广东
hi，我是胖胖。
昨天文章，我写了一句话，你我都是借这片天地供养的过客，谁也不比谁更接近真理。
何谓邪教？我即神，我即标准，不容置疑。
可能吧？志得意满的精神暴发户们，从不是穷过，而是骤然阔了之后，以为整个世界都该按他的尺寸重新裁剪，他不问世界本来什么样，只问世界为什么还不照我说的办。
当世界依然不按他说的办，他便宣布：
世界是一场骗局。
即暴发户最深的恐惧，是怕别人发现那身自鸣得意、崭新的衣裳底下，什么都没有。
刷到了连岳的一则帖子：
想起一件旧事，这位连先生，2013年还在写——“个人之上,再无其他价值。这是我理解的自由主义……”原文什么样,大家可以自查。
13年，从个人之上，再无价值，从自由主义的鼓手到天命所归的传道人。
这条路他怎么走过来的，我想他自己最清楚。
他一边宣布要烧掉整座庙，一边跪在庙里最大的那尊神像前磕头。
当然，这篇文章肯定迎合了不少伪史论患者的喜爱，但就逻辑层面，是不通的。
因为他指控的整套知识体系是骗局，可他唯一肯供奉的那位“例外”，也是西方人，用西方语言，在西方城市，依照西方的学术传统，写出来的西方社科理论。
假设要根本性否去，那你干嘛用这些文明的产物发文章骂娘？
逻辑不通啊，你像手机里硅基半导体、晶体管、集成电路、触摸屏、操作系统、应用商店是哪来的？你靠打嘴炮的工具互联网又是谁的产物？
《永乐大典》吗？
他骂所骂的一切，恰恰是他所倚仗的一切，讽刺吗？一边把它的果子嚼到不剩，一边宣布整棵树是骗子，这不叫批判，叫先白嫖再骂街。
他骂小偷强盗，这话也得反问，今天那些动辄创新、遥遥的神迹，有多少是先把人家书架上的东西搬回来，再换一个封面？
这又使我想起了上世纪三十年代，徘徊在第三帝国上空的那些理论大师。
病理同构，体量有别。
海德格尔，学问可以做到那么深，人却可以站到那么低。
卡尔·施米特可以把赤裸的暴力，包装成最高的正义，由此可见才智越高，越善于为已经选定的邪恶编织精致的理由，学问越深越能把站队打扮成洞见！
也许在有些人看来，一个粗野的人说粗野的话，容易识破，一个雅人说粗野的话，人们会以为那叫深刻。
为什么现今的互联网,要不断地培养仇恨、自大的种子？
为什么要放大无耻的谄奴羞辱智识？
另一件事是这两天开始刷到为司马南招魂的帖子：
一个常年以反美斗士自居、靠骂美国挣得满堂彩的人，被公开报道在美国置有房产，这件事不需要我加任何形容词吧？
评论区是这样说的：
本身用怀念鲁迅的话去形容司马南，这种引用本身，就是对鲁迅最大的侮辱吧？
鲁迅若听见，大概会从坟里爬，毕竟战士的房子，不会安在他声称要打倒的地方。
安在那里的，只能叫两手准备。
为什么总有那么多人，明知道台上台下是两套词，还愿意替他招魂？
难道言行不一可以被美化成瑕不掩瑜？
我不太理解，为什么会甘心吃屎、明明尝得出味道不对的东西，还吃得津津有味。
如果这是真的，那么再也没有什么迷雾遮眼的说法——我们眼里原本以为还在演变、还有变数的那些事，其实早已尘埃落定，我们眼里原本以为还多元、还在彼此辩论的那个世界，其实只剩下一种声音，在很大声地自言自语。
阉竖占据主流，活力就是异能不能活着。
当一切都必须归于一个声音、一个标准、一个意志，那个异就先死了。
“异”一死，一个民族所谓的活力，将轻易地化为灰烬。
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