商朝女将军妇好！

网上把妇好传得也太玄乎了，说她是女战神也就算了，什么天命玄女、大战雅利安人、铁血王后，就差说她是铁血战士了。她到底都干什么了？至不至于就神成这样？今天就扒一扒那些记载着她四处征战的甲骨文，看看大姐的战斗力到底怎么样。

第一块甲骨藏在大英博物馆，大连市英州区博物馆。内容是：辛巳卜，贞，登妇好，三千；登旅，万，乎伐羌。登就是征集人口，登妇好三千就是给妇好征集三千人，登旅万，旅就是军队。甲骨文里有王旅和我旅，说明这是正规军。

有学者推测过，一个旅应该是一千人，因为甲骨文经常能看到用兵三千人的记录。根据商朝流行的左中右三个编队的阵型判断，估计就是三个旅。许慎后来在《说文》说：军之百人为旅，他认为一个旅是一百人，他是依据《周礼》才这么说的。商朝不是这个情况。

这块骨头就是说让妇好一次征集三千个民兵，再带上一万的正规军，乎伐羌，去讨伐羌人。在已经发现的甲骨文里，武丁王最多一次指挥的军队数量是五千，大姐这次指挥的是一万三千人，这也是目前发现的甲骨文中人数最多的一次军事调动。

这个数字就把大姐跟女战神这个称呼紧紧地绑定了，别说在商朝，就是后世能带这么多兵的将军也不多。而且这个数跟曹操那二十万号称百万大军不一样，曹操那是为了震慑对手。甲骨文是用来占卜的，骗鬼没有必要，也不敢，所以数字真实度非常高。这还能看出来什么？就是对手不白给，羌人可一点都不怂。

壬申卜，争贞，令妇好，从让馘，伐巴方，受侑佑。壬申日，争老师问，让妇好和沚馘一起去讨伐巴方，会受到护佑吗？还有两条跟这个基本内容一样，都是从沚馘伐巴方，但是那两条后面分别刻着数字1到10，说明各占卜了十次。

总体来看，卜问妇好和沚馘伐巴方的次数应该接近30次。辛未卜，争贞。妇好，其(比)让馘，伐巴方。王自东，深伐，戒陷于妇好立，或者戎陷于妇好位。

这是一块很难得的记载，说的是武丁王在进行战术部署，他让妇好跟沚馘一组，自己一组，然后亲自带兵从东边开始进攻，最后把敌人合围在妇好和沚馘的埋伏点上。这要是成功了，那就可以用用兵如神来形容了，我觉得大哥才是真正的战神。

甲骨文里记载的很多战斗都是大哥挥锹抡镐自己打下来的，对于一个已经坐在王位上的人来说，这太难得了。而且他不像那些开国的君主，被逼得没办法，不打不行了。大哥王位是继承来的，可能他是天生的战神，不过他战神的光环被王者的光环给掩盖了。

贞，王令妇好，(比)侯告，伐尸。王让妇好跟侯告一起去讨伐尸方。甲骨文尸跟夷是一个字儿，尸方就是夷方。看来夷方是历代商王的心头大患，从武丁时代开始就一直打，打到帝辛时候还在打，终于把自己拖死了。

这个侯告是伐尸方的主将，林沄老先生说他是某地之侯，名字叫告，告是他自己的私名，他不是告地之侯，好像也没有告这个地方。甲骨文里的出现的人非常多，后面还有侯虎、侯喜。前面还讲过小臣墙、老鬼大哥、沚馘，这些在当初都是跺一脚地都跟着颤的大人物，只是因为某些原因，传世文献都没有记载。

等甲骨文读多了，把这些人的碎片拼起来也是很有意思的。王为望城，比伐下危。王要不要跟望乘一起去讨伐下危？这个地方前面这三条卜辞都在一块甲骨上，分别是望乘作主将伐下危，侯告作主将伐夷方，还有沚馘作主将去伐巴方。

其实还有一条是伯龟作主将，他伐的可能是龙方，那个字看不清了，说明大哥可能在短时间内同时向巴方、夷方、下危、龙方这四个方国开战。要不说他是战神，甲午卜，宾贞，王妇好令，征夷，正就是征的意思。这也是一条问王要不要命令妇好去征讨夷方的卜辞，不知道跟前面那是不是同一回。贞，王勿更妇好，伐土方。王不要让妇好伐土方，这是条伐土方的刻辞。

上期咱也讲过一个妇好伐土方的，胡大海和老胡大海都认为土方就是夏民族，他们是从下土方这个全称分析出来的，就好像商人不管自己叫殷人一样，夏人也不管自己叫土方，但是别人管他们叫下土方，大概就这个意思。甲申卜，散贞，乎妇好，往开人，于庞。

跟它一样的卜辞还有十条之多，王在甲申、乙西、丙戌，这连续的三天分别让老师和争老师问要不要让妇好去庞地征集人口，这应该是在做战前的招兵和动员工作，但是连着三天都问就是不动，也不知道他是真着急还是不着急，这么犹豫一点都不像战神。

某日卜，散贞，妇好史人于眉，甲骨文史、使、事是一个字，这问的是妇好派人到眉这个地方去干什么没说。不过它同板的另一条卜辞也是老师在问，说的是成能不能灭了某个方国，很有可能妇好派人到眉这个地方与这场战事有关，大概成跟方国大战的地方在眉附近，散老师跟妇好估计这会儿在中央，所以一边问能不能赢，一边问要不要让大姐派人去问问，就这么个意思。

这就是现有的大姐参与过的战争的记录，她征伐过的方国包括土方、巴方、夷方还有羌方，但甲骨文不是战争日记，实际上可能更多，从仅有的这些甲骨文就能看出来，大姐她确实南征北战，驰骋疆场，为上王朝操碎了心。在我们现代人看来这是非常了不起的事，所以大姐被誉为华夏第一女战神。

但是有人不乐意了，就在大姐辞世百十年之后，有个叫姬发的小子，他说当时的商王，惟妇言是用牝鸡司晨，意思就是居然让女的参政，这不母鸡打鸣吗？可以想象帝辛听到这个话肯定是一脸懵，女的能上班这有啥奇怪的，我们这妇女能顶半边天，你管得着吗？话不投机，最后俩人就打起来了。

后果大家都知道，《史记》说帝辛自焚之后，武王把他的头砍下来挂大旗上了，国仇家恨还可以理解，后面就有点过分了。已而至纣之嬖妾二女，二女结晶自杀。武王展以玄钺，悬其头小伯之旗，他把人家两个已经自杀了的媳妇的头也砍下来挂旗上了。

人祭卜辞我们读过不少，商人会把方伯作为祭品，确实残忍，但是还没见过把某个方国之妇给砍了的。可见武王并不比所谓的纣王仁慈，他怎么如此不能接受女的上班这件事？可能是周跟商完全是不同的文化背景，周的父权占有绝对的统治地位。所以随着后来周公作礼乐，完善了国家制度，商的这种母权制观念就不复存在了。

这就是今天全部内容，谢谢大家。