唐武宗灭佛时为何会将伊斯兰教一起灭了

公元610年，阿拉伯半岛麦加城的古莱士氏哈希姆家族，穆罕默德宣布自己是真主安拉的使者，开始在阿拉伯半岛传播伊斯兰教。短短二十余年，这一新兴宗教便随着阿拉伯帝国的扩张，传遍了西亚、中亚的广袤土地。而几乎在同一时间，东方的大唐王朝在李渊父子的手中建立，开启了中国历史上最为开放包容的时代。

伊斯兰教与大唐王朝的正式相遇，被史学界普遍定格在永徽二年，也就是公元651年。这一年的8月，阿拉伯帝国（唐代称其为“大食”）的第三任哈里发欧斯曼，派遣使者不远万里抵达大唐首都长安，晋见了刚刚登基不久的唐高宗李治。

这次朝见被完整地记录在《旧唐书》与《册府元龟》之中，成为中国官方史书对伊斯兰教最早的正式记载，史学界也因此将这一年，定为伊斯兰教正式传入中国的时间。

在此后的147年里，从倭马亚王朝到阿拔斯王朝，大食国向大唐派遣的官方使节多达37次，频繁的官方往来，为伊斯兰教的持续传播打开了畅通的渠道。

而真正让这一宗教在大唐的土地上落地生根的，并非朝堂之上的使节往来，而是沿着陆上与海上丝绸之路蜂拥而至的阿拉伯、波斯商人群体。

大量来华的阿拉伯、波斯人因大唐的富庶不愿归国，最终留居华地不再返回，他们在大唐的土地上娶妻生子、繁衍生息，形成了最早的穆斯林社群。

会昌年间，唐武宗在道士赵归真等人的蛊惑下，大规模推行灭佛政策，同时也对除道教之外的所有外来宗教展开了禁绝。

“大秦”“穆护”“祅”分别指代三种不同的宗教——大秦是聂斯托里派基督教（景教），祅是琐罗亚斯德教（火祆教），而穆护，便是唐代人对伊斯兰教的称呼。

“穆护”是伊斯兰教创始人“穆罕默德”在唐代的简缩译写形式。唐代翻译外来人名、地名时，素来有简缩音译的习惯，比如将“佛陀”简称为“佛”，“僧伽”简称为“僧”，“浮图窣堵波”简称为“浮图”，“阿罗汉”简称为“罗汉”。

会昌五年的这场灭教行动，让伊斯兰教遭受了前所未有的重创。整个行动从当年七月正式启动，到八月便基本完成，可谓雷厉风行。唐武宗先是批准了中书省的奏请，下令穆护、大秦等教的信众全部勒还俗，递归本贯充作两税户，若是外国人，则送还本处收管。

随后的敕令中再次明确，除了保留的佛教寺院与僧尼之外，“余僧及尼并大秦、穆护、祆僧皆勒归俗”，相关寺院的财货田产全部没收入官，寺院的建筑材料被用来修缮公廨驿舍，铜像、钟磬则被熔毁铸钱。

唐武宗之所以在灭佛的同时，禁绝穆护、大秦、祅教，原因是多方面的：

其一，武宗本人极度崇信道教，一心追求长生不老，听信道士的谗言，认为所有外来宗教都是“邪法”，应当一并革除；

其二，安史之乱后，回纥势力在中原引发了多次动乱，唐王朝担心与大食等国关联紧密的外来宗教，会成为外国势力渗透的渠道，影响帝国的统治稳定；

其三，穆斯林商人长期把持着大唐的海外贸易，在一定程度上与唐政府、地方权贵争夺商品市场与商业利益，引发了朝廷的不满，最终促成了这场针对外来宗教的禁绝行动。

这场灭教行动，对伊斯兰教在大唐的传播造成了沉重的打击，大量穆斯林被勒令还俗，礼拜堂被拆毁，田产被没收，外来的穆斯林被遣送回国，本土的信众则被编入户籍，成为朝廷的税户。

公元878年，黄巢率领的农民起义军攻破广州城，在城中展开了大规模的杀戮，据《中国印度见闻录》记载，不计罹难的本地百姓，仅城中经商的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火教徒，就有十二万人死于这场兵乱。黄巢之乱后，大唐王朝一步步走向崩溃，最终在公元907年灭亡，进入了五代十国的乱世。而伊斯兰教，在经历了大唐两百余年的跌宕起伏后，在中华大地上扎下了根。