访旧探文脉 寻踪记乡愁

（来源：衢州日报）

转自：衢州日报

　　庄月江

　　我翻开雷文伟、徐晓琴伉俪合著的《大洲镇文史》，看目录中的标题，就觉得这部厚重的文集不寻常。128个标题，全由七个字组成，虽有副题提示内容，却个个都是凝练的诗句，切中主题。如《百世流芳一脉承——姓氏与宗谱》《堂名敦厚族风传——宗祠和小厅》《最是文化能致远——文化传承与发展》《一地一名一历史——地名的传说故事》等，都字斟句酌，作者舍得花功夫推敲。

　　这本书分四章：名胜古迹、历史记忆、人物故事、民风民俗。

　　读这本书，亲切感油然而生。

　　一是书里写到的徐国淦教授与项水祥先生我很熟悉。1991年春节过后，随衢州市政府代表团赴北京期间，我采访过农业部专家徐国淦教授。在各种灭虫措施均告无效的情况下，徐国淦出马，用熏蒸法杀灭害虫、拯救了黄帝陵一万一千多株濒死古柏。徐国淦是大洲人。他七十岁那年，还专门画了一幅四尺对开的《不老松》国画送我。他写给我的信函与送给我的国画，2020年我捐赠给了他的母校衢州一中。项水祥也是大洲人，改革开放后衢州著名的青年才俊之一，他研制的“东方魔镜”曾经轰动一时。我亦采访过他，成了朋友。

　　二是我出生在杭嘉湖平原水乡，从未见过山区小镇的模样。1958年到衢化铝厂工作之后，翌年初夏，我听人讲起铝厂东南十多里外的大洲镇挺有特色，便约同样喜欢文学的工友张克洲在星期天早晨出发，结伴到大洲去“野游”。

　　大洲老街南北走向，街道狭而长，石条横铺，两旁商店密集，平房居多，街面上偶有鹤立鸡群的徽式建筑。当时我印象最深的，是街道中间有一个两层骑楼（过街楼），这是我俩从未见过的。骑楼西侧的弄堂口有一家棺材店，一位五六十岁的老人正在刨棺材盖，他精瘦，满脸皱纹如刀刻一般；后脑勺蓄着垂至项颈的花白头发，两眼炯炯有神；他穿着短袖拷皮（香云纱）衫，系着黑布围裙，用力推动刨子的双手青筋暴突；卷曲的刨花散发出松木的清香，一只黑狗安详地躺在他脚边。

　　我俩在店门口站了一会儿，看棺材师傅干活。待他歇下来抽旱烟时，我就问他那骑楼是不是过去敲更报时的人住的。他说它叫魁星楼，魁星是天上的文曲星，管读书人的。看来老人小时候读过书，店门口贴着一副有意思的对联：

　　不求门庭若市，顾得温饱即可；

　　但愿世人常健，落个清闲无妨。

　　张兄擅素描，回厂当天，即画了一幅《阎君使者》，画面上一位老者，靠在一只刚完工的白木棺材上悠然抽烟，那黄铜鸟嘴烟锅里飘逸出袅袅青烟。老者的脸有点可怕，眼神里却透出和善。

　　扯远了，可半个多世纪之前首次到大洲“野游”所见，我一直未忘。

　　还是说这本书吧。

　　《大洲镇文史》除了引用府志、县志上有关大洲地理区位、古寺古墓、古桥古厅、传统物产与古今名人的文字记载之外，书中所记所写，可以说都是“三亲”史料，得益于作者的田野考察与访问耆老乡贤，有不少还是作者参与过的工程与事件。这当然得益于两位作者在大洲这块文化沃土工作了大半辈子的积累。特别是雷文伟，自始至终参与了2008年的第三次全国文物普查，在三个多月的大洲区文物普查期间，他与黄根发等人，找到了抗战时的国军战壕、军民万人坑等即将湮没的抛荒地段。特别是当年8月21日在大尖山村口一户人家的门口偶尔看见了一块古碑，“字迹大部分清晰，上有‘巨峰庵增置僧园碑记’字样。当看到‘叶秉敬’三字时，让人精神为之振奋。经过对碑文、书法风格及雕刻技法等方面进行认真研究，初步断定该是叶秉敬所写的原碑……一块碑记，一段历史。若没有这块碑记，就不知道叶秉敬与巨峰庵的关系……一块经历四百多年岁月的明代石碑，不仅让我们看到了巨峰庵的历史片断，也为进一步考证巨峰庵的历史提供了重要的实物依据。”（P.64）

　　我从《风雨沧桑坎坷路——樟大公路建设回眸》一文中知道，这条1930年夏日始建，翌年冬天竣工的樟树潭通到大洲的公路是民办公路。领头人是大洲造纸大户郑金洪与樟树潭纸业富商江光彩，最大的出资者为大洲外焦村的邱德华，此外还有大洲童、程、傅三姓大户及樟树潭的王豫泰、程万泰两家纸行加盟……集资一万八千银圆，而实际投资远远超过这个数字。樟树潭纸行老板汪镇海擅长项目谋划，技术指导陈大明毕业于公路勘测设计专科学校。正如本书作者所说：“要论这班人马，个个都是大洲、樟树潭两地的行业精英，不是文化科技界拔尖人才，就是实力雄厚的实业家。这是一个特别能战斗的集体，这是一个令百姓称赞的壮举。”长14.5公里、宽6米的公路，自开工到建成，只用了一年半时间！

　　《铁骨忠魂铸丰碑——抗日战壕与忠骨亭》中，记叙1993年民众捐资在乌巨山为抗日国军129名牺牲官兵建“忠骨亭”，缅怀烈士。《红色足迹照千秋——红军标语背后的故事》中，记叙2021年石屏村85岁老党员董荣顺发起了一次特殊募捐，用于修一条通往发现红军标语处的“红军路”，236位捐资人捐出141万元，修好了这条铭记历史的“红军路”，成了大洲镇的一个风景点。

　　从上面两条路和一个亭子，看得出大洲居民的宽广胸怀与远大抱负。

　　《大洲镇文史》以人为本，除了述史，还介绍了不少古人与今人，有诸多当代从大洲走出去和在大洲本地创业的能人、名人，更多的是名不见经传的平民百姓。如《终其一生行善事——少年王元城寻父记》中的王元城、《根植黄土书乡愁——追忆民间文学爱好者黄根发先生》中的黄根发、《肩挑六百寻常事——“大力士”李土根》中在巨化打零工的李土根、《心高胆大写人生——民间传奇人物徐小兰》中一个人上山打死过老虎的徐小兰、《人间处处有真情——好婶婶严凤珍》中的严凤珍……绘出了一幅大洲百姓群像。

　　同样，在《老牛也过“年休假”——轮牛会与牛生日》中，讲到的四月初八“牛生日”，给牛放假一天，并给它吃白米饭、喝甜酒酿，牛栏里铺新稻草。这些尽管已成远去了的农耕社会风景，却反映了农民对相依为命的耕牛的感恩，人与动物的和谐相处。

　　读这本书，还帮我弄清了一件事情。

　　参加过1984年第二次全国文物普查的季志耀先生曾经同我讲过，大洲老街不但有天妃宫（天后宫），而且有两座，他也想不明白。按常理，天妃宫是建在大江大河边的，如市区下营街的天妃宫与樟树潭下埠头的天后宫。

　　《大洲镇文史》的《三省商人有“娘家”——会馆记事》一文中有了答案：“住在大洲老街上的傅氏较多，（从福建）来的时间有早晚，便有了上会馆与下会馆……两座会馆的建筑面积、功能基本相同，设戏楼、看楼、议事厅，后殿设神龛，供奉天后娘娘之神像”；“老天后宫（上会馆），上世纪五十年代作为大洲供销社收购站，八十年代被拆除。新天后宫（下会馆）亦毁于八十年代，地基建大洲粮站”。

　　然而，我也发现了书中的两处瑕疵。一是“铁衢州”出典之误。在《烽火连天战不休——太平军转战大洲》中提到“铁衢州”，是因太平军攻不破衢州城而有了“铁衢州”之名，乃轻信传闻之误。其实，清康熙年间李之芳驻节衢州，平定“三藩之乱”之一的耿精忠之乱，战绩辉煌，民间有了“铜金华，铁衢州”的说法。二是书中提到“1934年，他（洪莲法师）参与筹办衢县佛学会”有误。衢县佛学会是1924年春弘一法师驻锡大中祥符寺时，在他的建议下成立的，是浙江第一个县级佛学会。洪莲法师“参与筹备”有可能，但时间弄错了。