河北
有巢氏开创巢居之法。
上古洪荒年代，人族族群稀少，飞禽猛兽遍布大地，先民终日游走四方，没有固定居所，常年遭虫蛇野兽侵扰，性命时刻受威胁。最初先民效仿走兽，藏身天然山洞栖身，借此遮挡风霜雨雪，勉强躲避猛兽追杀。但山洞终年阴湿寒凉，狭窄闭塞，且无法完全隔绝野兽闯入，生存隐患始终无法根除。
彼时一位圣者应运而生，后世称其有巢氏。相传他生于苍无九夷之南，便立灵山大川，洞察天地生灵生存之道。他观察到飞鸟于高树搭巢栖息，树冠可遮狂风暴雨，高耸树干能隔绝地面凶兽，从中得到关键启发。他寻参天巨木，以枯枝藤蔓交错缠绕，在树冠之间搭建出悬空屋舍。
林木枝叶层层遮蔽，可挡寒暑风雨。屋舍离地数丈，地面野兽无法攀援，彻底消解了夜间栖息的安危之忧。周边部族百姓目睹此种安居之法，纷纷前来效仿，纷纷于树上构筑巢屋。自此先民的生活得以安定，白日外出采食草木果实、采集籽实，夜间登树入巢安歇，不必再彻夜提防野兽突袭。
百姓感念这位圣者带来安稳居所，共推他为本部落首领，尊号"有巢氏"。执掌部族之后，他一心体恤万民、推行利民之策，贤德之名传遍四方，各部族共同尊奉他为天下共主，后世敬称"巢皇"，民间亦将其列入上古三皇序列。
有巢氏最不朽的功绩，便是开创巢居之法，让先民拥有安稳家园。这一段史实在《韩非子五蠹》中留有明文记载：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号日有巢氏。
有巢氏并非虚无缥缈的天神，而是后人依托上古定居变革的历史，塑造出的人文先租形象。"有巢"一名，正是后人依据他搭建树屋的功绩追封而来。这个传说人物，象征着人类居住文明，山洞穴居，迈向树上巢居的关键转折。既是原始社会生产力与生存智慧进步的标志，更是上古先民对抗严酷自然，奋力求生的历史缩影。
居住方式的革新，大幅推动华夏早期文明发展。有巢氏所处的新石器时代，正是母系氏族公社兴盛时期。巢居的出现，改变了先民群居山洞的原始生活模式，同步推动婚姻制度走向文明。先民不再同穴混居，杜绝原始血缘通婚，逐步形成氏族内部不可通婚。男女须与外族婚配的族外婚制度。相较于原始血缘群婚，族外婚是巨大的文明跨越，而有朝氏带领先民完成定居变革，也让人类在文明层面彻底和野兽划开界限。
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