北京
1、拨棹歌
德诚〔唐代〕
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
首句“千尺丝纶直下垂”中，千尺丝纶喻求道之深切的用心。
次句“一波才动万波随”，一波与万波比喻求道过程中的种种曲折与心得，同时揭示了自然界中事物相互关联、互为因果的哲理。
第三句“夜静水寒鱼不食”，作者以鱼的深藏不露喻自性难求。尾句“满船空载月明归”，船中无鱼可谓空船，但有明月洒满船舱也可谓满载而归，有心求之不可得，无意遇之盈满船。
此绝意境空明、富于禅趣。用富有象征意味的意象（如丝纶、水波、鱼、月）表现禅理，达到情理兼备的艺术境界，进而营造出一种旷逸空灵的美学风格。
2、赠质上人
杜荀鹤〔唐代〕
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
注：质：和尚的称号。上人：对高僧的敬称。枿（niè）坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
首句：“枿坐云游出世尘”是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
次句“兼无瓶钵可随身”进一步写质上人的形象。可质上人连应该随身携带的“瓶钵”也没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
尾联：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象：他不说一句有关人世间的话。所谓“世缘终浅道根深”（苏轼《中待迩英》），在这位质上人身上表现得相当彻底，他完全游离于尘世之外。
诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞赏，而于赞语之中却含有弦外之音，寓有感慨人生的意味。
名家周啸天点评说：此诗语言通俗浅近，而耐人咀嚼。作者《题道林寺》亦有“万般不及僧无事，共水将山过一生”，风味一致，但不及此诗三四句之广为传诵。
3、观潮
苏轼〔宋代〕
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
此诗是苏轼以禅理入诗的代表作之一，短短二十八字，写尽了人心理想与现实之间的落差。
前两句写世人对庐山烟雨、钱塘江潮的向往之情，未得时魂牵梦绕、遗憾万分；一定要不惜任何代价，一睹为快。
后两句笔锋陡转——等你一旦亲眼所见，身临其境，得到和拥有了之后，反倒觉得很平常。对此，世俗的感叹是：“不过如此！”；而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此！”
全诗形成一个完美的回环结构，首尾相同而意旨大变。这正是禅宗所言"见山是山，见山不是山，见山还是山"的第三重境界：执着时觉得美不可方物，放下后才知平常心即是道。
苏轼以最简洁的语言，道破了"得不到的永远在骚动"这一人性通病，堪称千古妙悟。
4、杂诗七首·其一
黄庭坚〔宋代〕
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
注：蘧（qú）庐：古代驿站中供人休息的房子。犹今言旅馆。绿鬓：乌黑而有光泽的鬓发。
此诗通篇笼罩着对人生无常的深沉感喟。
首句“此身天地一蘧庐”以天地之常反观人生之暂，一"蘧庐"道尽寄身之感，哀愁无奈溢于言表。
次句“世事消磨绿鬓疏”借绿鬓渐疏这一自然之象，写时光无情、青春难驻，感慨沉痛而克制。
三句“毕竟几人真得鹿”化用《列子·周穆王》中蕉鹿梦的故事，以"鹿"喻权力地位，笔锋一转，点明世人奔竞所求，终归寥寥。
末句“不知终日梦为鱼”最为沉痛，出自《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”——人生如梦，众人为虚幻名利终日奔劳，却不知自己不过是梦中之鱼，浑然不觉。
全诗语言清雅而蕴藉深长，笼罩着怅惘之感与人生之叹，余音袅袅，耐人寻味。
5、一壶歌五首·其五
陆游〔宋代〕
长安市上醉春风，乱插繁花满帽红。
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。
首句“长安市上醉春风”以“长安”这一古都为背景，展现了繁华市井中春意盎然的景象；
次句“乱插繁花满帽红”进一步强化了这种随性与不羁的形象；
三句“看尽人间兴废事”将视角从眼前的春色拉远至更为广阔的历史空间；
末句“不曾富贵不曾穷”则是一种对穷通富贵等而视之的淡然态度。整首诗通过一位醉游春风的智者形象，传达了诗人对人生、对世界的深刻体察与感悟。
全诗以醉态写醒心，以繁花写空无，是陆游晚年诗中难得的旷达之作。
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