国博馆刊｜中国国家博物馆藏濮森摹《苏轼像》考释

基本情况简介

中国国家博物馆藏有一幅濮森摹《苏轼像》轴（图一），为纸本水墨，纵137厘米，横68.7厘米。该画曾于20世纪80年代经中国古代书画鉴定组审鉴定为真迹，并著录于《中国古代书画图目1》中，编号为京2-704。据馆内档案所记，画作于1954年购自悦雅堂。悦雅堂是国家特别许可销售清乾隆六十年以上文物的商店，位于宣武区琉璃厂东街，主要经营历代陶瓷、旧字、书、画、铜器、玉器、珐琅、古砚等。中国国家博物馆于20世纪50-60年代从该店征购了一批明、清及民国年间的文物，数量高达四百余件，文物类型囊括文献、瓷器、书画、碑帖拓片等，其中书画有四十余件，该幅濮森摹《苏轼像》便是其一。

图一（清）濮森摹《苏轼像》，纸本水墨，纵137厘米，横68.7厘米，中国国家博物馆藏

画面正中为苏轼（1037-1101）墨笔白描全身像，他头戴东坡帽，内着斜领上衣、下裳，外穿长褙子，双手笼于袖中，面向左前方站立。苏轼面目刻画精细入微，双目有神平视着左前方，眼尾向后挑起；眉间有褶、面颊微凹，似有淡淡忧思盘桓在脑中；嘴唇轻启、蓄有胡须，整体形象端严而肃穆，令人望而生敬。面容十分写实，连右眼下与右颊的痣都清晰可见。位于画面右上方是画家自题：

苏文忠公像，同治元年元旦敬摹苏斋石像拓本，应仲复太史之属，皖江濮森谨识于海王村之栩斋。

后钤盖“又栩”（朱文方印）、“濮森之印”（白文方印）各一。据印史所载，濮森（1827-？），钱塘（今浙江杭州）人，活动于咸丰、同治年间。他工于治印，宗浙派，并取法陈鸿寿、赵之琛，劲秀有致，不轻为人作。同治十三年（1874年）曾将自刻印辑成《又栩印草》四册。从此图来看，濮森在治印外，对摹画人物也颇为精通。依据题跋可知，该画创作于同治元年即1862年，地点位于北京琉璃厂海王村的栩斋。故宫博物院藏有濮森道光三十年（1850年）为军机重臣陈孚恩（1802-1866）所制“孚恩子鹤”印，边款刻“濮森住于栩斋，时在庚戌六月上浣”，可知该作摹画于濮森的居所之中。

该段题识中还提及两个重要信息，其一是画作来源为摹自“苏斋石像拓本”，具体有待进一步考证；其二是创作缘由是应仲复太史的嘱托。由此引出该画作的核心人物，仲复太史沈秉成（1823-1895）。从余樾（1821-1907）所撰《安徽巡抚沈公墓志铭》可知沈氏详细生平，该碑铭原石下落不明，铭文则收录于《续碑传集》，从墓志铭可知沈秉成字仲复，号耦园主人，今浙江湖州人，其家族为当地望族。他少时勤学有天资，于道光二十九年（1849年）中举人，咸丰六年（1856年）中进士。同治元年（1862年）在京为官，从侍讲转侍读，后任国史馆协修、文渊阁校理等职。直到同治三年（1864年）因为实录修纂过半，出京为官。曾在云南、江苏、苏松、河南、四川等地任职。同治十三年（1874年）后由于疾病寓居苏州，自建“耦园”。直到光绪十年（1884年），才在召请下再次返回京城，升任内阁学士、广西巡抚等，可谓是才名远扬、官运亨通且政绩斐然。

不仅如此，沈秉成还工于诗文书法、鉴识收藏，寓居吴中时被称为“吴中七老”，足可见其名望显达。南京博物院藏有一幅清人胡淦（生卒年不详）的《吴中七老图》（图二），依据画后钝舫即彭慰高（1811-1887）的题识可知画面中右一倚靠着书堆、跂足坐于古木床上的就是沈秉成，其余六人分别为勒方锜（1816-1880）、李鸿裔（1830-1885）、潘曾玮（1818-1886）、吴云（1811-1883）、顾文彬（1811-1889）、钝舫，均为当时名流。画中人物面部、手部以淡赭石色晕染，以表现人体肌肤的颜色及质感，十分写实。值得一提的是，该画长期留存于画中潘曾玮的后人手中，后由潘达于捐赠、1959年入藏南京博物院。除此幅外，胡淦还与任舜琴（生卒年不详）合绘有《吴郡真率图》，现藏于苏州市档案馆，同样绘有这上述七人。值得一提的是，沈秉成晚年所寓居的耦园，现位于苏州市仓街小新桥巷，在1997年便被列入“世界文化遗产”。

图二（清）胡淦《吴中七老图》，纸本设色，纵37.7厘米，横136.5厘米，南京博物院藏

摹本来源考证

众所周知，翁方纲（1733-1818）由于晚年得获苏轼《天际乌云帖》，所以号苏斋。而本幅作者濮森自题“敬摹苏斋石像拓本”，可见摹本来源于翁方纲。从画面正下沈秉成抄录的翁方纲及其弟子李彦章（1794-1836）题识，得以进一步明确：

岷山峨峨，江水所出，钟为异人，生此王国，秉帝杼机，黼黻万物，其文如粟帛之有用，其言犹河汉之无极。若夫紫薇玉堂，琼崖赤壁，阅富贵于春梦，等荣名于戏剧。忠君之志，虽困愈坚；浩然之气，之死不屈。至其临绝答维琳之语，此尤数子之莫及也。启宗讲主，慕苏文忠公之为人，得真像以事俾九皋妙声，制赞于上。辛酉二月方纲临。

南海朱完者所画“小金山像”正与王梅溪注本内所摹“赵松雪画像”可以相证。十二月十九日宝苏室书。

此本刻石于阳羡蜀山书院，今以石本与王注本，又尤茂先刻松雪本，南海小金山本四本合证，皆与多髯本异。壬戌二月记。

按《陵川集》云：“坡公真像面有黑痣”，此为当日真本无疑，方纲识。

怜余老病艰扶拜，累尔开筵笋脯加。欲借元诗添白集，故教松翠接邻家。颧髯笑示金针度，笠屐来凭玉画义。试卜苏门风格近，瓦盆消息逗梅花。兰卿借苏像并“偃松屏赞卷”作坡公生日，嘉庆丙子十二月十九日八十四叟方纲。

此苏文忠公宋本真像，为先师翁覃溪先生旧藏，公诗有云：“我斋奉公像，百摹不一真。”是像乃以四本合对得真，与世传丰颐多髯者异，又云：“衲有声衲偈，传自吴阊闉。”据此，并知此本在吴中也。嘉庆丙子十二月十九日，彦章在京始作苏公生日，借观苏斋画像数本，吾师独赠以是像及《苏斋图》《端明游迹图》，盖命以此为岁岁生日之供，至今十九年矣。道光癸巳十二月彦章在苏州祀公，适访得定慧寺归去来词碑，乃于寺后创建公祠，修复啸轩旧迹，明年甲午三月祠成，谨摹是像于碑，而以吾师旧诗附焉，公尝言来往三吴久矣，固宜有缘于此邦。而向来私淑之心，尤足志苏斋一番香火也，候官李彦章谨识。

同治元年孟陬归安沈秉成谨录。

上述对苏轼的赞颂，以及对苏轼画像的历史渊源、真伪鉴定、收藏意义、作用流传的文字最终被沈秉成于同治元年（1862年）完整抄录，并记录了翁方纲和弟子李彦章多次举办的纪念苏轼生日的寿苏会往事。所谓寿苏会，是在农历十二月十九日苏轼生日这天悬挂其画像，进行祭祀并辅以诗文创作的文人集会，是清代乃至民国时期都十分常见的文人雅集活动。

上述翁方纲题诗及题记共有五段，时间为嘉庆六年（1801年）至嘉庆二十一年（1816年）。此五段题跋均可见于翁方纲《宋文忠公宋本真像》题跋，再次说明了此幅画像摹本来源与翁方纲的密切关系。偶有个别字不同，应该是因字形相近而抄录有误。而上述翁氏题诗中提及的兰卿正是其后题识的弟子李彦章。

李彦章，字兰卿，今福建侯官人。他是嘉庆十六年（1811年）进士，道光二年（1822年）闰三月曾先后任内阁中书、山东盐运使等官。从李彦章题诗可知，他于嘉庆丙子（1816年）十二月在京开始为苏轼庆寿，或许是自身未曾收藏苏轼画像，于是从老师翁方纲处获赠了一幅苏轼像，用于其后十九年的生日之供，直接点明了画像的作用。后李氏又于道光甲午年（1834年）将其摹于苏州定慧寺后苏公祠的石碑上。该碑现位于苏州罗汉院双塔及正殿遗址碑廊，名称与翁氏题跋一致，名《苏文忠公宋本真像碑》（图三），高1.05米，宽0.6米。对比该石碑像，濮森《苏轼像》不仅与之完全一样，连翁方纲、李彦章的题诗也相同，这说明李彦章将翁方纲赠的《苏轼像》摹刻上石后应该得到了时人的争相传拓，其拓本又成为濮森摹画《苏轼像》的直接来源。

图三《宋文忠公宋本真像碑》（局部），全碑纵105厘米，横60厘米，唐宁摄，苏州罗汉院双塔及正殿遗址藏

据统计，翁方纲一生留有七段对苏轼相关画像的题跋，从国内各大博物馆公布数据图像可知存世苏轼画像中曾经翁氏收藏或题记的有六幅，由此可进一步追索石碑所摹刻画像的最终来源。其一为明人朱之蕃（1575-1624）所作《东坡笠屐图》，共有两本，分别收藏于广东省博物馆和故宫博物院（图四），画上题识显示曾先后经翁方纲收藏。画中苏轼均头戴斗笠、足踏木屐、双手挽着垂落衣摆，一副雨中行进的模样，面部多髯无黑痣，明显与濮森所绘相异。

图四（明）朱之蕃《东坡笠屐图》，纸本设色，纵90厘米，横29.9厘米，故宫博物院藏

其二为中国国家博物馆藏朱鹤年（1760-1844）所绘《苏轼像》（图五），此幅画像少为人知，画轴上有题签：

坡公像，定轩藏，覃溪题。光绪庚戌春三月。后学□□□□（此处四字残缺）藏。

图五（清）朱鹤年《苏轼像》，纸本墨笔，纵135厘米，横50.3厘米，中国国家博物馆藏

可知该画原为曹锡龄所有，曹锡龄（1725-1806），字受之，号定轩，汾阳人。乾隆乙未（1775年）进士，曾任编修、云南学政、监察御史等官。画上部还有翁方纲隶书题记：

此摹龙眠手迹，写坡翁之真合诸陵川诗注，传笠屐之神，盖予年来始得考信焉，而于定轩斋几证此宿因也。嘉庆甲子孟夏四日，方纲赞。

后钤盖翁氏“有邻砚斋”（朱文方印）。画面左下还有李銮宣题记：

此长州孝廉陆恭家藏宋人迹，乐余韩翁勒石，与世传公像迥异，嘉庆癸亥公生日，法时帆携罗两峰所摹本至何氏方雪斋焚香展拜，定轩给谏属朱野云仿为此图，时余将之永嘉，遂呵冻记之，石农李銮宣。

后钤“銮宣”（朱文长方印）、“砥石山房”（白文方印），画中左下、右下分别有画家朱鹤年的“鹤年”（朱文方印）、“野云”（白文方印）与翁方纲“苏斋墨缘”（朱文方印）。李銮宣（1758-1817），号石农，山西静乐人，乾隆五十五年（1790年）进士，嘉庆三年（1798年），擢升为浙江温处兵备道，在任六年。从李氏题记可知此画为1803年苏轼生日时，法式善（1752-1813）携带着罗聘（1733-1799）所摹本至何道生（1766-1806）方雪斋中焚香展拜，同观的曹锡龄嘱请朱鹤年仿作成此图。而翁方纲所题为嘉庆甲子，即嘉庆九年（1804年）得观此图并留下题诗。尤为值得注意的是，此处同样提及了画像的实际作用，是要在庆贺苏轼生日时展开祭拜。该幅画像中苏轼手捧书卷，不仅与常见苏轼图式不同，亦与濮森所绘相异。

另外三幅均收藏于上海博物馆，分别为翁方纲所藏的苏轼《天际乌云帖》、翁方纲《摹苏东坡小像图》与翁方纲《苏东坡像》。《天际乌云帖》册首有朱鹤年应翁方纲之邀摹北宋李公麟所作的《苏东坡像》（图六），册中苏轼头戴东坡帽、上衣下裳，足穿云头履，左手持杖、倚坐于一处石台之上，面部多髯有黑痣，无论是人物姿态还是衣着均与濮森所绘相异。《摹苏东坡小像》（图七）上有翁氏题诗三则，并有嘉庆九年（1804年）董洵（1740-1809）、法式善、朱鹤年、陈嵩庆（生卒年不详，活动于嘉庆道光年间）、伊秉绶（1753-1815）观于苏斋的题记以及光绪三十年（1904年）陈宝琛（1848-1935）的观题。画中苏轼头戴东坡帽、颊上有黑痣，蓄有长须，人物衣着与姿势虽与濮森摹《苏轼像》相近，但面颊黑痣位置稍异，且所着鞋履相异，为浅色云头履。

图六《天际乌云帖》册首之《苏轼像》，纸本墨笔，尺寸不详，上海博物馆藏

图七（清）翁方纲《摹苏东坡小像》，纸本墨笔，纵84.6厘米，横25厘米，上海博物馆藏

最后一幅为《苏东坡像》（图八），该幅画与濮森所绘苏轼几乎完全相同，尤其是画中面颊黑痣的位置分布于右颊和右眼下眼睑的细节以及所着黑履均一致，唯一相异之处在于人物嘴唇紧闭，而濮森所绘苏轼嘴唇微张。相较于《宋文忠公宋本真像碑》中苏轼同样嘴唇紧闭，可知应是濮森摹画时的笔误。此外，该幅画像上有一段翁方纲题诗，位于画像正上方，内容与沈秉成抄录“岷山峨峨……辛酉二月方纲临”完全一致。画上还有边款三则，按时间先后分别为右上《坡公真像吴门陆谨庭寄赠》诗，题于嘉庆辛酉二月，即1801年，此诗首句为“我斋奉公像，百摹不一真”，在沈秉成抄录李彦章题记中同样出现。此外，题于1802年的左下边款“按陵川集云……壬戌二月记”，同样与沈秉成抄录三段题记相同，而顺序稍异。左上边款题款时间最晚：

嘉庆九年甲子十二月十九日重摹于嵩阳帖，并宋本施顾注内，是日拜像赋诗，题记于此轴之侧，其诗录于重摹幅右矣，方纲识。

图八（清）翁方纲《苏东坡像》，纸本墨笔，纵133.5厘米，横39.6厘米，上海博物馆藏

后钤“覃溪”（朱文方印）、“有邻砚斋”（朱文方印）。嘉庆九年即1804年，依据前述沈秉成抄录李彦章题诗可知，李氏于嘉庆丙子即1816年获赠翁氏《苏轼像》，可知此时该幅《苏轼像》仍为翁氏所有。

从前文已知，濮森所摹《苏轼像》直接来源是李彦章于1834年摹刻上石的《宋文忠公宋本真像碑》拓本。而上海博物馆所藏与濮森所摹几乎完全一致的苏轼画像、可以印证的题诗内容，可进一步推知其最终来源是翁方纲于1816年赠与李彦章的《宋文忠公宋本真像》，现收藏于上海博物馆，名为《苏东坡像》。

时人题诗释读

画中围绕苏轼画像，还遍布七段题诗、一段题记，大量的题诗不仅留存了时人墨宝，也为探讨画像创作背景及意义提供文本依据。现按逆时针次序依次释读如下：

第一则为薛春黎（1813-1862）题诗。薛春黎字淮生，一字稚农，今安徽全椒人，他是咸丰癸丑年（1853年）进士。题诗如下：

瓣香共艺祝眉山，仿佛苏斋又此间，朔雪已知鸿去远，南云仍盼鹤飞还，

海天万里游踪遍，风月千秋此老闲，我亦醉翁亭畔路，碑林谁与护苔斑。

坡公生日分韵得山字作录奉。仲复仁兄年大人正，淮生弟薛春黎。

第二则为林寿图（1809-1885）题诗，后钤“颖叔”（朱文方印）。林寿图初名英奇，字恭三，又字颖叔，今福建福州人。他是道光乙巳年（1845年）进士，闲暇多与孙衣言、邵懿辰、张寿图、金镛、王拯等人以学问相切磋。题诗如下：

吴阊旧游忆难了，乌啼不到苏台晓。何年江上卧看山，孤帆南去如飞鸟（苏句）。

啸轩当日拜遗像，却想李侯风骨矫。摹出覃溪七字诗，真觉须眉迥尘表。

京华再结香火缘，一卷犹留鸿雪爪。座中如见玉局仙，门前岂识车尘扰。

景祐去今七百年，耿耿精诚契绵藐。不因磨蝎坐命官，那得文章运神巧。

固知造化非忌才，要使磨涅见晶皎。黄楼赤壁渺天涯，独鹤南飞明月悄。

即今声讷偈无闻，谁理荒祠出枯蓼。江山兴废已伤神，狂歌吊古知多少。

顾斋吾党亦诗豪，手荐寒泉共岁杪。却笑先生饮兴疏，还据糟床夸软饱。

云卿拓本更好事，莫使神光失分秒。画师倘是老可徒，更教把烛挥风篠，大雪不闻折竹声，飞星忽落窗灯小。

坡公生日分韵得小字诗未脱稿，适仲复仁兄重摹此图，补呈吟正，愚弟林寿图未是草。

第三则为黄云鹄（1819-1898）题诗，后有一朱文方印，模糊不辨，应为黄氏藏印。黄云鹄字翔云、祥人，号芸谷，今湖北蕲春人。他是咸丰三年（1853年）进士。此则题诗落款时间为“壬戌季春”，即1862年：

十年不踏黄州月，鹤影江声清梦歇。老髯遗像化烟云，赤壁雪堂横断碣。

劫火飞扬祸鬼神，岂独生年（值）困磨蝎。游踪所到神气存，海外中原吴楚越。

年来京国赋招魂，近窗邀呼荐肴核。聚散传抄那足凭，旧雨回（首）头半存没。

孤贫无计返蕲山，强向人前称恋阙。沈侯好古仿苏斋，得本描摹到豪发。

勿论面痣髭髯髯，古秀在神清在骨。从此年年集咏楼，拜舞助君清兴发。

穷愁诗思苦淹迟，酒数甘从金谷罚。

辛酉季冬十九日，同人祀坡公分韵得月字，久未脱草，适仲复兄摹此像成，即用前韵率书其上，壬戌季春黄云鹄。

第四则为董文焕（一名“涣”，1833-1877）题诗，后钤“研樵文稿”（朱文方印）。董文焕，字尧章，号研樵，今山西洪洞县人，他是咸丰六年（1856年）进士。题诗如下：

舫斋六月清阴密，古貌追随拜六一。浮颊曾忆坡公言，插花寿舞争芬苾。

尔时恨不从两公，眼见图画心若失。当年师弟去堂堂，又继苏斋醉此日。

王君好古舫斋亚，酷爱公文饱篇帙。官闲得酒能相觅，更酌寒泉荐萧瑟。

昔公生不怨人厄，岂果身无致主术。一生磨蝎终同韩，半世抱石宁负毕。

迄今岁岁联冠裳，笠屐千秋映大笔。凭君秉烛，巡梅唤起谪仙魂，一尊酹公，助我诗肠芒角出。

辛酉十二月十九为公作生日得出字作录，应仲复仁兄同年之正。研樵弟董文焕呈草。

第五则为王轩（1822-1887）题诗，后钤“顾斋初稿”（白文方印）。王轩字霞举，号顾斋，晚号壶翁，今山西临汾洪洞县人，他于道光二十六年（1846年）中举人，进京交游。翰林院董文焕兄弟三人拜他为师，同治元年（1862年）中进士，同治八年离京。题诗如下：

惠州之饭容饱吃，岭南荔枝日三百。独怪是中宜饮酻，三蕉长负糟床滴。

涉世为口公云尔，适意安知天地窄。斜川寿公不及此，未免姑息非爱德。

病祸出入嗟已细，时命穷通漫恶剧。况公时世正清晏，苦为正直伤掊击。

致君尧舜宁无时，动主文采差有益。月明百步一黄楼，鹤去千年两赤壁。

声名在口神在天，此事宁关磨羯厄。即今好事苏斋后，岁岁冠裳重此夕。

更▢真一酌北斗，配以水仙饭三白。嗟余口不能自糊，饱诵遗文多感激。

分无撤苣主恩深。亦欲上书臣事策。行愁坐叹噤莫吐，卧听宫漏潸殷席。

穷冬岁月阴阳催，迟暮开河雪霜迫。四海宁堪悲子由，生年回首成追惜。

空庭月落窗风哀，不语临岐心历历。强将馀事拚傲公，髡醉犹能尽一石。

辛酉腊十九为公作生日分石字作，仲復四兄敬摹此像属录之。顾斋弟王轩呈草。

第六则为许宗衡（1811-1869）题诗，后钤“宗衡”（朱文方印）。许宗衡字海秋，今江苏南京人，寓居扬州。他是咸丰壬子年（1852）的进士，他心性简傲，与黄云鹄数人相交，因官久居于京师。题诗如下：

往岁祀坡公，叶侯主盟约。荔枝三百颗，珠光照杯杓（集润臣斋中事），

同人斗篇翰，而我独无作。当时座上客，存亡半参错（仲穆、汀鹭）。

非特叶侯死，凄怆旧怀恧。年来益疏散，渐灭唱酬乐。

京师故交尽，有酒闭门酌。朔风被枯树，生意顿萧索。

芳宴多前悲，良会亦坚却，景祐至今日（坡公生于景祐三年丙子），遥遥况非昨。

无从见坡公，眼底但冲漠。空念杨公词，回首伤流落（坡公将去杭，杨元素来守席上有词，中有天涯回首伤流落之句）。

辛酉季冬十九日同人祀坡公于顾斋，余未至，分韵得落字，补作录，奉仲复仁兄正之，海秋弟许宗衡具稿。

第七则为王拯（1815-1876）题句，后钤“定甫”（朱文方印）。王拯，原名锡振，字少鹤，一字定甫，今柳州市人，原籍山阴。道光二十一（1841年）年进士。题诗如下：

咸丰辛酉，仲复仁兄招集同人作坡仙生日，席间分韵，仆得高字，时方饮杯直，从公少略未及以属。仲复兄属友摹苏斋像，同人之作皆书其上，而拙诗独无以塞白。如何如何。

同治三年夏六月马平王拯谨识。

第八则为沈秉成自题诗，后钤盖“成”（朱文方印）。题诗如下：

少时载酒西湖里，忆公熙宁莅杭始。雪染红颊六月光，曾寿醉翁插花起。

至今翰墨留湖山，七百年来公不死。江乡烽火悲久宦，问道颓祠长荆杞。

宁知朝辔联京华，复共良游继樽罍。顾斋好事苏斋后，手荐寒泉配冰蕊。

阳羡流传摹像奇，面痣颧髯得真似。朱霞天半纷葳蕤，白鹤云中缈逦迤。

斯文大笔弥宇宙，遗爱千秋况桑梓。记从猨叟醉今朝，拜石青门雪穿屐（咸丰乙卯秉成在秦与何子贞前辈为坡公寿醉后踏雪访碑，忽忽八年矣）。

酒醒梦断八箑炉，更逐词坛执鞭弭。无劳辨才祝周甲，殷诩沈逵同丙子。

知公应夜念孤山梅，归傍逋仙梦烟水。

咸丰辛卯十二月洪洞王顾斋库部，招同许海秋起居、薛淮生侍御两前辈，王定甫学士、黄翔云库部、林颖叔给谏、董云舫比部、砚秋检讨两同年，为坡公作生日。拜侯官李氏石刻苏斋拓本真像，以山高月小水落石出分韵赋诗，今春孟陬倩濮又栩处士摹像敬录旧题。并丏同人题诗其上，而以拙作水字韵殿之，亦姑志一时雅集，遥结古欢云尔，海秋前辈是日缘事未与落字韵其补作也。

同治元年壬戌二月沈秉成题并识。

沈氏的长题记录了自己以“水”字韵所作诗文，并回忆了咸丰乙卯即1855年，曾与前辈何绍基（1799-1873）为苏轼作寿后踏雪访碑的往事。以及咸丰辛卯，即1861年在王轩的招集下，与许宗衡、薛春黎、王拯、黄云鹄、林寿图、董文焕以及其兄董麟一起为苏轼庆寿作诗的场景。而濮森《苏轼像》也成为了1861年底的这次集会的图像遗证。可以互证的是，这次庆贺苏轼生日的活动及题诗还被董文焕记录在其《砚樵山房诗稿》中：

十二月十九日，坡公生日，顾斋招集薛淮生（春黎）侍御、同年定甫丈、颖叔、海老、翔云、仲复并余兄弟同拜公苏斋遗像拓本，以山高月小水落石出分韵得出字。

董氏诗稿中还录有自己、沈秉成、许海秋、薛淮生、黄翔云五人的题诗，大体一样而偶有字、句不同。“拜苏斋遗像拓本”，一方面说明李彦章摹刻上石的《苏轼像》确实广为传拓，另一方面再次明确了画像在诗会上的作用。而林寿图、王拯、王轩三人题诗未被董氏诗稿记载，亦可推知三人诗作应当晚于诗文集会的1861年。

上述三人中，仅有王拯自认为“拙诗”而始终未题诗于上。依据《王拯诗词集》的记载，他曾三次参与东坡生日宴会并赋诗，分别为《十二月十九日寓斋退直，同海门、润臣作东坡生日，陶凫溪（梁）、张诗舲（祥河）两侍郎丈与孙孝廉（福清）、琴西、萍矼、颖叔会者九人，分得“新”字》、《东坡生日集颖叔斋拜赤壁像，用定慧院月夜诗韵》、《坡仙生日邀同人集舫斋》三首。首先，从诗名与参与人员可排除前两首；其次，第三首创作时间为戊午己未，即咸丰八年、九年（1859年、1860年）后作，与此次纪念苏轼的诗文集会最为接近，其诗文如下：

急景寒天欲岁除，为先生寿亦相娱。心香瓣祝如公在，腰笛风流定我须。魔蝎当时关世运，骑麟何处觅神居。惠州禅室曾相访，丈室天花笑未除。

无论是诗题中的“舫斋”、诗文中“心香瓣祝”“惠州”，均在其他同人的诗中有相似之语，而王拯未将此诗题于画上的最终原因，或许正是未能以所分“高”字为韵完成诗作。

余论

中国国家博物馆藏的濮森摹《苏轼像》，是濮森应沈秉成之嘱所绘，完成于同治元年（1862年）元旦。画作缘起于咸丰十一年十二月十九日（1862年1月18日），王轩招集同人薛春黎、林寿图、黄云鹄、董文焕兄弟、王轩、许宗衡、王拯、沈秉成在北京的顾斋之中举办的庆贺苏轼生日的诗文集会，而供奉、祭拜苏轼画像又是其中的重要环节，由此可知此幅画像的作用。经考证可知该画摹本来源于翁方纲赠与李彦章的《苏轼像》摹刻上石后的拓本图像，原石现存于苏州罗汉院双塔及正殿遗址碑廊。通过对翁方纲收藏或题记的现存六本《苏轼像》的图像与题诗比对，可进一步推论出摹刻上碑的原画即为现藏上海博物馆翁方纲《苏轼像》。

此次参会众人虽籍贯不尽相同，但大都是进士出身并有在京为官的经历，在一定层面上代表了当时的知识精英对苏轼的崇敬。仅就文中所记，有李銮宣于嘉庆八年（1803年）因苏轼生日得观的朱鹤年《苏轼像》；李彦章于嘉庆二十一年（1816年）开始举行并延续十九年的庆贺苏轼生日的诗文集会；沈秉成于咸丰五年（1855年）与前辈何绍基为苏轼作寿并踏雪访碑；还有许宗衡诗中提到的叶润臣，即叶名澧（1811-1859）往年举办过祭祀苏轼诗会。此外，画中所提及的何绍基、王轩、董文焕、薛春黎、林寿图、黄云鹄、许宗衡、王拯、沈秉成等人所遗诗集中庆贺苏轼生日分韵而作的诗词比比皆是，可知寿苏会已然成为清代文人间一个十分常见且重要的文化活动。濮森所摹《苏轼像》不仅直接纪念了1861年的寿苏诗会，更成为这一重要文化活动的罕见图像遗证。

附记：本文为“中国文物保护基金会古书画保护专项基金资助”研究成果。本人在释读画上题诗时，得到姜鹏、康家轩两位师友的帮助，特此感谢！

（本文首刊于《中国国家博物馆馆刊》2026年第4期，作者万伊[中国国家博物馆]，澎湃新闻经授权发布，原文注释从略。）

来源：万伊（中国国家博物馆）