北京
王戎提到的嵇康、阮籍都死了，原话是“嵇生夭，阮公亡”。为什么用“夭”呢？嵇康跟曹魏政权的关系比较密切，因而受到司马氏的嫉恨，他因为朋友的一个案子牵连而下狱，结果被司马昭趁机判处了死刑，连三千名太学生的联名上书都没能起到作用，最终被杀，年仅四十岁。在这其中劝告司马昭杀掉嵇康的，就是往嵇康家里丢哲学论文的钟会，原因可能是嵇康看不起钟会，给过他很大的难堪。而钟会本人，也在嵇康死后的第二年起兵反对司马昭而失败被杀，也只活了四十岁。
女装大佬何晏，小时候因为他母亲被曹操纳为妾室，所以在曹操家里长大。《世说新语》还有一个他七岁时候的故事，说曹操很喜欢他，但小何晏虽然住在曹家，却在地上画了一个框，自己呆在方框里，别人问他在干啥，他说这是“何氏之庐”，是我们何家的房子。听着让人十分心疼。后来，何晏娶了曹操的女儿，在司马懿发动的高平陵政变中，何晏本想投靠司马家，还帮司马懿稽查其他大臣，结果仍然没能逃过一死。何晏的母亲跟司马懿是旧相识，何晏的命保不住，幸好还保住了何晏的妻儿，算是没被灭门。
著名的美男子潘安，后来依附外戚，名声并不好。他在西晋的八王之乱中站错了队，被仇家报复，本人被杀，一个哥哥、三个弟弟也同时遇害。
“三语掾”故事的主人公阮修家里一直很穷，结婚还是名士们给他凑的钱。后来他做了官，在永嘉之乱中逃亡南方，结果路上被贼人杀死。王戎的命比较好。他的太太和他关系大概比较融洽，一直称呼他为“卿”，这是上对下的称呼，在当时，先生可以这样称呼太太，太太不能这样称呼先生。王戎表示抗议，太太说，“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿”，我爱你，所以才称呼你为“卿”，我如果不叫你为“卿”，你想让谁叫你“卿”呢？这样一说，先生当然无言以对。成语“卿卿我我”就是这样来的。八王之乱中，王戎与晋惠帝一起被劫持，到处流亡，最后死在河南郏县。
从东汉后期党锢之祸，到刘义庆所生活的刘宋建立，中间经过了两百多年的时间。这是《世说新语》的时代，也是战乱频繁、民不聊生的时代。这些名士身为上层阶级，似乎生活可以好一点，但城头变幻大王旗，你方唱罢我登场，身为士族，同样朝不保夕。比如阮籍，司马昭为了拉拢他，打算向他求亲，给自己的儿子司马炎求娶阮籍的女儿，阮籍不敢拒绝，又害怕卷入政治斗争，只好天天喝酒，连续大醉六十多天，司马昭完全找不到开口的机会，只好算了。虽然算是善终，但他所承受的心理压力，可以说是极其巨大的。
然而有意思的是，最残酷的时代却产生了最潇洒的魏晋风度。我们当然可以说，这种风度是消极，是抗议，是无可奈何，但《世说新语》剪裁的这些片段，却让故事的主人公以其个人魅力、而非人生历程被后世记住。我们读到他们的精彩碎片，一般也不会想到要去看他们的完整人生。我猜，如果他们地下有知，也会希望我们只记住那些高光时刻，而不是那些庸常、重复和不堪。按照今天流行的说法，《世说新语》的时代绝对算得上是“历史的垃圾时间”，破坏大于创造，回暖遥遥无期。但《世说新语》的一千多则故事却在提醒我们，就算在这样的时代，甚至——尤其在这样的时代，人仍然能活出最闪亮的片段。也许这些人生碎片转瞬即逝，也许它们在人的整个一生中微不足道，但它们最终还是超越了时代，穿透了历史，最终成为中国文化的不朽传奇。
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