山东
佛陀言：“当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。”
几年前，初次读到《杂阿含经》里“身中两箭”譬喻时，心里其实是抗拒的。
道理听起来通透：人遭不幸，犹如身中两支毒箭。
第一支是肉身所受的创伤，其痛自不待言；第二支则是心为箭伤，因抗拒、怨怼而生的精神折磨，其痛更甚。
可当时的我满心困惑：道理我都懂，但要在生活中践行，谈何容易？
如果人真有选择痛苦与否的权利，恐怕没有哪个心智正常的人，会主动选择去承受那份撕心裂肺的苦吧？
后来，在生活的泥潭里摸爬滚打，才慢慢咀嚼出这句话背后深邃的哲学意味。
之所以觉得“不生心受”是天方夜谭，是因为我们总是把“接纳”误解成了“认同”，把“不痛苦”误解成了“没感觉”。
第一支箭是物理世界的客观规律，是生老病死，是爱别离、求不得。它是无常的必然，是命运随机射来的冷箭。
这一箭，无论是圣人，还是凡夫，谁都躲不过。佛陀当年，脚被碎石刺伤，也会流血，也会感到生理上的剧痛。
真正让我们痛不欲生的，是那支隐形的第二支箭。它是我们对第一支箭的“剧情加工”。
比如，身体生病了（第一支箭），我们紧接着会想：“为什么偏偏是我？我的人生是不是完了？”（第二支箭）；被人误解了（第一支箭），我们马上陷入：“他凭什么这么对我？我真没用”的自我攻击中（第二支箭）。
第一支箭是单纯的痛，而第二支箭，是我们在痛之上，叠加了恐惧、愤怒、羞耻和不甘。
我们拒绝承认痛苦已经发生，试图用思维去和已经发生的事实搏斗。这种思想上的矛盾和心理上的冲突，才是那支真正致命的毒箭。
那么，如何才能在生活中践行“唯生一受”？
这并非要我们修炼成没有感情的木头人，而是学会一种“课题分离”的智慧。
当第一支箭射来时，我们要做的第一件事，是诚实地承认疼痛。不逃避，不粉饰，告诉自己：“是的，我现在很痛，这很倒霉，但我接受它已经发生了。”
接纳，不等于认同伤害，更不是纵容作恶。它仅仅意味着，你不再向自己射出第二支箭。你允许身体感受那份痛，但你的心不再跟着起舞。毕竟，生活已经给了我们足够的难题，就别再为难自己的心了。
痛苦是不可避免的，但受苦是可以选择的。不沉溺于“如果当初”，也不焦虑于“将来如何”。
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