穿大明衣冠，必须换上民族服装，同缅属小邦使者一道以臣礼至缅王金殿前朝见。归来后沐天波大哭：“三月在井亘时不用吾言，以至今日进退维谷。我若不屈，则车驾已在虎穴。嗟乎，嗟呼，谁使我至此耶？”顾诚以此细节，写尽忠臣末路之悲凉。
全书最具震撼力的一幕，发生在九月间。马吉翔、李国泰向永历帝诉说廷臣和随从人员生活困难，有的人已经没粮下锅，暗示要朱由榔拿出“内帑”救济。而朱由榔一路上屡经劫难，已经捉襟见肘，一怒之下把黄金制造的国玺扔到地上，让他们凿碎分给群臣。典玺太监李国用叩头道：“臣万死不敢碎此宝！”然而马吉翔、李国泰却毫无顾忌，当即将国玺凿碎，分给各臣数钱至一二两不等。
国玺者，国家主权与正统之象征也。自秦汉以来，国玺的存亡即系乎天命之去留，顾诚以极其克制的笔调评论：“这件事充分说明随永历帝入缅的多数官员已如行尸走肉，毫无共赴国难之意。”当一国皇帝亲手摔碎自己的国玺，当权臣毫无敬畏地将之凿碎瓜分，大明朝200多年的国运，在这几两碎金中已然彻底终结。这不是物质的匮乏，而是精神的全面崩溃，可谓是君不君、臣不臣到极致了。
综上所述，碎玺分金这一幕之所以震撼人心，正因为它是南明政权精神死亡的盖棺定论，不是亡于清军的铁蹄，也不是亡于吴三桂的弓弦，而是亡于君臣上下弥漫的怯懦、自私与道德溃败，真正的“纲纪无存”！
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