一样的《论语》，不一样的解读

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（来源：家联科技）

心存敬畏 遵规守矩 用心工作 创造价值

5月14日晚间，家联科技董事长王熊在集团子公司泰国家享开讲《论语》第二十八课，公司所有中高管人员参加了本次学习活动。

乡党第十（二十）

君命召，不俟（sì）驾行矣。

【王董解读】国君召见你，不用等专门的马夫来，必须自己立即骑马（或驱车）先去！孔子做人做事遵从礼治规矩，分得清轻重缓急，这一点值得我们好好学习。

乡党第十（二十一）

入太庙，每事问。

【王董解读】孔子进太庙，每件事都虚心询问，了解清楚，这样就不会失礼。在工作和生活中，我们要向孔子学习，实事求是，不懂就问，问领导，问同事，问客户……这样，我们就可以避免因为自己的无知而犯下大错。尤其是做新产品、新订单，即使我们对流程已经很熟悉了，也要问清楚各种细节，过程管控好每一个细节，把事情真正落实到位，才能保证不出错。否则我们将为我们的马虎大意、骄傲自满付出惨重代价，因为有深刻的教训就摆在我们面前。我们经常在讲“做成事、做对事、做好事”，我们只有用足够的诚信和用心，才能真正把成事做对。

乡党第十（二十二）

朋友死，无所归，曰：“于我殡（bìn）。”

【王董解读】若是朋友（志同道合之友）死了，由于各种原因无法安葬，孔子就会说:“朋友的丧事我来处理，所有一切费用由我负责。”无论贫穷还是富贵，关键时候能出手相扶，这才叫有情有义的真朋友啊！

乡党第十（二十三）

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【王董解读】对于朋友送的东西，即使送的是名贵车马，但这不是国君祭祀时送给臣子的肉，所以不需要行拜礼！孔子心中时时刻刻都装着礼制规矩和原则，绝不做出格的事。

乡党第十（二十四）

寝不尸，居不客。

【王董解读】睡觉时不能像尸体一样直挺挺的，要侧卧，平时在家闲居时脸色不能太严肃，居家的日子脸色宜和悦，亲切，让家人们容易亲近，也乐于和你沟通。当然我们在工作岗位上也要注意，不能每天都板着个脸，尤其是和客户打交道，我们更要注重这一点，言谈举止要让人家感到舒服。

乡党第十（二十五）

见齐（zī）衰（cuī）者，虽狎（xiá），必变。见冕（miǎn）者与瞽（gǔ）者，虽亵（xiè），必以貌。凶服者式（轼）之，式（轼）负版者。

【王董解读】看见在祭祀时穿丧衣的，即使关系再亲密，也要马上变得很哀悼。见到朝廷官员或者盲人,即使私下很亲近，但还是要很礼貌地让人先行。如果坐在马车上看到穿丧服的人，就站起来用手扶着马车前面的横木表示哀悼；如果坐在马车上看到背负着竹木简（书籍或公文）的人经过，也要赶快站起来扶着横木，让其先过，以示尊重。有的人可能要问，盲人什么都看不见，我们为什么还要对其礼貌谦恭？因为我们想了什么、做了什么，别人看不见、不知道，但是我们自己知道啊。做人做事人前人后一个样，大家在工作和生活中要自律、自觉。如果做了亏心事，损害了公司的利益，由于担心害怕，良心得不到安稳，对身体也非常不利。我们要特别警惕！这一则给予我们的另一个重要启示是，我们要注重修行，提升言谈举止的素养，比如我们开车赶路时，遇到人家办红白喜事的，一定要主动让道，以示尊重。

乡党第十（二十六）

有盛馔（zhuàn），必变色而作。迅雷风烈，必变。

【王董解读】参加盛大宴会，不嘻嘻哈哈，脸色要庄重严肃，对主人表示谢意。对大自然我们要心存敬畏，碰到狂风暴雨、电闪雷鸣等天象时，脸色要变得很严肃，因为很有可能有重大异常事情要发生了。

乡党第十（二十七）

升车，必正立，执绥（suí）。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉（zhì），时哉时哉！”子路共（gǒng）之，三嗅（jù）而作。

【王董解读】亲自驾马车，上了车必站好，亲自执着缰绳，若坐在车内两眼朝前看，绝不朝内看，不大声讲话，坐在车内不指东指西，也不瞎指挥。这是我们做人要特别当心的，在公共场所，谨言慎行，不大声喧哗，这是公德，也是素养，我们一定要做到。群鸟受到惊吓飞了起来，瞧瞧没什么事又飞回来，集聚在老地方了。子路和孔子驾车经过一条山间小路，经过一座桥，看到一堆雉鸟在睡觉，子路去抓来一只。孔子责骂子路: “鸟儿在山梁桥墩上好好睡觉，这不是你去抓它的时候。”子路听到后把抓的鸟放了，被放回去的鸟儿整理好翅膀飞走了。所以做人做事，务必要三思而后行。

先进第十一（一）

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【王董解读】孔子说：“古代圣贤们做的规矩制度，非常的朴实，简单，方便执行；现在的人做的规矩制度，非常的复杂繁琐。但是如果让我选择，我还是选择古人的简单、朴实。”这一则也是在教我们，做人要实在一点，我们做的各种管理制度，最好简单朴实一点，能让人清清楚楚地辨别，并易于执行。

先进第十一（二）

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

【王董解读】有一天，孔子非常伤感地说：“曾经跟我在陈国、蔡国受过苦的那些学生，现在都不在我门下了（有好多已经死了）。”孔子身世悲惨，他一生吃了太多别人不能吃的苦，经历了太多的艰难困苦，他坚忍不拔、刻苦努力、孜孜以求的精神铸就了他高尚的人格，最终成为圣贤。我们家联的事业，目标明确，前途光明，但是道路曲折，这就需要我们团队的每一个人都要忍辱负重，攻坚克难，把事情做到最好，才能成就一番伟业。

先进第十一（三）

德行：颜渊、闵子骞（qiān）、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

【王董解读】在孔子的众多弟子中，德行上做的最好的有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；外交辞令、言语表达上做的最好的有宰我，子贡；在行政管理上做的最好的有冉有，季路；在文学修养方面做的最好的有子游，子夏。从孔子对这些优秀弟子的排序上我们可以看到，孔子最看重的还是一个人的人品、德行。

先进第十一（四）

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说(yuè)。”

【王董解读】孔子说：“颜回太好学了！他在我教学过程中没有给我添任何麻烦，对我所教的内容，都心悦诚服落实到了生活中。”

先进第十一（五）

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【王董解读】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！大家都对闵子骞的父母、兄弟说闵子骞孝顺，没有任何人有异议，这是真孝顺唉！”

先进第十一（六）

南容三复白圭(guī)，孔子以其兄之子妻之。

【王董解读】南容每天反复诵读《诗经》中的<白圭>篇，因为此篇专门讲做人如何谨言慎行。孔子就认为南容是个非常不错的孩子，后来就把自己哥哥的女儿嫁给了南容。

先进第十一（七）

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（wú）。”

【王董解读】季康子问孔子:“您那么多学生，谁最好学？”孔子回答道:“颜回最好学，不幸他短命走了，现在没有一个学生比颜回好学的。”对于颜回的早逝，孔子极为伤感。

先进第十一（八）

颜渊死，颜路请子之车以为之椁(guǒ)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【王董解读】颜渊死了，他的父亲颜路请孔子把座车卖了，替颜渊买个外棺，孔子说:“不管孩子有没有才能，他们的父母都会为自己的孩子着想，这是人之常情。当年我儿子孔鲤死了，我是白发人送黑发人，可是按照礼仪规矩只能有内棺不能有外棺。颜渊我也把他当儿子看待，可是我要做到一碗水端平，千万不要以为我是怕走路而不卖车子去给他买外棺，也不要以为我是怕没有车子跟在国君、大夫的后面跟不上，我实在是不能坏了礼仪。”

先进第十一（九）

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【王董解读】颜渊死了，孔子说：“唉！天亡我啊，天亡我啊！”可见孔子对颜回的早逝有多心痛，多失望，他是在担心大道没有继承人，这相当于要了他的命。

先进第十一（十）

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【王董解读】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“您悲伤过度了。”孔子说：“我这是悲伤过度吗？我不为他悲伤为谁悲伤呢？”可见颜回在孔子心中有多重要！

先进第十一（十一）

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【王董解读】颜回死后，他的同学们想厚葬他，孔子说不可以，因为这与礼制规矩不合，但学生们还是厚葬了颜回，孔子说:“颜回待我，就像待父亲一样，可是我不能待他像儿子一样，今天把颜回不合规矩厚葬的人不是我，是你们这些学生啊！”

先进第十一（十二）

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”

【王董解读】子路问孔子怎么伺候鬼神，孔子说:“你连人都没伺候好，还想着去伺候鬼神？”子路接下来又问孔子人死后的事，孔子说:“生前的事做没做好，还问死后的事？”意思是说如果我们能把活着的事情做好，就很不错了，根本没必要去想死后的事。

先进第十一（十三）

闵子侍侧，訚訚(yìn)如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃(kǎn)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【王董解读】时常侍奉在孔子身边的这些学生，闵子骞中规中矩，小心谨慎；子路个性非常刚强勇猛；冉有，子贡自然阳光，悠然快乐。孔子很乐意也很享受和这些学生们在一起的时光，可是他同时又很担心子路，他说:“子路啊，我很担心你这辈子很难善终啊！”事实上孔子这么多学生，只有子路后来被人杀死的。