北大教授何怀宏：如何与孩子谈论生命与死亡？

大家好，我是何怀宏，北京大学哲学系的教授，今天很高兴来到这里和大家交流一下，怎么和孩子谈生命与死亡。

我小时候也遇到过这样的问题，有段时间也很恐惧，后来我长大了，也到最艰苦的地方呆过，慢慢成熟坚定了很多。我的孩子长大以后，甚至曾泪流满面地向我提出这样的问题。我希望大家不要把今天课程中讲到的看成一劳永逸的答案，而要视为我们一起共同探讨，不断的来为了孩子看书和思考的过程。

今天我们的交流会集中在两端，生命的开端和结尾，这两端也就是如何看待生命，如何看待死亡，我们来讲讲怎么来谈这样的一些事情。

生命从哪里来？

生命既有个体的生命，也有人类的。我们知道地球大概有四十五亿年的生命，那么人类呢？其实人类的历史并不很长，可能只有几百万年，人类的文明史其实只有一万年，也就是从农业文明开始。我们到现在都不能确认，在距离数万光年的星球上，是否存在着跟我们一样的觉得自己很智慧的生物。

我们知道，地球上人类的进化，在这一万多年，尤其是工业革命后，有一个突飞猛进的进步。个体的生命，能延续到现在都很不容易。我们每个人的生命，其实都经历了我们知道的或不知道的各种风险。当我们终于将生命把握在我们自己的手里，当然要非常珍惜。

我们可以说，生命的奥秘我们不可能完全知道。我们确实知道了很多，比如说人是由猿类演变的，知道了地球的历史，知道了宇宙的某些历史。但是说句老实话，我们的生命啊，就像一个圆圈，知道的越多，不知道的东西也越多。

所以我们对生命不能不心存敬畏，它是那么美丽而神秘。我们每个人都要小心呵护它，呵护自己的孩子，让他们从小就懂得尊重生命，珍爱生命，让这个奇迹继续延伸，充分展现，开花结果。

如何看待生命的价值？

每个人生命都能够发出他自己的光彩，每个人在一生中所取得的成就贡献可能都是不一样的，我们有时候会思考是否有些生命的价值比别的生命价值更重要。

我觉得如果在基本生存这个层面上来说，应该说所有的生命都是平等的，因为当我们感受到生命至上的时候，那么生命的价值是作为目的的价值，而不仅仅是作为手段的价值。如果仅仅是作为手段的价值，那确实可能是会有差别。

所以我们说生命的价值，第一条就是生命本身宝贵，由此引申出第二条所有人的生命是同等宝贵的。古人有一句话，就是说哪怕是贵为天子，欲也不可尽，就是你的欲望也不可能全都满足。在今天来说，过一种体面的生活，人之为人的生活，是所有人的潜力。

另外我们从地球史、生命史、人类史中可以看到，其实所有的生命都是相通的，如果追溯我们的祖先，我们会知道，没有前面的生命形态，也不会有后面复杂的高级智慧的生命形态。作为一个人类命运共同体，我们都生活在一个群体之中，尤其到了今天这种全球化时代，不可能再像过去有各种各样的文明，那时候地中海有很多不同的文明，东亚有好几种文明。

文明有时候会此伏彼起，这里衰落了另外一个地方兴起了，全球化时代就意味着人类真的成了一个命运共同体，一损俱损，一荣俱荣。如果是这个衰落了，可能整个文明就衰落了。所以我们今天为什么珍惜自己生活的家园，就是因为地球包括人类共同体是非常重要的。

人为谁而活着？

我们究竟是为自己活着还是为别人，这个确实是让人非常困惑的问题。如果简单地说，我们就是为别人活着，这个别人首先就有很多的别人，为谁活着呢？因为身体的缘故，哪怕我们再爱一个人，比如父母和孩子，我们还是不能代替他承受病痛，不能真切地了解到他的各种想法，他还是要自己去忍受，我们只能鼓励他等等。

所以我们可能还是要考虑，每个人都是一个独立的个体。个体应该自立自信、自强自矜，这是正面的事，但是也会有负面的自恋自私等等。我们不如说，个体是一个中性的东西，它能够恰当地把握这两个方面。在为自己发展有意义的这边，比如自立自信自强，要对他人有益，对社会有益，其实首先要把自己打造成器，我们爱自己的孩子，但也不能够完全没有自己的生活。我们的教育，其实也是让孩子能够自我教育的教育，能够让他独立。

当然，我们最好能够把为自己和为他人这两者结合起来。这需要两方面的努力：

·一个就是社会的努力，如果这个社会制度的安排能够使我们每一个人，都能考虑自己的发展和成长，这种成长和发展还不会损害到别人，那就最好了。就像有一只看不见的手一样，把所有慈爱关怀的活动，都引导到也能对社会有益。

·从个人来说也是一样的，我们最好能找到一个契合点，找到一个自己乐意干又能够对社会有意义的这样一个支点。

除了谈论生，在和孩子的交流中，我们免不了也会聊到死亡。很多家长对这个话题讳莫如深，也有些家长觉得这个问题难以回答。

怎样和孩子谈论死亡？

怎么跟孩子讨论死亡，这的确实是非常困难的问题。

过去有一句话叫哲学就是学习死亡，或者说，生存还是毁灭，这是哲学最中心的问题。但是跟孩子怎么说，我觉得这个还是很费思量的。我想这个可能要考虑几个方面的因素，一个是要严密。可能还是尽量不说，或者是用非常完整的甚至是象征性的东西来讲，对比较幼小的孩子，则只能安慰他。

还有就是要看个性。如果这个孩子是很敏感的孩子，你可能就没办法回避，尤其他主动提出这样的问题的时候，我们可以让他感受到他不是独自来承担这样一个严峻的问题。我们即使不主动说，也要密切地观察，比如说，最近如果孩子非常害怕黑暗，害怕独自一人啊，这个时候可能就要考虑他是不是想到了这样一些问题。另外，如果照顾他的亲人，比如家里的老人走了，这个时候，你有要去考虑，是不是要让他有一点准备。

对死亡主要有3种类型的思考，一种，就是这个孩子的估计，孩子想到他最亲近的人，比如父母会死去，他就会很恐惧，因为是自己最亲密最依赖的人。还有呢？他可能会想到自己的死亡，爸爸妈妈变老了，最后肯定死了，自己也会长大也会变老，最后也要死，这就是人类心理。

当然，孩子一方面其实比我们很多中年人更会思考这样一些问题。成年人要面对很多具体的问题，要解决养家糊口等各种各样的事宜。但是孩子呢？他会考虑一些比较根本的问题，生死的问题，但是这种考虑是比较具体的，他当然最后可能会考虑根本的问题，到了这个阶段就会比较更恐惧。如果整个人类都不免于灭亡的话，生命还有什么意义？

我们要非常密切地关注孩子，注意他们的心态，他们的动向。有一些事情的确是比较明显的，有些突然的变故啊，这个我们会考虑到。但还有一些事，可能会悄悄地潜入他的内心，这种更要小心和注意，哪怕我们开始说不出很多这道理，但是我们握着孩子的手，和他在一起，让他感觉他不是孤独的，这个就很重要，我相信爱和智慧进行能解决这个问题。

怎样进入死亡的话题？

当必须跟孩子谈这个话题的时候，我们有时候就我要考虑怎么样去进入这个话题，一定要非常小心谨慎，但也不是说就是小心翼翼的，但是，他确实就是我们自然规律，就像万物都会死亡。我们有时候会对孩子说，比如一个亲人故去了，可以说他去天上，或者说变成天上的星星，就对比较小的孩子是合适的，我觉得是一种办法。

但是，随着孩子的长大，肯定还是要面临这样一个问题。心里有时候要预防这样的危险，死亡可能还是可以去天上，就是说，其实死亡的这种严峻性的，有时候也必须让孩子去体会到，这就意味着可能几个人就永远都走了，可以坦率地告诉孩子，其实，其实从古到今，不可能有长生不老。

这是自然的规定，我们也就自然而然的去看待他们，是比较复杂的。不人为地加速，甚至千万也不要害怕。

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怎样化解孩子对死亡的恐惧？

克服对死亡的恐惧，确实不容易。现在有的哲学家说哲学就是学习死亡，向死而生。但问题就在于，孩子前面的道路还很长很长，还远得很。用过去中国的古话说就是还有宝贵青春，有些东西的确可以告诉他，但以后再想也不迟。时间一定程度上可以有效治疗人对死亡的恐惧，甚至可以完成人们对某些事情注意力的转移，尽管很多问题在一段时间后可能还会再出现。

死亡的确是让人害怕、恐惧的，但是你反过来想一想，如果没有死亡，也是不可思议的，甚至也是让人恐惧的。每个人都永远活着的话，很多很多事情可能都失去了意义，反正人是不死的。你就会发现，就像我们说面对死亡怎么寻求人生的意义一样，面对不死，我们可能也会不知道如何寻求人生的意义。

法国一个存在主义哲学家叫萨特，他曾经写过一个剧本叫《禁闭》，想象人如果永远不死是一个什么样的情景。如果人们就这样活着，过去的爱恨情仇，仍然都互相清清楚楚的存在，这个时候我们就会发现，活着变成了一种可怕。这个剧本把不死的最黑暗的一面展示了出来。他让我们看到不死，其实也是不可思议的。

对于死亡的恐惧，有的时候意味着你不知道死后究竟是什么样状况。死亡意味着什么？死后还能留下什么？没有一个死后复活者，所以我们无法确切地知道死亡意味着什么。但是可以简单地说，死了就什么都没有了，什么都不知道了。

这其实是没有一个非常确定的验证，只有死者才能验证，但是死者再也不能复活了。这个问题其实类似于问我们出生之前是什么情况，其实我也不知道。三四岁之前的记忆就是由父母保留，而不是我们自己清楚的，更别说出生之前。一般来说我不会太去关心出生之前的事情，而更关心死后。因为死亡在我们的前面，生命是一个既成事实，而死亡是一个未知数。

所以我们最重要的事就是要关心孩子，要跟孩子保持一种爱的交流和沟通。对有些问题，不一定有一个很确切很固定的答案，因为如果答得很简单，可能不多久又会被推翻。但是要让孩子感到他不是孤独地面对这些沉重的问题，让他知道还有父母在和他一起分担这些事情，和他经历过同样的问题。随着时间延续，孩子慢慢对世界有更多的认知，慢慢地可能就走出这种恐惧了。

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如何回应孩子对死亡的思考？

孩子对死亡的这种思考，经常就是在一种具体的亲子关系中展开的。他们可能会问爸爸妈妈，你们可以永远活着吧？我不想你们死。我们怎么回答呢？

我想，我们可以说我们尽量活得长久，活到你不再害怕的时候，我们一定会陪着你。我们每个人都要好好地活着。

当然，有的孩子可能还会说，有一天我死了，你们会想我吗？

岂止是想，我们父母亲人朋友，只要活着，都会尽量地努力地准备着阻止这样的事情。所以我在《心怀生命》中用了很多篇幅谈到一定要让孩子远离战争，远离灾害。

人死了会留下什么？古人说的有三不朽：立德、立功、立言。立功、立言可能不是所有人都能做到的，它需要一定的能力，甚至有时候还要运气、才华等等。但是立德很多人能做到，立德就是树立一种道德的榜样。做的很好很突出的，这就不是很多人能做到的了，他们就是我们说的圣贤。

并不是所有人都能成为圣贤人物、英雄豪杰或艺术大师。并不是所有人都能成为三不朽的任何之一。但是好在还有一种不朽就是——中国人很看重的——家族的传承、血脉的延续。在我们的身上，能看到父辈祖辈甚至更早的先辈的影子。我们可以告诉孩子，我们的父辈祖辈，他们的生命还会继续，活在你身上。

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我们是否有结束自己生命的权利？

这牵涉到一个很重要的问题：我是不是完全有权处置自己的生命，包括结束自己的生命？

我们首先要讨论：一个人对自己的生命是不是拥有绝对的权利？

在我看来是没有的。他有一种优先的权利，比任何其他人都更优先的权利，但是没有一种完全绝对的权利。

我们每一个人的降生，都不是无缘无故的。人类相对于其他动物的不同是，人类的存活需要其他生命的维系。他必须依靠外界的他人的帮助，才能够活下来。也就是说我们每个人都不是凭空长大，无缘无故活到现在的。这期间不知道有多少看得见的、看不见的他人的付出。即使是穷苦人家的孩子，他们的父母也有很多的付出。

当然，这不代表着他人付出了，我们一辈子就要绝对服从某个人或者属于某个人。生命基本上还是属于你自己，或者是优先属于你自己的。但是想到这些别人为我们做的付出，我们也需要知道，生命不是绝对属于我们自己的。

当下，轻生的悲剧不时进入我们的视野，网络上甚至还出现“约死群”现象。 其中大多都是年轻人，甚至不乏孩子。 有人说： 现在的孩子，“一不怕死，二就怕苦”。

令人不解的是，为什么许多孩子仅仅因为被老师批评、跟父母拌嘴这样的小事，就敢自杀？有人从学校、从社会中寻找原因，也有人从心理学的角度去分析。而，最根本的一点莫过于中国“生命教育”的缺失：他们没有意识到生命是不可逆的，不知道生命的珍贵和意义所在，才会如此轻视自己的生命。

我们亟需一次对于生命的反思，一场关于死亡的教育。为此，先知书店特别推荐北大哲学教授何怀宏的《孩子，我们来谈谈生命》。帮助父母为困惑中的孩子拨开迷雾，指引他们热爱生命、追求有价值的人生。

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书题虽然叫孩子，我们来 谈谈 生 命。 作者并 没有只抓生命这一虚渺的词来写。 全书以生命为基准，从多角 度渗透给孩子生命的定义以及可贵，引导孩子勇敢面对生活，活出自我的决心。 是对孩子说的话，更像是对自己的鼓励。

及早阅读，不但可以培养孩子强健的心灵与心理韧性，更能引导孩子从更高的角度看待人生的价值与意义； 引导孩子勇敢面对生活，活出自我的决心。

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因此，不仅适合可以独立阅读的孩子们细读，更适合家长自己阅读，帮助破解与孩子交流过程中遇到的矛盾和问题。

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本书30年来多次再版，以其经典性不断回应父母们与孩子所面对的难题，使无数家庭与孩子受益。作者哲学家与父亲的双重身份，让他的文字既深刻又充满温情，深入浅出，读来轻松愉悦又发人深省。 这本书不仅仅写给孩子，也写给缺失生命教育的每一个人。

因此， 有读者 评论： “这时代很少有人再这样与我切磋讲谈了，读进去，才觉得，真好！ 我的心灵也经历了一次童年”； “是对孩子说的话，更像是对自己的鼓励”。

先知书店深知此书价值，为书友争取到少量何老师亲笔签名书，数量有限，长按下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏（还可在规格中选购 “给孩子的成长礼”四书【含独家好书】）：

文章来源 | 本文转载自腾讯文化，内容略有删改。