上海
《丘处机》一书以全真教重要人物丘处机为主题，从时代背景出发，以丘处机西行为线索系统梳理了其生平事迹、思想体系及历史影响。作为全真道研究的专题著作，在三方面展现其价值：一是系统整合了丘处机作为宗教改革家的多重历史贡献；二是通过翔实的史料梳理，生动呈现了传主在特殊历史时期的政治智慧，如金元政权更迭中通过劝谏成吉思汗“止杀”政策实现宗教与世俗权力的良性互动；三是对人物精神特质的刻画颇具匠心，将个人修行与救赎苍生的宏大叙事有机融合。最终，当蒙古政权逐渐“中国化”，当“大一统”成为历史必然，丘处机与全真教所代表的文化融合实践，便成为这一进程中不可或缺的催化剂。
《丘处机》，赵益 著，凤凰出版社出版
>>内文选读：
生后事
长春从西域回到燕京，才是全真道成为一种世俗宗教的真正开始。而他的去世，尤是这一种开始的显著标志。
丁亥年（1227）七月己丑日，丘处机仙化后的第四天，成吉思汗在征伐夏国时亦不幸去世。两位世纪之交的风云人物，同年同月并几乎同日撒手人寰，无论从什么角度看都是一个颇具意义的惊人的巧合。这再一次证明他们二人之间存在着某种不能割裂的因缘和合的联系。
成吉思汗死时六十五岁，相比于长春的高寿，还是颇显短促。看来全真教门并没有给这位不可一世的帝国天子带来长生的希望，这或许使大汗在临终时会有某些遗憾。不过，成吉思汗的功绩则无疑要在那个时代的所有人之上，他建立了一个庞大的帝国，其疆域之辽阔，从中央达于边陲竟需要一年的时间。而实际上，在他驾崩之前，夏国已经基本克服。占据中国世界中心的金国朝廷，同样也已经处在蒙古铁骑的包围之中，灭亡指日可待。生命的长短并不是人生价值的惟一标准，从这个意义上说，“长生”的真正内涵正在于精神追求之本身。如果某种东西能成为一种信仰而使人实现某种孜孜追求的话，它就不失为一个崇高的原则。
临终之际，成吉思汗为消灭世敌金国作了最后的规划，它的核心是：绕开重重设防的黄河、潼关，假道于宋而兵下唐、邓，直捣汴京。这个计划被他的儿子们成功地实施，在1231年至1232年之间，三太子窝阔台和四太子拖雷开始了一个大规模的战略进攻：窝阔台由北面逼攻黄河——潼关防线，而拖雷则引军自凤翔过宝鸡，进入宋境，沿汉水而下，穿过河南南部迂回抄袭，大败金兵主力于三峰山。至1232年冬，两方面成功会师于河南腹地。此后蒙古各军协力攻打金首都汴京，于1233年正月攻克成功。南宋军队则于此年四月大败西逃的金军，收复唐、邓数州。1234年，蒙、宋军队合攻中原腹地蔡州，金室最后的皇帝死于此战，金国正式灭亡。这一场战争进行得异常惨烈，蒙古人的胜利使成吉思汗最后的愿望得以完成。
世事又翻开新的一页。
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