下南洋华侨第三大省，广西比广东福建仅缺一部《给阿嬷的情书》

编者按

电影《给阿嬷的情书》票房突破 14.5 亿，这部潮汕方言电影以侨批为线索，让粤闽华侨史和侨批文化掀起现象级传播。当 "阿嬷" 成为全民共情的文化符号，作为中国华侨第三大省的广西，其华侨故事却几乎集体失声。各大平台 "广西华侨" 相关内容寥寥无几，热度与 "广东华侨"" 福建华侨 " 相差悬殊。这是为何？广西的华侨记忆真的不值得被讲述吗？

广东闽南语潮汕片方言电影《给阿嬷的情书》6月2日实时票房14.54亿

一封容县家书里的沉默南洋

"现该处各埠出息最多者，惟柫榔树榕胶除外，殊为寥寥。至商界则以广东省福建省人独居多数…… 无怪乎数千万元之富翁，他省人则无出其右者。至我广西省则更为不足道矣。"

容县华侨覃善给其襟兄陈露泉的侨批家书。图源：容县收藏家协会梁怡先生收藏，现已捐给广西华侨博物馆

这是百年前从马来西亚霹雳州寄回广西容县的家书，现藏于容县收藏家协会梁怡先生处。写信人覃善用典雅却苦涩的文言，向家乡兄长诉说着南洋的失意与孤独。信中没有闽商发家的传奇，也没有粤商纵横商界的豪气，只有一个广西青年在华社底层的尴尬与自嘲。

"弟投身南岛，虽耳目为之一新，而经济问题已毫无为愿。抚心自问，实负初衷，诚羞为我兄道也。" 最让人心酸的是那句 "契弟仍无优职，偷闲度日，未审何日始达目的否耳"，这分明是一个漂泊者近乎哀求的叹息，他不知道何时才能攒够钱回到故土。

在我看来，这封家书的价值正在于它记录了被历史遗忘的 "沉默的大多数"。我们熟知的南洋华侨史多由成功者书写，但覃善这样的普通华工才是下南洋移民潮的底色。他们没有惊天动地的成就，只能在信笺上写下 "羞于诉说" 的困顿与思念，而这恰恰是广西 "下南洋" 记忆中最真实动人的声音。

该家书的信封。图源：容县收藏家协会梁怡先生收藏，现已捐给广西华侨博物馆

阿宇注：容县是广西第一侨乡，县城西街即今金珠街西段及西大街一带

南洋大吡叻吧叻埠可能为马来西亚霹雳州首府怡保，“吧叻”对应“Perak”（霹雳）的音译，“埠”指港口或城镇，怡保作为霹雳州的政治经济中心，符合“埠”的含义。

为何广西华侨成了 "沉默的大多数"

在我看来，广东、福建是下南洋的绝对主角，广西紧随其后，是名副其实的中国华侨第三大省。

根据史料估算，广东约有 2000 万南洋华侨，福建约 1580 万，广西约 300 万，远超海南、浙江等省份。但从传播热度来看，广西华侨的存在感与其人口规模极不相称。

该表数据为估算，非准确数据，仅供参考

我以三个关键词在社交媒体搜索指数对比，结果令人唏嘘："广西华侨" 搜索指数高点仅为 7498，从未破万；而 "福建华侨"" 广东华侨 "日均指数均稳定在 1 万以上。这种传播差距，与百年前覃善信中" 广西省则更为不足道矣 " 的困境惊人相似。

“福建华侨”“广东华侨”“广西华侨”三个不同关键字在2026年5月31日发布和搜索指数

都是背井离乡下南洋，为何广西华侨的故事如此难以被听见？我认为有四个深刻的历史根源：

一是经济基础与经商经验的先天差异。粤闽沿海有上千年海上贸易传统，移民下南洋时已有一定经商经验和初始资本，能迅速开设店铺、经营种植园。而广西移民多来自内陆农村，世代农耕，几乎没有经商经验，初到南洋只能从事矿工、割胶工等最繁重的体力劳动，收入微薄，难以积累财富和话语权。

二是地域帮派与组织力量的悬殊。粤闽华侨很早就形成了强大的同乡会、商会和宗亲组织，为新移民提供支持，在博弈中抱团取暖。而广西华侨抵达时间较晚，来源分散，缺乏强大的组织基础，在华社内部地域竞争中常处于劣势，被排挤到边缘地区。

三是教育文化资源的差距。近代粤闽侨乡教育基础较好，移民中识字率较高，能更好地适应南洋社会。而广西教育水平长期滞后，移民中识字率很低，文化劣势进一步限制了他们的发展空间，也使得他们的故事很少被文字记录。

四是政治参与和身份认同的差异。粤闽华侨因经济和组织优势，长期活跃于东南亚政治、经济和社会领域，身份认同感强烈。而广西华侨因经济地位较低、组织薄弱，政治参与较少，很少出现在历史记载的 "显眼" 位置。他们的沉默并非主动选择，而是受限于客观条件的无奈。

但 "沉默" 绝不等于 "不重要"。广西华侨同样用血汗为当地发展和文化交流作出了不可磨灭的贡献，他们寄回家乡的每一分钱都支撑着一个个家庭的生计，他们的历史贡献不应被忽视。

容县籍侨领黄锦文，黎村圩人，曾任霹雳怡保广西会馆主席、华林市马华支会副主席。图源：容县收藏家协会 会长梁庆荣收藏

广西需要自己的 "侨批叙事"

我始终认为，广西华侨的故事同样可歌可泣，广西的华侨文化是一座亟待挖掘的 "文化富矿"。作为华侨第三大省，广西完全应该有自己的《给阿嬷的情书》，让更多人听到广西的声音。

事实上，广西从未停止过挖掘华侨文化的努力。近年来，广西卫视推出《下南洋》系列纪录片，玉林创作了歌剧《侨批树》，容县籍华侨邱国平博士撰写了《寻根记》。玉林、容县、东兴等地也纷纷设立侨批文化馆，保护珍贵的侨批实物。

广西卫视《下南洋》系列纪录片中关于容县侨批文化的故事

但我们必须清醒地看到，目前广西华侨文化的影响力仍然非常有限，大多局限于本地区。甚至连广西区内的大多数民众，对本土华侨文化也知之甚少。这与当年广西华侨在南洋的困境何其相似 —— 我们在经济和文化上仍然处于相对后发的地位。

桂南采茶剧《侨批树》剧照

《给阿嬷的情书》的成功给了我们重要启示：华侨史不是冰冷的数字，而是一个个有血有肉的人的故事；侨批文化也不是学者书斋里的研究对象，而是能够引发全民情感共鸣的文化载体。

容县籍华侨邱国平博士的《寻根记》获中马要员推荐

左起：邱国平博士、中国驻马来西亚大使馆公使衔参赞马翠宏、

马来西亚教育部副部长黄家和、雪兰莪州议长刘永山

更值得深思的是，《给阿嬷的情书》的总制片人、总策划兼联合编剧郑萱轩，竟然是我们广西富川瑶乡的妹子。她加入潮汕剧组团队，编写了 12 万字的《暹罗生活指南》，为电影成功立下汗马功劳。这有力地证明：广西并不缺乏优秀的创作人才。

广西富川人郑萱轩，《给阿嬷的情书》的总制片人、总策划兼联合编剧

粤闽文化强势，除了雄厚的经济实力，更重要的是他们善于网罗全国人才为己所用。而我们广西往往习惯于 "自己人做自己的事"，缺乏整合全国人才资源的意识和能力。如何打破地域局限，让全国优秀人才为广西文化发声，值得全体广西人认真思考。

人民日报海外版报道《给阿嬷的情书》

结语

百年前，覃善在南洋的角落里写下 "广西省则更为不足道矣" 的叹息；百年后，我们不能让广西的华侨史继续 "不足道矣"。

广西的华侨史有着自己独特的气质。它没有那么多衣锦还乡的传奇，却有着更多普通人的坚韧与执着；它没有那么多叱咤风云的人物，却有着更多平凡家庭的悲欢离合。这种 "沉默的大多数" 的叙事，恰恰是区别于粤闽 "成功学叙事" 的独特优势。

我相信，当我们把镜头对准那些像覃善一样的普通华工，对准那些写满思念与牵挂的侨批时，一定能够创作出属于广西自己的爆款作品。这需要文化工作者更深入地挖掘历史，需要建立更开放的人才机制，更需要全体广西人增强文化自信，主动传播我们自己的历史和文化。

百年前，广西先辈带着对美好生活的向往漂洋过海；百年后，我们有责任让他们的故事被更多人知道。广西应该有自己的《给阿嬷的情书》，这不仅是对先辈的告慰，更是对我们自己文化身份的确认。

淑柔和南枝

本文作者：广西阿宇