爱甩锅的人，经常说这些话！

内容来源：2026年4月25日，在浙江舟山举办的笔记侠PPE（政经哲）书院西哲坊03期第5讲《自由与解脱》内容笔记。

分享嘉宾：苏德超，武汉大学哲学学院教授、博士生导师、笔记侠PPE书院创始顾问、西方哲学模块全程授课导师。

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第 9618篇深度好文：4585字 | 18 分钟阅读

思维方式

笔记君说：

很多组织，很多时候大家都在“等老板拍板”。为什么？

因为：自己做决定要担责；服从上级更安全；模糊服从比清醒选择更省力。

你觉得这是管理问题？不是，这是哲学问题。

80年前有个哲学家叫弗洛姆，他说了一句很扎心的话：大多数人根本不想要自由，他们想要的是有人替自己拿主意。

这，就叫“逃避自由”。因为自由，是和责任绑定的。

一个组织看似缺创造力，实则常常是逃避自由的文化太强了。

今天，我们就跟着武汉大学哲学学院教授、笔记侠PPE书院创始顾问、笔记侠西哲坊全程授课导师苏德超教授一起，把“逃避自由”一次性讲透，把它从一个哲学概念，变成企业家和创业者的避坑指南。

人本主义哲学家、“精神分析社会学”的奠基人之一的弗洛姆在《逃避自由》这本书里提出了一个核心命题：面对一个充满不确定性的开放世界，绝大多数普通人其实并不喜欢自由。

张一鸣为什么能成功？他早年接受采访时说过一句非常扎心但真实的话：80%~90%的普通人喜欢被投喂。

这是个残酷的事实，但也是个让人开心的事实，因为这样才有钱赚。如果大家都不这么想，钱就很难赚了。

一、自由是一种负担

在一个充满不确定性的开放世界里，现代人常常因为无法承受自由所带来的孤独感和责任感，而产生一种逃避权威、逃避惯例、逃避不确定性的心理。他们希望有人能给自己做主，希望按照传统走就好了，希望一切都是确定的。

因此，从信息茧房到逃避自由，我们的视角就从外部环境的技术与社会机制，转向了我们自己内心的心理机制和心理结构。

外面我们被封闭成了信息茧房，我们在茧房里作茧自缚，还觉得很快乐、怡然自得，甚至觉得自己天人合一、跟环境融为一体了。其实我们就是井底之蛙。

但为什么做井底之蛙也会感到快乐？因为我们有一个内在的心理动机。信息茧房是症，我们内在的逃避自由的动机，才是病根。

二、我们真的想要自由吗？

弗洛姆是奥地利的精神分析学家，也是哲学家。他说：现代人虽然摆脱了前现代社会的种种约束，但并没有获得积极意义上的自由。

现代社会跟前现代社会最大的差别，就是前现代社会是集体社会，强调集体主义文化；而现代社会强调个人主义，强调企业家精神。但这个转变，是由少数精英推动的，绝大多数人其实是被拖进现代社会的，他们根本不适应。

这就是弗洛姆说的：自由意味着随机，意味着前途未卜，意味着没有稳定的预期。

在中世纪，绝大多数人的人生都是被预先决定的。你生来是农民，一辈子就是农民，你的儿子也是农民；你是木匠，你的儿子必须成为木匠；你是医生，你的孩子也得是医生。

一切都可以稳定预期。不但可以从你的3岁看到30岁，还可以看到80岁，甚至可以看到你的三生三世，你的孙子干什么你都看得清清楚楚。

坏处当然是没有想象力，没有上升空间。但好处就是太稳定了，非常安逸，非常安稳。普通人天生就喜欢安稳。你要号召普通人跟着你干，你说“跟着我干，前途未卜”，那谁跟你干？你得给他许一个确定的未来，他才会跟着你。

但对于有创造性的人来说就不一样了。你跟他说“跟着我干，你从现在就能知道你三年之后、三十年之后干什么”，大老板绝对不会跟你干，那他还不如自己干呢。

进入了强调个人自由的现代社会，我们得到了什么？

首先得到的，就是巨大的孤独感。鲁迅写过一篇文章叫《娜拉出走之后》，娜拉受不了丈夫的压迫，跑了出去，获得了自由。但然后呢？她发现自己根本活不下去，最后只能又回去。

因为她看到了自由的好处，但她承受不了自由带来的冲击。

第二是无力感。因为你孤独，所以你没有力量。以前你受了欺负，有家族、有单位给你撑腰。现在你受了欺负，只能自己扛。

第三是意义危机。以前“你是谁？你要做什么？你的选择对吗？”这些问题，有集体替你回答，有老师替你回答，有长辈替你回答，有师傅替你回答。现在没有了，所有问题都必须你自己回答。

你怎么回答？绝大多数人回答不了。

三、逃避自由的4种表现形式

为了逃避自由带来的孤独和无力感，人们发展出了三种主要的心理机制：

1.受虐倾向

这是最常见的一种。就是主动把自己的权力交给别人，希望别人来主宰自己的人生。你越骂他、越教训他，他反而越喜欢你。

因为他从你的严厉中，感受到了关系的稳定性。你一直在批评他，说明你在乎他，说明你们的关系是牢固的。他最怕的就是被抛弃，最怕的就是一个人活着。

2.施虐倾向

有受虐倾向，就一定有施虐倾向。施虐者通过折磨别人、控制别人、教育别人，来获得存在感。他希望让别人变得虚弱，来反衬自己的强大。

但这种人其实内心也非常脆弱。真正的强大是：哪怕全世界只剩下我一个人，我依然是完整的、强大的。这是一个非常难达到的理想状态。

3.破坏欲

如果一个人既不能通过受虐依附于别人，也不能通过施虐控制别人，他就会产生破坏欲。他没办法通过跟外部世界建立积极的联系来克服无力感，就会选择毁掉这个世界。

通过破坏那些让他感到危险和无力的对象，来获得一种虚假的、短暂的力量感，证明自己的存在。

网暴就是最典型的例子。那些在网上匿名攻击别人的人，现实中往往非常脆弱。他们从来不敢一个人站出来说话，只有躲在人群里、躲在匿名的面具后面，才敢释放自己的恶意。

4.最普遍的逃避：机械趋同

除了以上三种比较极端的方式，现代社会最普遍、最隐蔽的逃避自由的方式，就是机械趋同。

就是大家都用同样的方式生活，你选什么我就选什么，跟着潮流走。这是普通人的生存智慧，是变色龙的保护色。

你结婚了，那我也该结婚了；你生孩子了，那我也该生孩子了；你的孩子上幼儿园了，那我的孩子当然也得上幼儿园。至于为什么要上幼儿园？我不知道，但所有人的孩子都上，那我的孩子就应该上。

这没有错。“枪打出头鸟，木秀于林，风必摧之”，跟环境保持一致，是最安全的生存策略。

但代价是，你永远失去了成为你自己的可能性。

四、组织中的逃避自由

企业管理的核心问题是什么？很多组织不是没有人才，而是大家都在等老板拍板。

为什么？因为你自己拍板，你就要做决定，你就要负责任。老板拍板，我就没责任了。

向上甩锅是不是特别常见？很多人不敢做决定，因为服从上级永远是最安全的选择。

上级本来就喜欢服从的人，而且就算上级错了，也有上级对你负责。如果成功了，功劳是不是你的，不重要。我本来就不想抢功劳，我只希望保住我的饭碗。

模糊的服从，永远比清晰的选择更省力。所以一个组织看似缺乏创造力，实际上是它逃避自由的文化太强了。

五、东亚职场的伪和谐：

用趋同逃避真实的责任

组织中还有一种伪和谐：大家都说正确的话，不表达真实的分歧。很多人以为这是成熟，其实这是用趋同来逃避关系中的真实和诚实。

我们把东亚官场、职场中最常见的逃避责任的话术，总结成了四类：

1.以集体为名，消极个人主义

“原则上同意，但我们再看看大家的意见。”

——谁负责？没人负责。我既没同意，也没反对，让共识的压力去做决定。如果错了，责任是大家的。

“我们还是按流程来吧。”

——流程是最好的挡箭牌。躲在流程后面，我就不需要做出任何有风险的判断。谁最喜欢搞流程？官僚主义。因为跟着流程走，永远不会犯错误。

“这个事情比较复杂，我们从长计议。”

——我不想处理这个烫手山芋，拖延是最好的办法。也许拖着拖着，问题就消失了，大家就忘了。

“我们先同步一下信息，拉个会对齐一下。”

——把所有人都拉进来，出了问题大家一起扛。为什么企事业单位最喜欢委员会投票？原因就在这里。

记住：委员会讨论要尽可能多，委员会投票要尽可能少。拍板的永远只能是一个人，这样你才能追得到责任。

2.以尊重为名，规避直接冲突

“领导/前辈讲得很有道理，我们在这个基础上再优化一下。”

——我不完全同意你，但直接反对代价太大。我先用肯定的话铺垫，然后试图把我的想法塞进去。这就是所谓的“高情商”。

“我个人没意见，主要看领导怎么定。”

“你是专家，你说的肯定没错。”

——这是最典型的中国式回答，责任全在领导，跟我没关系。

这是在打太极，把球踢回给领导。

3.以客观之名，隐藏主观立场

“从数据上看确实是这样的。”

——数据是这样的，我可没有说是这样的。

“从文件上看公司是这么规定的。”

——规定是这样的，跟我没关系。

“这个方案有利有弊，我们要辩证地看，扬长避短。”

——这是正确的废话，既要说A的好，也要说B的好，既要又要还要，最后什么决定也没做。

4.以谦虚为名，放弃深度参与

“不好意思，我刚才有点走神，你们说的我都同意。”

——假装走神，逃避发言。

“我先提一个不成熟的小建议。”

——先把自己的责任劈开，我说的只是一个可能性，出了问题不要找我。

“回去我再好好学习一下。”

——假话，回去肯定不会学。

“辛苦了，收到，好的。”

——群里最常见的回复。复制粘贴就好，责任是你的。

这些话术共同构成了一个看似积极主动，实则沟通效率极其低下、严重抑制创新的职场安全区。每个人都看似小心翼翼地维持着关系的面子，却牺牲掉了解决问题的理智。

100%的和谐，换来的就是0%的创新。

回到最核心的逻辑：不负责，就没有自由。

很多人以为自由就是想干什么就干什么，不用负责任。恰恰相反，自由的代价就是责任。你逃避了责任，你也就同时放弃了自由。

当然，反过来不一定成立：你负责任，不一定就有自由。因为责任可能是别人强加给你的。

但有一点是确定的：如果你永远不敢为自己的决定负责，永远躲在集体、流程、领导的后面，那你永远不可能成为一个真正自由的人。

谁造的屎谁负责处理，这是最朴素的道理，也是现代社会最基本的规则。

结语

“原则上同意”、“按流程来”、“领导您定”，这每一句话都是我们为了逃避自由递出去的。

递着递着，人慢慢就活成了没有判断、没有立场、没有声音的零件。更危险的是，这会让我们的组织变得迟钝、生锈，走向死亡。

哲学，是一个人、一个组织最底层的思维方式和文化根基。

一个优秀的创业者，也是一个优秀的哲思者。哲学从来不是束之高阁的抽象思考，而是关于自由、人性、自我、世界、真理、社会、生死等一系列观念的思考。哲学思维，也是管理智慧和生命觉解。

今天我们深嵌于一个新的时代，科技、经济、哲学、政治都在经历持续变革和深刻重塑的复杂社会与商业环境之中，而真正困住绝大多数人的核心挑战，恰恰是：我们的认知框架、组织形态和行动逻辑，还停留在“前全球化时代”“前AI时代”。

面向新全球化时代、AI新时代，笔记侠PPE（Philosophy哲学、Politics政治学、Economic经济学，三学科交叉培养体系）课程，正是为理解这样的复杂系统而生：

在这里，你能理解以AI为核心的科技经济和智能商业、理解AI哲学、理解文明进程与哲学意义、理解新格局下的国际贸易与经济政策、理解国际政治与全球治理模式。

这，正是第五代企业家应有的一套完整的“认知操作系统”。驾驭技术、洞察世界、扎根中国、修炼心力，在应对时代重重挑战中寻找属于你的决策底牌。

本文作者，武汉大学哲学学院博士生导师、武汉大学欧美宗教研究所所长苏德超教授，将作为西方哲学模块的全程授课导师，带领同学们追寻真理与决策的依据，从而在AI时代找到不确定里的致胜方向。

穿越变革的旧世界，找到时代的新大陆，从【PPE：未来3年和AI时代的决策底牌】开始。

*文章为作者独立观点，不代表笔记侠立场。

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