古诗文里的兴安：清代官员笔下的高尚太平堡

兴安扼守湘桂咽喉，自古为南北交通要道。太平堡坐落于湘桂古道高尚段，依山临水，地势幽险，是古代南北商旅通衢与仕宦行旅的重要歇泊驿站。此地苍山叠翠、古道盘曲，兼具山野苍茫之态与羁途寥落之境，历来为文人驻足题咏、寄抒情志的风物胜地。清代以来，无数仕宦文人途经此地，留下诸多咏史纪行之作。其中陈关调《夜过太平堡》与查礼《太平堡》《归途重宿太平堡僧舍》三篇诗作，一夜行抒乡愁、一日暮观风土、一禅夜写幽怀，互为表里、彼此补充，立体再现了太平堡的山水形胜、民俗风貌与古道人文，为兴安地方文脉留存了珍贵的诗文印记。

太平桥

原文及解读

《夜过太平堡》（清·陈关调）

向夜未投宿，劳民借炬光。

草深山路狭，星灿水音凉。

不禁添衣佩，非惟怯露瀼。

孤身千里外，故国两茫茫。

全诗以公务夜归的真实行旅场景铺陈落笔，纪实性极强，情景相生、质朴沉婉。暮色垂垂，归程尚远，诗人一行无暇歇宿，只得借乡民炬火，踏夜前行。古道石径狭长逼仄，湮没于萋萋荒草之间，行路倍觉艰涩。抬眸仰望，星河垂野、清辉粲然；侧耳聆溪，泉流泠泠、随夜风送凉，山野清旷之景扑面而来。夜风浸骨、寒意袭人，诗人不觉整衣添裳，而此番畏寒之感，不单因夜露深重、山风料峭，更源于孤身远宦的心境清寂。诗人履职南疆、身在千里异乡，置身苍茫山野，前路迂曲、故土迢遥，山河阻隔、乡关渺茫。尾联直抒胸臆，将宦游异地的孤孑无依与绵长乡愁尽数吐露，道尽清代基层官吏远赴他乡、履职天涯的羁旅深情。

尖拱桥

《太平堡》（清·查礼）

交支水聚结孤村，茅屋低侵老树根。

牧竖鸣榔牛下岭，荒原日落客销魂。

此诗以日暮郊野为视角，白描铺景、素笔写乡，将太平堡的山水聚落与乡土民俗尽数勾勒。众水交汇、萦环环抱，深山之中自成一方村落；村舍茅屋低矮古朴，依老树而栖、贴古根而筑，尽显岭南山村原始质朴的栖居风貌。诗中“牧竖鸣榔”是兴安独有的乡土民俗，为本地世代沿袭的田园景致：牧童敲击木榔为号，牛羊闻声往返山林、出入田畴，无需鞭驱，自成节律，鲜活映照出清代兴安村落恬淡自然的农耕日常。落日西沉、荒原四合，山野寂寥、暮色苍然，途经旅人睹此荒寂晚景，顿生羁旅苍茫之感，情景相融，余韵悠远。

查礼考察湘漓源流返程途中，再度夜宿太平堡僧舍，触景生情，复作《归途重宿太平堡僧舍》一诗：

旧路重寻宿，沿缘过稻塍。

宵昬投野寺，人静对枯僧。

柏子残炉火，禅心古殿灯。

虚窗上月色，诗兴夜阑增。

全诗笔墨清寂、禅意悠远。重循旧路、穿行田塍，暮色沉沉中投宿山野古寺，人寂夜静，唯对枯坐老僧。残炉微燃、柏香袅袅，古殿灯明、禅心澄净，一窗月色清辉洒落，夜深人静之际，尘劳尽散、诗兴勃发。诗作精准捕捉古寺荒寂清幽之境，既是写实，亦是诗人淡泊仕心的真实写照。

作者与兴安的渊源

陈关调，字鹤洪，山东堂邑人，顺治八年举人。早年历任蓬莱县教谕、青州府教授，学识醇厚、深耕文教，后擢授广西兴安县知县。据道光《兴安县志》载，陈关调于康熙二十三年莅任兴安知县，为官勤勉、体察民情，公余遍历兴安山水胜迹，遍访灵渠风物、乡野聚落，留下大量吟咏兴安山川乡土的诗作，《夜过太平堡》便是其履职兴安期间的纪实名篇。该诗创作于诗人奉祭海阳坪之后、返程县城的途中。祭礼既毕，暮色已临，一行人行经太平堡（堡里村），夜色渐浓。归城之路山重水复，需经南四、五马村，翻越源江山脉方可抵达县城，山路幽深崎岖、夜路难行。为连夜归署，诗人遂令随从向村民借炬照明，循古道夜行。此番公务夜归的奔波历程，成为诗作的创作本源，真实复刻了康熙年间湘桂古道兴安段的行路实况与地方官吏履职的辛劳常态。

查礼（1716—1783），原名礼，又名学礼，字恂叔，号俭堂、榕巢、铁桥，顺天宛平人。乾隆元年举人，仕途通达、历任要职，先后供职户部陕西司主事、广西庆远府同知、太平府知府，累官四川按察使、布政使、湖南巡抚等。其诗文杂著由其子查礼汇编为《铜鼓书堂遗稿》三十二卷，存世颇丰，尤多岭南纪实篇章。

乾隆十九年（1754）秋，两广总督杨应琚主持修缮桂林东西二陡河，统筹灵渠水利治理，委任查礼为灵渠协修官、兴安知县梁奇通为承修官，专司灵渠修缮事宜。同年九月，查礼抵兴安履职，治水公务之余，遍访湘漓源流，踏览柘源、上塘、太平堡、开洲、水南诸村，详察兴安乡土风貌，留下诸多咏赞兴安山水村落的诗作。《太平堡》即作于其与梁奇通同赴海阳山考证湘漓水源、途经太平堡之时；考察事毕返程，夜色沉沉，二人再度投宿太平堡僧舍，夜静境幽，遂又成重宿名篇。

海阳山湘漓二水之源

太平堡僧舍与当地两江义渡（普济渡）渊源深厚，是兴安古道重要的人文遗存。该义渡始创年代无考，明代靖江王府曾捐置渡田数十亩，以田租维系渡运、便民通行。岁月更迭、年久岁湮，至乾隆初年，渡田大半隐匿荒废，义渡日渐衰败。清初乡贤曾捐资补田，托付僧舍僧人代管渡田、打理渡务，维系义渡运营；后僧众离散，渡田归村中公管，义渡遂废，直至乾隆三十二年（1767），乡众再度捐资重修，义渡方得复兴。

两江义渡碑誌

查礼宿此为乾隆十九至二十年（1754—1755），彼时僧舍久失修葺、殿宇颓荒，诗中“野寺”“残炉”“枯僧”诸意象，皆为实景写照。虽居所简陋清寂，但古殿禅灯、虚窗月色的清幽意境，涤尽旅途尘烦，催生诗情诗思，成就两篇太平堡传世诗作。与陈关调孤身宦游的乡愁凄冷不同，查礼以治水官员的视角巡察乡土、考辨风物，其诗作兼具纪实性与文史性，完整留存了乾隆中期兴安乡村风貌、民俗旧俗与古建兴衰的珍贵影像。

创作意图分析

陈关调《夜过太平堡》以实景寄深情，借古道夜行的艰涩境遇，抒发异地宦游的羁旅乡愁。全诗不事雕琢、以真动人，由山路崎岖、夜露寒凉的外在实景，层层递进，升华至孤身千里、故土难归的内在心境。诗作不仅是个人旅途心绪的记录，更是古代基层官吏远赴边陲、履职天涯、飘零无依的情感缩影，饱含深沉的乡土眷恋与宦途寥落之感。

查礼《太平堡》及重宿诗作，以风物纪实为核心，兼具观察之细与情怀之淡。《太平堡》一诗描摹山村古貌、记录乡土民俗，以日暮荒原的苍茫之景，衬旅人淡淡的行旅怅惘，融写景、纪俗、抒情于一体，质朴温润、意蕴绵长。《归途重宿太平堡僧舍》则落笔古寺禅境，于残灯冷月、空山静夜中洗练心境，褪去官场繁冗，流露出处世恬淡、寄情山水的文人襟怀。两首诗作互补相成，既留存了兴安乡土风貌，也彰显了清代仕大夫清雅淡泊的精神底色。

总结

陈关调、查礼二人的太平堡系列诗作，横跨康熙、乾隆两个时代，一夜行感怀、一日暮纪俗、一禅夜抒怀，时空交错、场景互补，完整勾勒出清代兴安太平堡的山水形胜、民俗风情与古建兴衰。陈关调以一介地方知县的亲身跋涉，写尽古道行旅之艰、异地为官之思，乡愁沉挚、质朴动人；查礼以治水大员的巡察视角，记录乡土民俗、考证人文遗存，留存了两江义渡、古寺僧舍的兴衰脉络，文史价值厚重。诸作跳出单纯写景抒情的范式，既是古代文人宦游情志的鲜活载体，也是兴安湘桂古道交通、乡村民俗、水利古建变迁的珍贵史料。以诗证史、以文传韵，这些传世诗作让太平堡的千年文脉与古道风华，得以长久留存、赓续流传。