【海上记忆】汇龙潭的水，有至刚之德

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黄仁宇的《万历十五年》以1587年这一看似“四海升平”的普通年份为历史切片，描绘了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等6位历史人物的命运沉浮，并借由对这些人物的剖析，清晰地勾勒出大明帝国运转的内在逻辑和危机。掩卷长叹时，觉得这段距今已有四百余年的历史沧桑已经久远，却不知在上海，就有这样一个地理地标，正诞生于那个年代。史书中的帝王将相、功过是非已经化为烟尘，但当时疏浚过的河流，依旧生机勃勃地滋润着新一季的花草葱茏。

万历十六年（1588年），时任嘉定知县熊密渝疏浚孔庙前水潭，发现“吴淞之水蜿蜒逶迤而纳之，明堂万派朝宗流光一碧洋，恍乎薄日月而憾烟涛，是神韵之所由兴也，故命之曰汇龙潭”。汇龙潭从此得名。

明末清初，汇龙潭又经多次疏浚整理，潭水与孔庙建筑、应奎山相映，景观优美，有“庠（即嘉定县学）八景”之说。八景为汇龙潭影（汇龙潭）、殿庭乔柏（孔庙古柏）、映奎山色（应奎山）、寅序疏梅（在县学中，已湮没）、聚奎穹阁（魁星阁）、双桐揽照（已湮没）、启震虹梁（龙门桥）、丈石凝晖（已湮没）。（《上海名园志》）

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嘉定区嘉定镇南大街，在今天的汇龙潭公园内。入园处的介绍上写道：“公园占地面积4.76万平方米，建筑面积3212平方米，1979年对外开放。此处四面原有五条支流汇合于此，形如五条长龙蜿蜒伸展。潭中有岛，绿水环抱，河流如龙，山如明珠，潭名盖取五龙抢珠之意。”

“河流如龙”，原是这个教化之乡、江南名城内纵横的河网里的五条河。它们的名字是横沥河、新渠、野奴泾、唐家浜、南杨树浜。

“山如明珠”，即潭中的应奎山。时间往前推到明天顺四年（1460年），嘉定知县龙晋在重建孔庙大殿时发现南首有一座相当规模的留光寺，与学府“相望而不相类，故挖泥堆山，增筑以障之”。挖泥形成的水潭未命名，山取名为“应奎”。奎，是二十八星宿之一。奎星主文章，故有关文章、文运的事多加奎字，“应奎”也就有了文章闻达、寓意科举“高中”的好意头。

嘉定地区以文化发达著称，有“教化嘉定”之赞誉，巍巍孔庙堪称其象征。

南宋嘉定十一年，即1218年5月，朝廷批准嘉定立县的第二年，首位知县高衍孙到任。这位原为昆山县丞、祖籍浙江四明（今宁波）的县令，刚一上任，果然能力出众，一面为民请命，减轻负担，一面着手建设县城，政绩斐然。卸任时，百姓依依不舍，高知县本人对嘉定也产生了深厚的感情，遂告老不还乡，定居于北大街拱星坊，成了嘉定人。

高衍孙上任后所做的第一件大事就是立孔庙建县学。史书称嘉定孔庙“规制宏崇，甲于它邑”，学宫“规摩显焕，士民翕然”。南宋时，教育空前兴盛，江浙一带几乎每个县都设学。所以虽然立县时百废待兴，十分困难，但高知县还是动员人力、物力，建造了雄伟的大成殿和化成堂（即明伦堂）。绍定二年，即1229年的《嘉定县学之记》碑文称“殿堂门庑，高壮华好，庙貌祭器，斋舍庖，罔不具备”，可见规模已是不凡，可以“教化人民”了。又称“乃立弟子员，有庾廪以充其食，有课试以较其艺，彬彬乎邹鲁之风矣”。（光绪《嘉定县志》卷九庙学，《上海名建筑志》）

嘉定孔庙至嘉定十四年仲冬落成。25年之后，宋淳祐年间，嘉定孔庙首次进行全面修缮。咸淳元年（1265年）又进行了一次全面修缮，并增建泮池桥和棂星门。至此，嘉定孔庙初具规制。元大德十一年（1307年）元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”后，孔子的地位进一步提升，嘉定孔庙也在天历、至顺年间（1328—1330）进行重新规划：一是再次重建明伦堂，二是新建大成殿。此次重建，建筑规模由始建时的40间扩大至160间，嘉定孔庙“吴中第一”的地位就此确立。此后近700年中，计整修、重建、增建70余次。

明代万历十六年，知县熊密渝疏浚孔庙前水潭时，看到五条小河呈现“吴淞之水蜿蜒逶迤而纳之，明堂万派朝宗流光一碧洋”的风景时，心生愿望。他下令在孔庙前开凿一潭，引五条河流交汇于此。

从晚明至清代，嘉定走出了530名举人、192名进士，其中，王敬铭、秦大成、徐郙三名状元独占鳌头。走在汇龙潭边，分明能感受到数百年来，一代代学子头悬梁锥刺股、挑灯夜战、负笈赶考的翻书声。人才辈出的嘉定，也由此挣得独一无二的江南名城地位。

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水利万物，有不争之德、利物之德；水流动不腐，激而能清，有自洁之德；水虽至柔，而可穿石破山，冲而为瀑，蓄而为渊，也有至刚之德。

汇龙潭公园的南部，由汇龙潭水和应奎山景组成的自然景观呈现一片微观的山光水色。潭边空间开阔，地势平坦，明代忠贞之士侯峒曾、黄淳耀两先生的纪念碑和雕塑巍然矗立。

图片均由沈轶伦摄于汇龙潭公园。2026年4月。

明天启五年（1625年）进士侯峒曾（1591—1645），曾授南武选主事，改南文选主事，迁浙江右参政，分守嘉兴、湖州。为人耿直，富有才干，吏部推为天下贤能官吏五人之一，擢顺天府丞，未及赴任，京师陷落。

清顺治二年（1645年），清军南下嘉定。闰六月十九日，侯峒曾应黄淳耀的邀请入城共议守城事宜，决定划地据守，由侯峒曾率其子元演、元沽分守东门。七月初四，清兵破东城，侯峒曾投宅后叶池（在今城中路、清河路口）自溺未成，遭清兵杀害，元演、元洁在孩儿桥堍被戮。弟岐曾，谥“文节”，因掩护松江陈子龙等抗清志士被家奴告密，被杀害于松江。另有弟岷曾，弟兄三人有“江南三风”之称，棹鞅文坛垂三十年。

黄淳耀（1605—1645），是明崇祯十六年（1643年）进士，辞授职。清军围攻县城时，与弟渊耀据守西门。东城破，与弟赴早年读书处——西林庵（后为上海科技大学校园内）自缢殉节。

侯峒曾、黄淳耀率众坚守孤城，以身殉节。清乾隆四十一年（1776年）同谥“忠节”，后人尊称其为“侯黄二先生”。

黄淳耀临终时在墙上写下遗言：“于弘光元年，七月初四日，遗臣黄淳耀自裁于西城僧舍。呜呼！进不能宣力皇朝，退不能洁身自隐。读书寡益，学道无成，耿耿不灭，此心而已！异日寇氛复靖，中华士庶，再见天日，论其世者，尚知予心！”

“学成文武艺，贩卖帝王家”“书中自有黄金屋”和“封妻荫子”是传统读书科举应试对人的实际奖掖，但国家危亡之际，当这些投入产出比不再奏效的时候，当读书不再能展现泛舟吟诵的风雅时，还要坚守什么，以及为什么还要坚守呢？

孔庙边，巍峨的松柏不语，抗清义士的雕塑不语，汇龙潭前的五条小河也都不语。总有些力量，超越文字和文字带来的晋升和犒赏，在看得见的五条河流下，蜿蜒着看不见的文明之河、礼仪之河、教化之河、气节之河、故土之河。

原标题：《【海上记忆】汇龙潭的水，有至刚之德》

来源：作者：解放日报 沈轶伦