一、《论语》——是非观、思维方式、影响你的生命
不是知识、观点→是观念
不是方法→是方向、是非观
不是技能→是素养
不是工具、知识→是思维
不是器(具体用途)→是道(根本方向)
《论语》不是让你提升知识总量,而是提升你的认知、信仰、境界、生命、态度、境界。
1、读经典
获得一种认知世界的方式
获得一种高尚的生活方式
获得一个活泼自由的生命
这句话直接定调:《论语》的价值,不在于“知道了什么”,而在于“成为什么样的人”。
知识是你手机里的APP,随时装、随时删、随时换。
《论语》是你手机的操作系统——决定你怎么看世界、怎么做人、怎么选择,决定了你如何处理所有信息、如何做出所有选择。
遇到利益诱惑时,你的系统会自动判断“该不该拿”;
遇到挫折困境时,你的系统会自动给出“该怎么面对”。
APP坏了可以换;操作系统错了,整个人生都乱了。
读《论语》,不是增加知识,是改变生命,经典塑造人。
2、《论语》中的安身立命
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
托志于道,安命于德,寓心于仁,游身于艺。
志于道:人生要有根本方向,不被世俗名利牵着走;
据于德:行为要有底线,不做违背良心的事;
依于仁:内心要有温度,温良恭俭让的“温”指的是温度,待人接物有善意;
游于艺:在六艺中获得精神自由。
《论语》经过2576年验证过的生存观念,影响的是你的生命,它给你的不是技能,不是方法,不是技巧,
它给你的是:
思维方式、价值判断、生命方向、人格气象。
把《论语》内化成自己的操作系统,建立自己的体系。
读一句,活一句;读一篇,活一篇。
3、子罕言利,与命与仁。
孔子不谈论利益,不谈论来世,只讲今生。如果做一件事,成不了,那么不成就是我的命运。
《论语》的思维方式:是非、善恶、该不该、合不合道、对不对得其良心。观念解决“为什么做”。
先问该不该,再问能不能;
先讲是非,对不对,再讲利害。
《论语》是价值判断。
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二、经史子集
经:恒常不变、天经地义、做人根本;
史:历史事实,记载过去;
子:诸子百家,观点、学说,可以赞成、可以反对;
集:个人文集、文章,可看可不看。
《论语》在“经史子集”里,它是经。
不是学问,是信仰;不是知识,是生命。
《论语》讲的是人性的常道、规律、大原则、大方向、道、为人处世的准则、是非的判断、安身立命的观念。
经,不是讲知识的,经是讲观念的。
知识可以讨论、批判,观点可以争论。
但观念——不允许你讨论。观念是你做人的底层操作系统。
1、知识=器=工具=可替换、可辩论、可更新
2、观念=道=底层逻辑=价值体系=安身立命
3、认知能力决定你的境界
天下大势,浩浩汤汤。顺之者昌,逆之者亡。
你能不能认知到天下大势在哪里呢?看清大势,然后顺应世界大势,这个需要你的认知能力!
你的认知在哪里,你的境界就在哪里!
你的认知在哪里,你就站在哪一边!
你的认知错了,你就站在错误的那一边。
你的认知能力不强,就很容易被人忽悠!
三、商鞅很坏,是邪恶的观念,有尊重过我们吗?
你们不知道商鞅有多坏,商鞅明确提出来,以奸民治良民,如何把一个地方摆平呢?不是把正直的人拉出来,让他做领导,是把那个邪恶的人拉出来,做领导,因为邪恶的人无恶不作,老百姓怕他, 所以他一定能搞定,
我们忘掉了人类世界上,最重要的,正当的观念!
如果有人问韩非,怎么样让老百姓臣服于我,韩非的所有的文章,都是在给君主出主意,二柄。刑、赏,不听话收拾他,听话奖励他,这办法的确很管用。
民固服于势,而寡人怀于义。老百姓本来就是臣服于权势,很少有人能够向往正义,但是韩非的这个观点里面,有没有对我们的一点尊重呢?
听话,赏你一点;不听话,收拾你,在韩非这个主意里面,有没有对我们这些普通人的尊重呢?
我们作为一个人,要不要在这个世界上,得到尊重呢?
韩非、马基雅维利、商鞅,都是邪恶的,他们的办法是有效的,但是是邪恶的。
他们建立的王朝,不叫王朝,叫黑社会。黑社会,很容易造成当地的秩序,因为人人噤若寒蝉,但是你愿意生活在那样的社区里面吗?
鲁哀公问孔子:“何为则民服?”
孔子:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
政者,正也。正直的正,正当的正,公正的正,正义的正,
这就是两种不同的观念,两种不同的观念,会造成两种不同的世界,最终会造成两种不同的人类。
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