中国哲学丨经学人物：刘毓崧、钟文蒸、俞樾、黄以周、戴望、缪荃孙

刘毓崧 （1818—1867） 清经学家。字伯山，一字松崖。江苏溧水人。道光年间举优贡生。从父文淇受经，志于左氏学，旁通经史诸子百家。以荐授八旗官学教习。以文淇故，治左氏缵述先业，成《春秋左氏传大义》。又以文淇考证《左传》旧疏，因承其义例，著《周礼尚书毛诗礼记旧疏考证》。又谓六艺未兴之先，学各有官，惟史官之立为最古，经、子、集三部及后世之幕客书吏，亦出于史官，于是博稽载籍，穷极根要，成《史乘》、《诸子通义》。另有《王船山年谱》、《经传通义》、《通义堂笔记》等。

钟文蒸 （1818—1877） 清经学家。字展才，又字朝美，号子勤。浙江嘉善人。道光举人。候选知县，绝意仕进，日事著述，同治初，应江苏忠义局聘，与陈奂、顾广誉等同任编纂。主讲敬学书院十二年。治经宗尚汉儒，尤究心《春秋》。认为《穀梁传》独得麟经遗意，但至唐初已目为小书，当时亦无专书发前人之未发，逐繁称广引，起例发凡，条贯前后，历三十余年，著《穀梁补注》。又据《经典释文》及汉石经残碑，博考于两汉之书与唐以前旧说，写定《鲁论语》。另有《论语序详正》、《乡党集说备考》、《河图洛书说》、《乙闰录》。

俞樾 （1821—1907） 清学者。字荫甫，号曲园。浙江德清人。道光进士。改庶吉士，授翰林院编修，官河南学政，后罢归，一意治经。历讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，晚年主讲杭州诂经精舍三十余年。曾总办浙江书局，刻子书二十二种，世称善本。治经、子、小学，以高邮王念孙、引之父子为宗，谓“治经之道，大要在正句读，审字义，通古文假借，三者之中，通假借为尤要”（《清史稿·儒林三》）。撰《群经平议》，校正诸经句读，审定字义，颇为精当；《诸子平议》仿王念孙《读书杂志》，校正古文，阐明古义，甚有见地；《古书疑义举例》从经、子诸书约举其例，分析其语法修辞的特殊性。能诗词、工篆、隶，重视小说戏曲，强调其教育作用。所作笔记，搜罗甚富，包含有学术史、文学史资料。所撰各书，总称《春在堂全书》。

黄以周 （1828—1899） 清经学家。本名元同，后为字，号儆季。晚号哉生。浙江定海（今舟山）人。任浙江分水县训导。后任南菁讲舍主讲。晚选处州府教授，加内阁中书。为学躬法南宋吕祖谦、朱熹，不喜陆、王。治经不拘汉、宋门户。认为三代以下经学，惟郑玄、朱熹为最，“而汉学家破碎大道，宋学家弃经臆说”（《清史列传》卷六十九），均与郑、朱之说不合。以顾炎武“经学即是理学”为训，上追孔、孟之遗言，于《易》、《诗》、《春秋》皆有著述，而尤以《三礼》为宗主。采集汉、唐至清关于礼制的解说，详考象说，成《礼书通故》一百卷，考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，纠正一些旧注的谬误。又有《军礼司马法》，论田制，取北朝均田为标准，并校订用尺。另有《子思子辑解》、《黄帝内经集注》、《儆季杂著》等。

戴望 （1837—1873） 清经学家。字子高。浙江德清人。为诂经精舍名宿周中孚甥，家学渊源。补诸生，一赴秋试，遂弃举业。好先秦古书。初致力词章之学，继读颜元书。后从长洲陈奂，通声音训诂。复从宋翔凤受《公羊春秋》，通公羊之学。知西汉经师家法。以《公羊》义释《论语》，博稽众家，皆隐括《春秋》及五经义例，著《论语注》。好颜元书，以为颜李之学，周公孔子之学，惜其湮没不彰，则条次言行及师承，作《颜氏学记》。喜讲颜元、顾炎武遗书，尤留心明末记载，拟辑《续明史》，未就。精校勘。诗工五言。另有《管子校注》、《谪麐堂集》等。

缪荃孙 （1844—1919） 清经学家。字炎之，一字筱珊，晚号艺风老人。江苏江阴人。光绪进士。授翰林院编修，任国史馆协修、提调及清史馆总纂。历主南菁书院、乐源书院、经心书院、钟山书院讲席。博涉群籍，长考据，通训诂，尤精金石碑帖、版本目录之学，曾助张之洞编《书目答问》。另有《续碑传集》、《艺风堂文集》、《金石目》等。编有《云自在龛丛书》等。