有一种坏叫“不介入他人因果”

20多年，一个流浪人员被保定清苑区一个水泥经销商奴役，每天扛数十吨水泥，没有工资和劳动保护。对于这种恶行，执法部门不闻不问，周边的群众也漠不关心。

我在昨天的文章中提到这件事，不少读者朋友留言反馈，多数人都表达对奴役者的愤怒、对沉默旁观者的悲哀。

merry姐妹留言说：“这件事最大的悲哀不是作恶者的肆无忌惮，而是周围人长达二十年的过度沉默。”

但也有一些声音，认为打拐者上官正义是多管闲事。一个来自浙江的读者说：“一个人如果本身就没有上进心，那他的遭遇不过是理所当然罢了”，“甘愿待在泥潭的人只会把你也拖进去”。

另一个读者质问他：“你认识他？知道他因为没有上进心才被抛弃？”

还有一个读者回复他：“没有上进心他也是个人。没有上进心就该被人无理欺压？这是什么逻辑！”

有一位叫“树上的鱼”的朋友留言说：“现在流行的一种罪恶，叫做不要介入他人的因果!把自私冷漠无良包装成高深的道行广为流传，真是坏透了。”

的确，现在有一些所谓“导师”在宣传“不要介入他人的因果”，不仅为自己的精致利己寻找借口，而且包装成高深的“修行”。

这种荒唐的东西不仅流行于社会某些群体，而且堂而皇之进入高校课堂。

曾在一个视频号上，看到某导师在课堂上对大学生讲，最高级的活法就是不干涉他人的因果，我们要允许别人撞南墙，目送身边人进坑。帮人避坑（的时候），听着你是在帮助别人，其实消耗自己的运气和能量，“他穷是他命里带的，他蠢也是他的劫数”。

按照这个导师的诠释，所谓不干涉他人的因果，就是当别人需要帮助的时候袖手旁观，听任别人掉进坑里而冷漠观瞧。

在他看来，一个人的贫穷是命里注定，帮助穷人只会消耗自己的运气，给自己带来厄运。

还有一个所谓的导师讲，如果一个人很弱，必然伴随着蠢和坏，而且通常蠢的很彻底，坏的又不明白，所以要多靠近强者，他们简单纯粹，而弱者会让你心力交瘁。

明明是势利眼，偏偏给自己一个“高大上”的理由，给强者戴上道德光环，给弱者扣上愚蠢和坏的帽子。

在这些所谓的“人生导师”看来，弱者又坏又蠢。那个遭奴役20多年的老人就是一个又蠢又坏的人，而那个奴役他的水泥经销商则是一个品德高尚的人士。

我知道许多所谓的“导师”，虽然貌似光鲜亮丽，四处演讲，只不过被某些富裕阶层用来装点门面，捡食人家的剩菜残羹而已。

想到过他们的无耻，但没想到会无耻到这种地步。

但在我们这个社会，他们的影响力似乎越来越大。就连在全国有很大影响力的“樊登讲书”也以先知的口吻宣称：“你同情谁，就会背负谁的命运。”言外之意就是，远离那些需要帮助的不幸的人。

谈到因果问题，自然界和人类社会确实存在着因果规律，这是不可否认的事实。种瓜得瓜，种豆得豆，你对别人付出善意，往往会得到善意的回报；你对别人付出恶意，也常常会得到恶意的报复。

然而在复杂的人类社会，这一规律往往是不适用的。譬如一个勤奋劳动的人，不一定能够得到财富的回报；而一个四肢不勤的人，可能会比一个辛勤工作的人拥有多得多的财富。

再有，按照因果规律，一个品格高尚、尊重规则的人，在社会上应拥有较高的地位，但实际情况是，在一个不讲规则、尔虞我诈的社会，一个心狠手毒、没有底线的人，在竞争中更容易占有优势。

但按照“不介入他人因果”的那些导师的观点，那些坚持底线输了竞争的人，就是又蠢又坏的人，而不择手段争到上位的人，则一定是品德高尚的人。

在这个被罪污染的世界上，因果规律已经遭到破坏，破碎不堪，所以，不介入他人的因果是一个混账的伪命题。

在最古老的律法书上明明写着：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”又说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”

圣徒拯救无辜者免于死亡 俄 列宾

人类的漫长历史上，总有勇敢的义人站出来，向那些陷入灾难的人伸出援助之手。比如，当纳粹屠杀东欧犹太人的时候，中国驻维也纳外交官何凤山顶住纳粹当局的压力，向犹太人签发赴上海的签证，救数千名犹太人脱离死亡。

在义人面前，那些宣扬“不介入他人的因果”的人，显得多么自私和猥琐。

听过一个故事，有几个宣教士去南美森林宣教，却被食人族杀了。消息传到国内，有人提议要出兵复仇，但几个殉道者的妻子却拦住了愤怒的人们。几个妇女决定踏着丈夫的脚踪，再一次进入食人族地区，把爱与真理传给那些野蛮的人。最终，这个蛮荒的部落悔改，成了一个文明的社区。

上百年后，这里成了一个美丽的旅游区。一个法国记者去这里采访，看到酋长桌子上放着一本古老圣书，不屑地对酋长说：“现在都什么时代了，你还看这本过时的书。”酋长笑了笑，对他说：“我若是不读这本‘过时的书’，你早就成了我的盘中餐了。”

若是宣教士不付出生命的代价，一个个贫穷野蛮的地区，能走向文明的世界吗？

在那些“不介入他人因果”的精致利己主义者看来，像上官正义这样的打拐者一定是多管闲事，像何凤山这样的外交官一定是无事生非，而放弃舒适生活奔赴蛮荒地带的宣教士更是作恶多端了。

罪的工价就是死。人的罪和死本来是一种牢不可破的因果关系，但宣教士所效法的那一位宇宙的君王，甘愿成为人类的替罪羊，让人类能够挣脱这一锁链，拥有胜过死亡的生命。正是这种舍己的爱，成为捍卫人之所以为人的重要力量，若没有这样的爱，人类社会早已沦为索多玛蛾摩拉了。

生命的奥秘不是因果，乃是胜过因果，那些“不介入他人因果”的精致利己主义者岂能理解这样的智慧？若没有那些宣教士介入他们的因果，他们也许依然留着长辫子缠着裹脚布呢！