北京
懂得放手的人常常是最幸福的。
——坤鹏论
第十四卷第三章（10）
原文：
他们应该询问这一问题，
何以相关词项有许多而不止一个。
解释：
柏拉图学派在设定一的对立面时，忽略了一个基本的事实，他们本来应该问自己这样一个问题：
为什么关系词项（比如大/小、多/少、父/子、相似/不相似等）有这么多，而不仅仅是一个？
也就是说，关系这么多，为什么柏拉图学派只选了不等（即大/小）当作一的对立面，而没有选其他关系？
亚里士多德在这里暗含的意思是：真正的一的对立面，应该是“不是一”这个纯粹的否定，而不是某一个特定的关系。
但“不是一”不能作为积极的本原。
所以，整个寻找对立面来构造世界的思路本身就有问题。
与其在众多关系中胡乱挑选一个当本原，不如彻底放弃这种“对立本原”的理论。
原文：
照说，他们已研究到何以在第一个1〈原一〉之外还有许多1，
却并不进而考询在这“不等”之外另有许多“不等”。
解释：
按理说，他们已经研究过：为什么在第一个一（即原一，作为本原的那个1）之外，还会有其他许多个一，比如：构成2的两个1，构成三的三个1等，
但是，他们却没有继续追问：在不等（作为一般概念的那个不等）之外，为什么还有许多种不同的不等。
和一一样，亚里士多德指出，不等是个笼统的概念，现实中还有各种具体的不等关系，比如：数字上的不等、长度上的不等、重量上的不等……
这些都是不等的具体表现，但柏拉图学派只把不等当作一个单一原理，却没有解释为什么有这么多不同类型的不等。
如果不等是产生多的原理，那它本身应该是单一的。
但它实际上也是多样的。
那么，是什么产生了不等的多样性？
他们没回答。
这说明柏拉图学派的解释是不彻底的，还需要更深的原理。
原文：
然而他们迳就应用了这许多“不等”而常说着大与小，多与少（由此制数），长与短（由此制线），阔与狭（由此制面），深与浅（由此制体）；
他们还说着很多种类的关系词。
解释：
然而，他们实际上直接应用了多种不同的不等，经常谈论大与小（用来制造数）和多与少（也用来制造数），长与短（用来制造线），宽与窄（用来制造面），深与浅（用来制造体）；
也就是说，柏拉图学派嘴上只说用不等一个原理，在实际操作中，他们却用了大/小、多/少这些不同的关系词，来解释数是如何产生的，没有一个统一的标准，
同时，他们在解释几何对象时，又换了一套词，用长/短解释线的长度变化，宽/窄解释面的面积变化，深/浅解释体的体积变化，
这些关系词都和大/小、多/少不一样。
他们实际上还说了很多其他种类的关系词。
这说明，柏拉图学派并没有一个统一的、单一的原理，名义上是一个不等，其实在不同场合却随意换用不同的关系词，深究起来，这种关系词有无数个，
那么，也就充分说明了，他们的原理是非常不严谨的了。
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