中日特殊时期，65岁高市早苗伏地跪拜，新华社刊文：日本荒谬至极

文|观今言史

本文内容皆有可靠信源，已赘述文章结尾

5月4日，高市早苗在澳大利亚堪培拉的战争纪念馆无名战士墓前双膝跪地献花，并用手整理墓碑前的细沙。

这一幕迅速登上了国际舆论的头条，对于一些西方国家来说，这种“高规格忏悔”似乎是一种历史道德的姿态，可在中韩等亚洲国家眼里，这种行为却显得格外刺眼。

原因很简单：高市早苗对西方国家跪拜时的姿态之低，和对亚洲国家拒不认罪的态度之强硬，形成了鲜明对比。

这是她第三次在外国历史纪念场所进行类似礼仪，她曾在2月访问美国时，前往阿灵顿国家公墓献花。

紧接着在3月的越南之行中，增加了献花圈的仪式，面对胡志明陵墓表现得无比谦卑，而此次澳大利亚的过程将礼仪规格升级到跪地献花，从形式到态度，都被刻意表达得“极尽真诚”。

高市的这些姿态，与其外交目的紧密相关，澳大利亚是日本计划出口第一批“最上”级护卫舰的合作对象，此次还敲定了相关协议，这是日本战后首次向域外国家出口主力作战装备。

在一些分析看来，这种跪拜的姿态只是为了更好推动交易的工具，而非对二战的真正反思，然而，她在亚洲邻国的态度又是另一番样子。

在亚洲的集体记忆中，日本对二战历史的罪责并未得到应有的反思，高市早苗更是将这种态度宣扬得彻底。

就在4月21日，距离这次澳洲“跪拜外交”还不到一个月，她以首相身份向靖国神社供奉祭品，公开表示会继续参拜，不会因外界批评而改变自己的“信念”。

不仅如此，日本国内的右翼政客对此还兴高采烈，称靖国神社是“民族精神的象征”，甚至暗示让包括甲级战犯在内的供奉者得以“安慰”。

这种做法无疑向历史受害国传递了极端错误的信号：一边跪拜西方盟友，一边为自己国家的侵略历史“招魂”。

高市早苗的历史观与其政治逻辑密不可分，她从政以来，就以右翼身份示人，甚至自称为安倍晋三路线的继承者。

她的成长环境和教育背景，更为她后来坚守右翼政治立场埋下了深深根基，从小学习曾被废除的《教育敕语》，她被灌输了极端的“皇国主义”和忠君爱国思想。

成年后，她进入日本顶级政治精英培训机构松下政经塾接受训练，而这个机构公开对东京审判的合法性表示怀疑，甚至鼓吹修宪和强军。

这样的成长路径让高市对于“参拜靖国神社”与否，从未有过丝毫犹豫——她甚至在一次公开采访中表示，参拜不仅是她的“责任”，更是她作为日本人的“骄傲”。

而在外交场合，高市早苗则将“选择性忏悔”用到极致，这种“按需忏悔”的做法，归根结底是她利用历史态度作为外交筹码的一种方式。

比如对美，她一再渲染广岛和长崎核爆的苦难历史，刻意强调战后日本在军事层面受到的限制。

通过这样的弱者姿态，她成功换取了更亲密的日美军事联盟关系，以及美方对日本参与印太事务的全面支持。相似的套路也适用于越南与澳大利亚。

越南是日本近年来在印太布局中的重要支点，高市在参观胡志明陵墓时，以献花圈的方式进一步拉近了两国关系。

而在澳大利亚，与护卫舰出口协议挂钩的“双膝跪地”行为，更是高市式“伪道德秀”的巅峰，但这种“跪拜”从未向中国、韩国等二战受害国延伸过。

至今，她没有对侵华战争中的暴行作出任何道歉，甚至连含糊的表态都未出现过，以她为代表的日本右翼政客，惯用的手法是“沉默回避”和“面向未来”。

有些政客甚至在造势活动中公然称东京审判是“重大冤案”，声称这是战后“殖民统治者强加的结果”，将甲级战犯包装成“政治受害者”而非战争罪人。

这种行为不仅是对历史正义的背叛，也是对亚洲国家的严重挑衅，新华社对此发表文章，措辞明确地批评日本某些政治势力的荒谬行径，直指其在历史与现实之间的双重标准。

与此同时，日本国内还有另一种“慰灵祭”的操作方式，这种翻案式的行动已经不再局限于外交领域，而是彻底地渗透到政治和社会生活中去。

比如在靖国神社的祭祀活动中，甲级战犯常常被以“殉国英灵”称呼，而这背后有一整套政治叙事的支撑。

通过将侵略战争包装成“支那事变”，这些右翼势力试图彻底淡化战争的侵略性质，甚至恶意地将责任归咎于国际社会的压迫和原子弹给日本带来的“受害”。

这不仅是对亚洲邻国的历史侮辱，更是对自身普通民众的思想欺骗，细看高市早苗近年来的政坛行迹，她的行为模式几乎可以被精准归纳成三种叙事方式。

在西方国家面前，她极力表现出一种“受害者的柔弱姿态”，每次谈起核爆历史，都是为了争取同情和支持，突破宪法对日本军事发展的约束。

而在国内，她则通过参拜靖国神社等方式凝聚右翼基本盘，借助民族主义情绪推动修宪强军。

在亚洲邻国面前，她则完全回避历史责任，反而以“面向未来”为借口，试图甩掉对战争罪行的任何道德包袱。

这三种叙事模式看似“精神分裂”，但实际上高度一致：都以日本的政治利益和外交需求为导向，只是为了不同的目标采取了不同的操作手法。

所以，高市早苗种种“跪拜”和“忏悔”背后的本质并不复杂。

她根本不关心历史事实或道德责任，而是将历史问题工具化、可随时调整，既能在西方世界营造“谦卑”的假象，又能在国内挑动民族情绪，达成巩固右翼政治地位的目标。

这种“双面操作”不仅让亚洲邻国感到愤怒，也让国际舆论开始打上问号，无论是低声下气地向核爆受害者讲述“痛苦过往”，还是跪地祭拜从未有直接关联的西方战争伤亡者，高市早苗都只是一个为利益奔忙的操盘手。

她在西方面前下跪得有多低，回到亚洲邻国就站得有多硬，这种“选择性道歉”的政策模式，本质上是将历史问题当作可以交易的棋子，而并非真正的反省。

即便她不断演绎“忏悔式外交”，试图换取支点国家的支持，但这种表演的虚伪，只会在历史中留下尴尬与争议的记录。

参考信源： 高市早苗下跪献花，造日本网民痛批2026-05-06 15:02齐鲁壹点