闻名世界的秘色瓷与琉璃塔，江南访古还有多少新知新意？

两度“寻迹古中国”之后，作家、出版人翟德芳将新的访古之旅望向了长三角地区。长三角这个“网购包邮区”常常被网友调侃为旅游体验相似，似乎已经缺乏新意和探索欲望，但在新近出版的《寻迹古中国3》中，读者会看到一个更丰富幽深的江南。

作者在江浙沪皖二十余天考古实地探访的成果，涵盖徐州狮子山楚王陵、蚌埠双墩遗址、良渚遗址、河姆渡遗址等众多古文化遗迹，串联起从新石器时代到明清的文明脉络。作者将分散的考古发现转化为可读的文化图景，既揭秘遗迹背后的历史密码，又呈现长三角“山清水秀、人文荟萃”的底蕴，为读者打开一扇理解中华早期文明多元面貌与深厚内涵的窗口。

秘色越瓯出上林——访慈溪上林湖越窑博物馆（节选）

越窑是中国古代最著名的青瓷窑系，主要产地是唐代明州余姚上林湖（今浙江慈溪上林湖）一带。因当地五代时划归越州，故得名“越窑”。东汉时，中国最早的瓷器在这里的龙窑（古代依山势建造的斜坡式窑炉，因形似卧龙而得名。结构分为窑头、窑床、窑尾三部分，窑头设火膛，窑身两侧设投柴孔，利用山坡坡度形成自然抽力，采用“火膛移位式”分段烧制）里烧制成功，此后一直到宋代，越窑青瓷都代表了中国瓷器制造的最高水平，并对埃及、波斯、朝鲜半岛和日本列岛等地的陶瓷制作产生过显著影响。

“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”唐陆龟蒙《秘色越器》诗中始见“越窑”之名，也是首次出现“秘色”这一名词。秘色瓷以其美丽的釉色、精致的造型、奔放的线划花纹，被称为青瓷中的精品，为世人所珍视。所谓“秘色瓷”，最初应是指唐代越窑青瓷中的精品，“秘色”指稀见的颜色。因赞誉越窑瓷器釉色之美，又演变成越窑釉色的专有名称，故“秘色瓷”就是用保密的釉料配方烧成的瓷器，其特殊的釉料配方能产生瓷器外表“如冰”、“似玉”的美学效果。

上林湖是秘色瓷的发源地。晚唐时，上林湖窑场烧制出精美绝伦的秘色瓷，代表了当时瓷器工艺的最高水平，广受赞赏，唐朝廷在上林湖设立“贡窑”，置官监窑，以便大量烧制秘色瓷，供奉朝廷。秘色瓷被作为贡品，送往首都长安，秘藏于内库。唐懿宗还钦赐一批秘色瓷给皇家寺院法门寺，以供奉佛指舍利。

法门寺地宫出土的八棱净水秘色瓷瓶

唐代“秘色瓷”造型严谨，釉色青翠均匀，色泽典雅，体现了盛唐时卓越的制瓷工艺水平。现今发现的唐代越窑“秘色瓷”都是陶瓷史上的精品，而陕西扶风法门寺地宫出土的“秘色八棱净水瓶”则是越窑青瓷的上上品。此瓶以腹部突起的八条突棱为装饰，与瓶颈三道弦纹呼应，造型简洁典雅，釉色如湖水般碧绿柔和，风格素雅。法门寺出土的秘色瓷碗，釉中含铁，用还原焰烧成，釉色青绿光润，细腻华美。

五代时期，秘色瓷继续生产，吴越国王室及重臣所用的瓷器绝大多数为秘色瓷。北宋立国后，对南方的吴越国虎视眈眈，迫使吴越不得不倾尽国力以事北宋，文献记载吴越国所贡方物中，很大一部分就是秘色瓷。

电视剧《太平年》中出现的秘色瓷

所谓“秘色”，究竟指何种颜色，早先人们莫衷一是。笔者上大学时，还不知道“秘色瓷”这一名称。我们在1980年实习，到中国历史博物馆，请李知宴先生讲解历博的瓷器，还没有这方面的内容。直到1987年4月发掘陕西扶风法门寺唐代地宫，发掘出13件越窑青瓷器，在记录法门寺皇室供奉器物的物帐上，这批瓷器明确记载为“瓷秘色”，人们才清楚认识了“秘色瓷”，从而解决了陶瓷界长期以来议论不休的问题。而我自己，也是在2024年10月的陕西访古之行中，到法门寺博物馆，才第一次看到了秘色瓷的真容。幸运的是，在上林湖越窑博物馆，我得以看到了更多的秘色瓷，不禁为古代工匠巧夺天工的技艺而叹为观止。此行不虚，收获满满！

两千年的报恩圣地——访南京大报恩寺（节选）

大报恩寺的历史可以追溯到东吴赤乌十年（248）建造的建初寺。当时祖籍康居（今巴尔喀什湖和咸海之间）、世居天竺（今印度）的僧人康僧会从交趾来到建康传授佛教，获孙权接见。他向孙权献上一颗五色舍利子，孙权因此为其修建寺庙和佛塔，并命名寺庙为“建初寺”。这是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是江南地区第一座寺院，所建佛塔名为阿育王塔，供奉着印度来的感应舍利。

东吴灭亡后，建初寺和阿育王塔被焚烧损坏。晋太康（280～289）年间，在旧址附近重新修建寺庙，改名为长干寺。东晋宁康三年（375），僧人慧达在长干寺的西边建造一塔，用来供奉舍利，寺庙变为双塔院形式。南朝梁武帝大同三年（537），重建佛塔时发现石匣，其内的银壶中藏有7粒舍利、佛螺髻发和佛爪。同年9月，梁武帝再度修缮双塔，将舍利同其他佛物放入金玉所制七宝塔中，藏入双塔地宫内的石匣中，同时放入王侯贵族礼佛的珍贵财宝。

长干塔地宫出土的北宋银鎏金莲花宝子香炉

隋唐时期长干寺持续繁荣，成为江南地区重要的佛教中心。北宋太宗端拱元年（988），印度僧人僧可政得到玄奘大师的顶骨舍利，供藏在长干寺塔楼中。宋真宗时下诏重新修建长干寺，建高达二百尺、八面九层的佛塔，以供奉舍利，名为“真身塔”。真宗天禧元年（1017），长干寺改名为“天禧寺”，寺塔得宋真宗赐名“圣感舍利塔”。元至元二十五年（1288）左右，钦命寺名改为“元兴慈恩旌忠教寺”，寺塔则改名为“慈恩塔”。

明朝永乐六年（1408），寺庙被纵火烧毁，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣为报答父母“罔极之恩”，下诏按照“宫阙规制”，命郑和等人为监工官，在天禧寺原址重建并赐额“大报恩寺”，另在慈恩塔旧址重新建立九层琉璃宝塔。此次兴建耗时20年，历经三代皇帝，至宣德三年（1428）八月初一才告完工。

重建后的大报恩寺规模宏大，气势恢宏，寺内九层八面的琉璃宝塔高约78米，通体用琉璃构件建造，塔内、外置长明灯146盏，堪称中国古代建筑艺术的瑰宝。嘉靖四十五年（1566），大报恩寺因遭雷击而起火，损失惨重，虽经修复，但盛况不再。康熙三十八年（1699），琉璃塔出现损毁，康熙下令修复，并在完工后亲临，写有五言律诗《修报恩寺塔初毕登之》。不过最终，这座寺庙在太平天国时毁于战火，仅存遗址。

明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”， 也是当时中外人士游历金陵的必到之处。明代文人张岱评琉璃塔云：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神，开国之物力，开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。”

1655年左右，画家约翰·尼霍夫笔下的大报恩寺琉璃塔

琉璃塔形象出现在国外影视剧里的中餐外卖盒上

2004年后，南京市政府开始筹划琉璃塔复建事宜。出乎意外的是，本来只是古塔复建，却在考古勘察之后发现了一座千年地宫，于是变成了一个遗址保护工程。南京市博物馆对大报恩寺遗址进行考古发掘始于2007年，逐步向人们揭开这座千年古刹的神秘面纱。

琉璃塔是大报恩寺的标志性建筑，考古发掘出土了大量琉璃构件，包括塔身、塔檐、斗拱等，其精美的造型和绚丽的色彩，令人叹为观止。在琉璃塔遗址下方发现的地宫中出土了七宝阿育王塔、金棺、银椁、舍利子等佛教圣物以及大量珍贵文物，为研究明代佛教文化和皇家礼仪制度提供了重要资料。

大报恩寺琉璃拱门

还值得介绍的是现藏于南京博物院的大报恩寺琉璃塔琉璃拱门。此拱门是由烧造琉璃塔的琉璃窑专为日后维修所预留的备件，1958年出土于南京中华门外琉璃窑旧址，由专家们复原组装完成。琉璃塔拱门上的动物组合，被称为“六拏具”，这一法相装饰源自藏传佛教。它们常被置于佛教背光和佛寺券门之上，以大鹏金翅鸟为中心，两侧依次为龙女、摩羯鱼、飞羊、狮子、白象，这一组合又被称为“六灵捧座”或“六灵捧会”，每一种形象都蕴含着深刻的寓意。由这个拱门，可以想象当年琉璃塔的壮美。