江苏文脉大讲堂 | 赵彦国 ：南京乌衣巷是王羲之“梦开始的地方”

提起王羲之，三秒之内，大多数人脑子里蹦出来的一定是《兰亭集序》。

没错，永和九年那场酒局，微醺状态下写出的324个字，足以“封神”。

但要是把《兰亭集序》当成王羲之的全部，那可真把这位“书圣”看小了。

6月22日，江苏文脉大讲堂“名家讲名人”系列在江苏省文化馆开讲。江苏省文化馆馆长、江苏省非遗保护中心主任赵彦国，以“从南京乌衣巷读懂王羲之”为题，探寻“书圣”笔墨背后的金陵底蕴与文化力量。

本期江苏文脉大讲堂由江苏省哲学社会科学规划办公室、凤凰出版传媒集团主办，现代快报社承办，江苏省文化馆协办。

“书圣”王羲之从乌衣巷出发

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

《兰亭集序》轻松宴饮的开头，让很多人误以为王羲之是闲适文人，好像他天生就是浙东山水里的闲散客，喝喝酒写写字就成了“书圣”。

“实际上王羲之的一生都身处门阀割据、战乱频仍、礼崩乐坏的东晋乱世。”赵彦国表示，南京是王羲之“梦开始的地方”。

西晋末年衣冠南渡，琅琊王氏带着一大家子人南迁定都建康，也就是今天的南京。赵彦国介绍：“王羲之4岁从临沂来到南京，居于乌衣巷，少年、青年时代皆在此度过，直到49岁出任会稽内史、右军将军。他有长达45年的金陵岁月，一生与江苏文脉深度绑定。”

别小看这次“搬家”。衣冠南渡，本质也是中华文脉的南迁与守护。彼时的南京，一边装着北方齐鲁文化的厚重沉稳，一边盛着江南本土的灵动飘逸，两下一碰撞，就成了最养人的文化土壤。

而乌衣巷是什么地方？当时顶级门阀的聚居地，相当于整个东晋的“文化CBD+顶级学区房”。王、谢两家高门大户都在这儿，往来的不是朝堂重臣，就是文坛大家。

王羲之就生长在这样的环境里。

他出身顶级书法世家，伯父王导、叔父王廙，全都是当朝大家。七岁正式拜师，跟着东晋第一女书法家卫夫人学书，起点就比别人高了一大截。

但真正成就他的，从来不是关起门来练字。

在乌衣巷的这些年，他见惯了高门士族的往来应酬，也看透了朝堂上的风云变幻；后来入仕做官，又亲眼见过老百姓的真实生活。

人人都羡慕兰亭那场雅集里，王羲之微醺提笔、一气呵成的潇洒。可那份下笔时的通透、字里的格局，哪里是喝一顿酒就能喝出来的？

那是在南京城45年的时光、见闻、思考，一点点浸到笔墨里的结果。

兰亭洋洋洒洒的文章，是开在枝头最艳的那朵花，可根，早就扎在了乌衣巷的泥土里。

《兰亭集序》是用老鼠胡子写的？

从《兰亭集序》到《十七帖》，从《丧乱帖》到《寒切帖》，王羲之一生创作丰厚，遗憾的是，目前能见到的真迹几乎没有。

他的作品中最有名的当然是《兰亭集序》。2022年，欧洲航天局女航天员萨曼莎•克里斯托福雷蒂把其中名句“带上了天”，用“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，表达她俯瞰寰宇时飞扬的心绪。

但要说“书圣”的全部本事，都浓缩在这三百多字里，那就是对王羲之最大的低估。赵彦国说：“《兰亭集序》是王羲之微醺状态下，用老鼠胡子做的毛笔写的，有很多删删减减。”

讲座中赵彦国直言，关于王羲之和他的字，人们有不少误解。

有人说王羲之的字柔美、偏软。其实南朝人早就评价过，王右军的字“爽爽有一种风气”。在赵彦国看来，王羲之的书法有一种雄强和飘逸之美，他叙事内敛，从字里告诉你“我不动，我是有力量的”。

有人觉得王羲之就行书拿得出手。其实人家是妥妥的“全能选手”，楷、行、草三体，全都站在了顶峰。

那王羲之是不是就单纯是个“写啥字都好看的人”？大错特错。

赵彦国介绍，王羲之是书法体系改革者，重构汉字书写笔法、结构、章法，定义了中国书法的审美标准。

他改了笔法。删掉了汉魏书法里那些复杂花哨的波磔笔画，定下了中锋为主、侧锋辅助，提按顿挫的基本笔法。写起来更顺、更快，也更好看。从此书法分了“古体”“今体”，他就是今体书法的开山鼻祖。

他改了字形。以前的字都扁平方正，像刻板的方块。他调整重心，收紧中宫，让每个字看着错落，整体却特别和谐。“中和之美”这个书法最高审美，就是从这确立的。

他定下书体。楷书《乐毅论》《黄庭经》，定型小楷法度，成为后世楷书入门范本；行书《兰亭集序》完善行书章法，成为行书永恒标杆；草书《十七帖》创立流畅今草，后世草书全部承袭二王草法。往后不管哪个朝代、哪个流派，写字基本都绕不开他的框架。

他转变了审美。以前书法是“工具”，是为了礼制、记事服务的；到王羲之手上，书法成了 “抒怀” 的东西，心里的情绪、眼里的山水、个人的修养，全能写进字里。文人书法的内核，从这儿才算真正立住。

后世那么多书法大家，各有各的风格，但都是站在了王羲之的“肩膀”上。他留下的不只是几幅好字，是一整套能用千年的书法底层逻辑。

这才叫“书圣”。

重新认识有温度、有趣的“书圣”

从乌衣巷的少年启蒙，到宦海沉浮的人生沉淀，再到《兰亭集序》的巅峰顿悟、晚年变法的开宗立派，讲座层层拆解书圣的成长密码，把“神坛之上”的王羲之拉回人间。

在赵彦国的叙述中，王羲之是有趣的。相传，王羲之很喜欢鹅，常通过鹅头扭动感悟笔法。当时山阴道士想要王羲之的墨宝，就特意养了一群鹅。等王羲之前来买鹅，道士顺势提出请他抄写《道德经》来换鹅，王羲之欣然答应。

时至今日，王羲之依然“哺育”着南京。秦淮河畔的乌衣巷口，每天成千上万的游客打卡拍照；在网上因为一扇窗爆火的六朝博物馆，馆名的字体是集王羲之的字而成的；南京市博物馆（朝天宫）附近的王谢登高处，相传是王羲之与谢安登高远眺的地方……

“南京不仅是六朝古都，也是书法之都，是‘书圣’的成长地。”赵彦国说，深挖王羲之与乌衣巷、与南京的渊源，对于打造城市文化IP、挖掘城市底蕴、提升城市形象，有着不可估量的现实意义。

讲座结束后，现场观众意犹未尽，纷纷分享自己的新鲜感悟与独到思考。

“这场讲座让我真正读懂了传统文化的守正创新之道，极具启发意义。”观众韩森表示，作为一名建筑设计从业者，他对讲座中“艺术微小进步皆能推动社会发展”的观点深表认同。

在韩森看来，王羲之跨越1600多年的艺术影响力，拥有无可替代的历史价值与现实意义。时至今日，无论是专业书法创作，还是日常书写，都深受二王书法体系的深远影响。

韩森认为，南京作为王羲之少年成长、积淀成才的核心之地，拥有得天独厚的书圣文化资源，应当进一步深挖王羲之与乌衣巷的文化渊源。

观众邱蕊表示，本次讲座让自己重新认识了一位有温度、有风骨、有格局、有趣的“书圣”。“长久以来，《兰亭集序》的艺术光环太过耀眼，让大家忽略了王羲之与南京的深厚羁绊。”邱蕊感慨，此前她只知道王羲之的传世书法成就，却从未了解他在南京乌衣巷度过数十载求索积淀岁月的过往，更未读懂其笔墨背后的魏晋风骨与人文格局。

通过这次讲座，在邱蕊心中，王羲之不再是高高在上的“书圣”，而是一位历经宦海浮沉、坚守本心、不恋权位、心怀苍生的文人艺术家。

文 | 现代快报/现代+记者白雁胡玉梅张文颖 裴诗语王子扬

图 | 现代快报/现代+记者 顾炜 部分图片来源于故宫博物院网站

视频 | 现代快报/现代+记者 顾闻