山西
农夫报官称自家牛舌头被偷割，包拯提议宰牛，称贼人自然会因为此事主动来自首！
景祐四年闰三月的一纸奏报，从开封府递往各州县：凡擅自屠宰耕牛者，笞四十，杖一百，重者流放。北宋朝廷一再申明“牛乃农命”，护牛便是护社稷。地方官读罢公文，心里都清楚，碰上牛出事，不能只照律条打板子，背后往往牵着乡土的恩怨与生计。
包拯到天长赴任不过月余，就迎来头一件棘手的牛案。城东刘家小伙子天未亮跑进县衙，怀里抱着一条血淋淋的牛舌，脸色灰白：“大人，求救命！有人夜里割断我家耕牛舌头，这牲口没舌活不了，我全家秋种可怎么过？”站堂师爷心里直犯难——依法，耕牛受伤属民事纠纷，可若牛死了再牵出非法宰杀，又是刑名大案。
包拯没急着下令，他瞧着那厚重的牛舌，又望向门外正哭得打颤的刘家嫂子，心下已有盘算。傍晚散衙，他把农夫留下，轻声道：“若再拖，牛非死即残，你愿不愿听我一计？”农夫愣了愣：“只要救得活路，哪怕赔条命也成。”包拯点头，让他将牛于次日晌午宰掉，肉拿到镇口出卖，并嘱咐偷偷留下半扇牛皮。师爷惊问：“大人，宰耕牛触律，如何收场？”包拯只淡淡一句：“贼心见血，自己会走进衙门。”
第二天午后，集市尽是牛肉香，围观乡民议论纷纷，“刘家哪来胆子杀耕牛？”话音未落，一名中年汉子攥着一块生牛肉闯进县衙，声泪俱下：“大人，他胆大包天！还敢公开卖肉，我替朝廷来告他！”包拯抬眼，示意衙役呈上那截牛皮，孔洞整齐，舌根位置缺损。中年汉子眼神闪烁。
公堂上，包拯不动声色：“昨夜你在哪？”汉子支吾。包拯将牛皮丢在他面前，语音清冷：“此处刀痕与你手上旧茧相合。再想抵赖？”汉子额头冷汗涔涔，扑通跪倒：“小人一时记恨，半夜摸去割舌，本想逼他犯禁，再去告官夺牛，求大人饶命！”旁听的乡民倒吸冷气，有人嘀咕：“原是这般恶毒……”
包拯心知，此案若重惩农夫，会寒了民心；若轻纵作恶者，又伤了法度。于是板子落在贼人身上——二十杖，当庭施行，同时命其赔偿刘家一头良牛。至于被宰之牛，按律没入县仓，牛肉按市价折银，悉数给付农夫，以补损失。判词简短，却暗合律意：割舌者犯毁坏农具罪加恶意陷害，当重责；农夫虽违规，但因官府引导可免刑责。
堂下有人小声感叹：“他这般审法，不失人情。”另有人接口：“也不亏国法，妙！”包拯听见，只轻抚案几，并未回应。
案件了结后，天长县夜不闭户的传说渐起。邻近州县的士绅来访，皆想一睹其风采。欧阳修在书信里写道，包君“端方刚劲，而不失恻隐”，此案即为明证。值得一提的是，从此以后，天长境内几年皆无再犯割牛之举，乡里遇纠纷多愿先去衙门说理，不敢轻施暗手。
有人或许奇怪：包拯为何敢让人违禁屠牛？北宋《刑统》确立的禁例虽严，却也留有“因故不能畜养”的例外条款。舌被尽割，牛已无役使之可能，官方准予就地宰杀；只是百姓不熟卷宗，不敢擅断。包拯借此空子，下令杀牛，一面救济农夫，一面布下法网。法条并未被破坏，反倒成了钓钩。
更深一层，还与包拯早年的十年丁忧有关。那段在坟旁守孝的岁月，让他熟知“情”比“理”难解。而县衙日常，就是情与法的拔河。若只守法度，一纸禁宰令足可让一户人倾家荡产；若只讲人情，又难以服众。于是他采中庸：让农夫宰牛，既遵条款，也为其留生路，再引得真凶自投罗网。
案子传开，茶肆里说书的添油加醋：“包爷怒拍驼铃鼓，喝道‘快快跪下！’”听客拍案叫绝。其实，他当日不过平声一句“请坐”，却让贼人魂飞。故事越传越神，包公形象在坊间愈发嵯峨。公案文学因而兴盛，后人借他伸张正义，警戒为官者。司法实践与民间书写，像两股水流，终汇成“青天”之名的长河。
历史书页里，牛舌案只是寥寥数行，可它呈现的逻辑至今未旧：制度需要威严，百姓需要出路，两者并重不易。包拯能在方寸之间寻到平衡，靠的不光是聪明，更有对人心冷暖的洞悉。这才使得那声“把牛宰了”穿过九百多年，依旧铿锵入耳。
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