包头东郊访古记

2025年五一小长假第一天，我来到包头市东郊进行访古。第一个目的地是前往莎木佳和黑麻板两处新石器时代遗址。

查阅《内蒙古自治区地名志—包头市分册》得知： “莎木佳系蒙语，意为“山上松柏茂盛”。因本村邻近的山上多松柏而得名。清乾隆年间建村。 ”

据莎木佳遗址 文保碑文记载，位于东河区莎木佳镇莎木佳村北莎木佳沟东、西两侧二级台地上，台地 南半部边缘地带均有石筑圆墙遗迹，现坍塌为低矮的石垄状，为聚落址外国防御围墙。其中，西台地中部低洼，整体为遗址区，东西约80米，南北约60米。遗址中部有石筑“大房子”基址，墙基宽0.5米，残高0.2—0.35米。东台地呈北高南低的缓坡状，东西约约50米；该遗址属于新石器时代阿善文化遗存，距今4.8千年左 右。

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阅读《内蒙古大青山西段新石器时代遗址》一文（执笔：刘幻真）得知：“ 莎 木佳村，位于包头市东20公里许的大青山角下，西距西园村5公里，属东园乡。遗址座落在村北莎木佳沟东西两侧的台地上，高出山下地面约50余米。由于台地背靠一段缓坡地带，所以地表均盖有一层积土，遗物亦很少见。主要文化遗存是一些保留在地表的建筑物遗址，商量文化遗物亦散见于这些建筑遗址的废墟之中。该遗址的文化遗存尚属于阿善三期。 西台地尽属遗址范围，地形呈中间低洼，南北渐高。遗址东西长80多米，南北宽60多米。沿台地的东、西、南边缘，均保留有地面石砌的围墙基址，墙基大都与现地表平齐，两侧堆有散乱的石块，当是石墙倒塌后的遗存。在遗址中部，尚存一座“大房子”遗址，墙基基本保存完好，存高20-35厘米，宽50厘米。房子的形制为东西长方形，拐角呈弧形，门朝南，进深11.2米，间宽26米，房子的西北角向后又伸出一间进深4米、间宽3米的小间。在大房子里面，依其北墙还筑有一间内室，进深4米、间宽4.5米。

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遗址西南隅有一道南北向岗梁，其上有一组形制颇为特殊的建筑物遗址。遗址是由三座圆形土丘组成，作南北一线排列，自北向南依次渐小，彼此间隔1米左右。靠北的土丘高1.2米，绕土丘基部和腰部各砌有一个方形石圈，四角均呈弧形。基部石圈见方为7.4米，腰部石圈见方为3.3米。石圈均与现地表平齐，宽40厘米。在土丘顶部，还平铺一层石块。中间位置的土丘高0.8米，沿土丘基部砌有一个长方形石圈，东西3.8米，南北3米，四角呈弧形。石圈与现地表平齐，宽40厘米。在这座土丘顶部，靠南的土丘略高出地面，绕土丘基部砌有一个圆形石圈，直径1.5米。从这组建筑遗址的形制和结构来看，似乎与当时人们的物质生活没有直接关系。据民族学提供的资料分析，它很可能是当时人们举行祭祀活动的“祭坛”遗址（图八）。此外，在遗址的西北部和东南侧地势显高地段，地表还暴露一些地面房屋的石砌基址，其形制与阿善遗址第三期晚段的地面房屋基址完全相同。

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采集的陶器标本有泥质灰陶，泥质黑陶和夹砂灰陶几种。陶器的纹饰有篮纹、连点刺纹和附加堆纹等。器形有折腹钵、卷沿罐、盆和瓮等（图九，3-6）。

此外，还采集到一些石斧和一件陶片改制的陶铲（图九，1、2、7）。

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东台地呈北高南低缓坡状地形，东西约50米。沿台地的东、西、南边缘地带，均保留有石砌围墙基址。墙基依地形曲直不一，基面大部分与现地表平齐，宽70-80厘米。遗址北半部地表尚存十多座地面房屋基址，房址周围遍布石块，当是原来的石墙倒塌后的遗迹。在遗址东南隅地表，还保留一座“大房子”基址，石砌的墙基存高30厘米左右，基宽60厘米。房子的平面为方形圆角，进深和间宽均16.5米，门朝东南。室内20厘米表土之下，即见居住面，居住面系黄土拌细砂筑成，质地十分坚硬。居住面上面的堆积中间杂有一些饰有篮纹的泥质灰陶片。由大房子往南20余米即台地边缘，围墙基址上有宽1.6米的一个缺口，缺口外面有一条斜坡道可直通山下。据此推测，这个缺口可能是当时出入村落的道口。

采集的陶片大都是泥质灰陶，也有少量泥质黑陶和夹砂灰陶。泥质陶除素面磨光外，纹饰有篮纹、连点刺纹和附加堆纹等。器形有折腹钵、瓮、罐、盆等（图十，3、4、6）。

采集的器耳制作规整，表面饰有竖篮纹，耳孔呈月牙形（图十，1）。

采集的石器有用片岩打制的砍砸器，形体作长方形的磨制石斧，以及细石器工艺的钻孔器（图十，2、5）。”

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来到黑麻板遗址所在地，位于杨圪愣煤矿近沟路附近，沟外有负责安全人员查询进入沟内原因，声明不许进入沟内进行烧烤，我说明仅看文保单位，并填写相关信息后允许进去，工作人员态度很好，为其工作负责点赞。

查《内蒙古自治区地名志—包头市分册》得知：“黑麻板系蒙语“哈英尔板申”，意为“鼻梁样的房子”。1884年，蒙人允许汉人来此种地，当时不让盖房，只可搭叉架茅房，形似鼻梁，故得名 。”

该遗址 是第一次前来，记得以前在网上看到这处遗址文保石碑如下图：

以上两张图片

这次 前来发现该遗址文保石碑“平躺”在基座上，导致无法了解碑文。

阅读《内蒙古大青山西段新石器时代遗址》（执笔：刘缓真）得知：“ 黑麻板村，地属东园乡。遗址坐落在村西北约一公里的大青山南坡第二级台地上，西距莎木佳遗址7公里，东傍斗林沁沟，呼包公路从遗址前面东西穿过，台地高出山下地面约70米。遗址分东西两部分，中间被一条南北向水沟所隔，总面积两万多平方米。 遗址西半部分是一个狭长台地，北高南低，遗址南端有一部分被一处晚期遗址扰乱，其余地段保留有十二座保存较好的石砌底面房屋基址（图一一）。这些房子依山势作阶梯状排列，均单独分布在地势平坦的岗梁上，高低较落，井然有序。房基的平面呈方形或长方形，拐角均呈弧形，门道都朝南，墙基存高20-50厘米，宽40厘米左右。有些房子墙的外围，还筑有护坡墙一道。这些房子除有一座作内外分间，其余都是单室。房子的面积不一，大者近60平方米，小者仅10余平方米。在房子里面的积土中，还发现两件磨制的石斧和一些类属阿善三期的篮纹陶片。房子的形制与阿善三期晚段的地面房屋基址相同。

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遗址东半部地形比较平坦，东西110米，南北70米。遗址周围均保留有石砌围墙基址，沿台地边缘的保存较差，若断若续，大都与现地表平齐；台地上面的墙基两侧，散落有大量石块，当是石墙坍塌后的遗存。在北墙中段，有一个宽两米多的门道，门道两侧各砌一个方形石墩与石墙相连。东半部遗址的地表没有发现居住遗址。靠近北墙址尚存一座大型建筑物台基，基址平面呈不规则长方形，东西52米，南北25米，存高2.2米。台基迭压在相当阿善三期早段的地层之上，系土筑，没有发现夯迹。台基上面遍布乱石，仔细观察，在台基中心有两个石圈套筑在一起，其形制作回字形。于石圈正中，还平铺几块石头。石圈的拐角均呈弧形，墙基宽40厘米，均与现地表平齐。在台基西侧，还发现一个正方形石圈，见方3.2米，基宽40厘米左右，存高0.3米。从这组石砌建筑的形制来看，与莎木佳遗址中的祭坛基本相同。

此外，在台基上面及周围的乱石之中，还拾到5件磨制石斧和一件磨制的石杵。

文化遗物大都集中在遗址东半部，采集的陶器标本有泥质灰陶、泥质黑陶和夹砂灰陶几种。陶器的制法皆手制，小型器物的口沿有轮修痕迹。除素面磨光外，纹饰有篮纹、连点刺纹、附加堆纹和彩绘等。其中彩绘为红色折线纹三角图案，施于泥质灰陶器物上。器形有折腹钵、瓮、盆、卷沿罐等（图一二，5、7、9、10、12-17）。折腹钵为敛口，圆唇外凸，下腹斜收，折角处不起棱，口沿及腹部饰连点刺纹或压印纹，器表皆磨光。瓮有直口和敛口两种，直口瓮平沿向外软折，沿唇压有纽状花边；敛口瓮卷沿鼓腹。这两种瓮通身皆饰篮纹，颈部饰两至三周附加堆纹。

生产工具大部分是石制。大型石器有打制，也有磨制。打制的石斧作长方形扁平体，刃部略经修磨，剖面呈长方形（图一二，3）。磨制石斧有长方形扁平体和窄首宽刃两种，剖面均成长方形（图一二，1、2）石杵形体较大，长20厘米，通身磨光，上半身为圆锥形，下半身呈圆柱形（图一二，6）。细石器工艺的刀片为白色玛瑙质，呈扁平体长方形，刃部成锋（图一二，11）。陶刀系陶片改制，平面呈椭圆形，双面磨刃，肩部穿一孔（图一二，8）。刮削器，三面有刃，一头呈尖状（图一二，4）。”

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这两处遗址均背靠大青山南麓台地之上，旁边沟谷内常年流水潺潺， 为早起先民和当下生活在附近的百姓提供充沛的水源。

包头境内新石器时代遗址分布点众多，大体处于包头以东、大青山南北，包含东河区、土默特右旗、石拐区，固阳县。其中在阴山山脉之系大青山南麓台地上分布有有刘宝窑子、转龙藏 、宿亥沟 、壕赖沟、阿善、西园、莎木佳、黑麻板、威俊、纳太等遗址。

随后来到满泰将军墓前，瞻仰、拍摄、三鞠躬参拜。

满泰，字子舒，蒙古族（1883年—1934年7月）籍贯为内蒙古包头市东河区鄂尔格逊村，为国民革命军陆军中将。满泰将军辛亥革命先驱，土默特“辛亥三杰”之一，同盟会成员，历任绥远骑兵第一旅旅长、山西陆军骑兵第五师师长，国民革命军第三十军军长兼绥西镇守使，土默特旗总管（乾隆以来首位蒙古族总管）、代理绥远临时都统，乌伊两盟十三旗蒙边司令、绥西/绥北护路司令。其生前积极投身反清革命，参与辛亥革命，民国初年积极参与绥远地方军政事务。接掌“蒙古老一团”，长期在绥西剿匪，保境安民，维护地方稳定。担任土默特旗总管期间，整顿旗政、抵制滥垦蒙地，守护蒙古族民众生计，推动蒙汉民族和睦相处。民国时期绥远蒙古族核心军政领袖，致力于边疆安定与地方治理。

满泰将军照片.

在满泰将军墓西侧，有一座金龙王庙，走进观察发现庙门不开，仅在外侧简单拍摄后便离开。

沿110国道来到黑麻板村关帝庙，该庙原址于文革期间拆毁，庙前两座石狮为原物，打造于清道光年间，保存完好。

阅读包头文史研究学者刘清成老师所写《 土默川三个“板申”的田野拾遗 》得知：“《萨拉齐志》记载，黑麻板关帝庙建于嘉庆十三年（ 1808年），农历五月十八为祭祀日，原址为110国道村北，现在还留存一对石狮。据老人讲，这座庙建筑精美、远近闻名。1955年 上海电影厂 拍摄的电影《宋景诗》曾在庙前取景，而且在庙东侧扎了许多帐篷。从影片中可以看到 庙后的山和右侧的钟楼 、旗杆、戏台。保留下来的一对石狮憨态可掬，石狮底座刻“道光十五年立，主持僧具仪施”，“光绪十五年重妆建立，主持僧玉海叩”。后来庙宇毁于特殊年代，庙宇里的十六块石碑有的被当做电磨底座，有的被当做窖板，现已经无处寻觅了。据《萨拉齐志》记载，黑麻板村另有一座龙王庙，建于道光元年（1821年），五月二十五为祭祀日，今已无存。”

黑麻板村关帝庙

西侧石狮子底座刻“主持僧具儀施舍 主持僧海玉叩”

西侧石狮子不同角度拍摄，其造型呆萌憨态

东侧石狮子底座刻“道光十五年立 光绪十五年重粧建立.道光十五年是公元1835年，光绪十五年是1889年，相差54年

东侧石狮子不同角度拍摄，造型同样独特

关帝庙后侧是一处养羊的地方

来到鄂尔格逊村，地方上有句老话：“沙尔沁的辣椒，海岱的蒜，鄂尔格逊的姑娘不用看。”查阅《内蒙古自治区地名志—包头市分册》得知：“ 鄂尔格逊：“鄂尔格逊”，系蒙语，意为“奉地”。从清雍正年间本村即有蒙民居住，故得名 。 清代在内蒙地区实行蒙汉分治，编旗设佐。后期因“走西口 ”浪潮下大批汉人奔赴口外谋生，蒙古王公及札萨克（旗内最高行政长官）的领地大部分租给汉人耕种，只缴纳份子钱，以致后山一带存在较多以“某某份子”命名的村落。鄂尔格逊的奉地级别较高，却不影响在时代浪潮下走向中华民族是一家的进程。

来到鄂尔格逊关帝庙，看到庙外树立两通石碑，均为清代建造，碑文早已漫漶不清。旁边有两座坚厚、石质发黑的柱础，另外有一头部受损严重，呈“呆萌”状的清代石狮子孤寂放置一角。庙南侧有一戏台，是村内过节红火之处，戏台下方东西两侧各有一石碾，为早起农具，与碌碡功能相近，现少见，放在戏台下方有学者认为是登上戏台的垫脚石。

关于庙前的这两通石碑，我在阅读包头文史学者\沙尔沁文史专家寇文庆老师所写 《 石碑映古 今 旗杆耀英才》一文得知以下重要信息。

以上四张照片是道光十五年石碑（走进阴山拍摄） 碑高2.24米、宽0.75米、厚0.16米，底座高0.815米、宽0.425米、厚0.4米，于道光十五年岁次乙未孟秋榖旦立。（石碑数据出自寇文庆老师文章）

【 碑文题为《宝勒 鄂尔格逊村重建关帝庙碑文》，文中写道：“从来国家明盛，每建寝庙而崇禘祀；都邑昌隆，必虔祈报而修庵寺。此固亘古昭然，不独属今。矧是村关帝庙所供诸神，皆利用前民、祀典悉载者。惟历年久远，殿宇倾颓，神像剥蚀。敬恭明神者，于演剧赛社之秋，不禁恻恻抱歉。因于壬辰岁，纠首等公议重建，恐工程浩大、村力难济，念众神功德，纠事者趋赴恐后，施财者倾囊参赞，宛存捐赀乐输之诚。故栋宇丹雘，庙宇恢廓壮丽；金桩翠饰，神像威严森严。且增塑马王、牛王、河伯、龙王诸神，皆众心所生，神威毕现。暨僧舍、禅房、山门、钟楼二楼，无不工坚料实，焕然一新，光轶从前。盖非凡之奉，必待非凡之人；既有非凡之人，遂有此非凡之功。即如乐楼，前挑捕牢之角，后挑集凤之檐，中连挂面，桷刻楹雕，飞鸟欲生，结构工致。不特七镇无侣，即古丰亦为巨观。兹当乙未之秋落成献戏，爰将首事芳名及施财姓氏，勒石以志不朽。”

此碑由西太原府直隶保德州河曲县儒学生员于焕壁薰沐撰书，经理纠首包括永丰源、永合泉、洪秀荣等商号；铁笔匠杨成西、刘文，木匠李珍、万元亿、张锦霞，泥水匠杨福元、吴旺楠，书匠袁画铺参与建设；住持僧觉恺偕徒侄海辉见证立碑。】（注：内容出自寇文庆老师文章。

以上六张照片中的石碑为乾隆五十九年石碑（走进阴山拍摄） 该碑高1.8米、宽0.725米、厚0.22米，底座高0.835米、宽0.53米、厚0.1米，于大清乾隆五十九年岁次甲寅仲冬上浣榖旦立（石碑数据出自寇文庆老师文章）

【乾隆五十九年石碑

碑文题为《威灵感应 新建钟鼓楼碑记》，文中记载：“古圣王崇德报功之典，所关至重。历代以来，能御大灾则享之，能捍大患则祀之，记载昭然，靡不尊奉。即钟鼓之设，无非所以隆祀典、尊神明，不可或缺者也。鄂尔格逊村建立关帝庙，内列牛王、龙王、财神、奶奶诸神，虽非金碧辉煌，实属香城灵基。奈晨钟不鸣、暮鼓无闻，考之祀事，甚为缺典。今阖村同心，公议修建钟鼓二楼：钟远铸于晋之峰山，几经跋涉；鼓近采于丰之萨郡，颇费经营。从此法鼓轻敲，尘寰聋聩猛醒；金钟漫撞，流俗梦迷知悟。休成音达四野，声闻九天，将见锡福无暨、消灾无形，旱涝疫病无求不灵，祀事于是乎孔明，神人于是乎胥悦。善人君子之助，斯后者亦由此流芳百世，妥为之勒石以垂永久。”

碑文中还记录了捐建细节：信士王期立施舍房价，置金堂经书法器；直隶保德州儒学生员王昭董沐撰书；阖村蒙古人施舍土地一块。纠首包括永丰当、广恒西、永盛德等商号与个人；木匠宋克贵、李良弼，泥水匠李登山、王开祥，铁笔匠智国明、张定功参与建设；住持僧宽治及徒真健、徒孙如松、曾孙建惟、觉悟、觉懂见证立碑。】（注：【内容出自寇文庆老师文章）

关帝庙外侧这头早已看不清面貌的狮子“孤苦伶仃”的被放在庙外角落处，看造型让我想到以下这张照片立的石狮子。

图片 ）文中这张照片由 张文宽先生拍摄于东河区古城湾龙王庙

鄂尔格逊关帝庙的这头石狮子应是有一定来历，按理说石狮子都是成双成对的，但在这里仅留存这头旧石狮，另一只去了哪里不得而知....

在石狮子旁还看到两座原来用于插旗杆的两个石质底座，底座整体颜色发黑，与石碑、石狮子所采用的石明显不同。

在关帝庙对面 戏台下方一东一西分别有两个石碾，之前有老师来到这里考察认为把石碾放在这里是用于当登上戏台的台阶使用。

戏台西侧的一座老房子

临近中午，早点夹蛋饼能量消耗殆尽，找到小买部买冰红茶补充能量，进入后发现和小时候去的土产店一样，回忆感满满。

沿途还在鄂尔格逊村遇到一教堂

后来到沙尔沁二村章盖衙门。该衙门位于包头市东河区沙尔沁镇沙尔沁二村。

据了解，该衙门原址建在沙尔沁村北后渠中段路西，因这里北对沙尔沁庙沟，汛期洪灾频繁发生，清咸丰五年被庙沟洪水冲毁，清咸丰六年建在沙尔沁村西南，现在为巴氏家族后裔所居住。 章盖为蒙语，汉译为佐领。清代蒙汉分治，章盖衙门管理包头地界蒙古民众，管辖范围东至现土默特右旗大城西，西至包头老城，南至黄河畔，北至石拐区，专门办理蒙古族户籍、治安、司法等事务，同时蒙古族与其它民族之间的诉讼也在这里解决。1840年以后，清政府在内蒙古地区继续推行盟旗制与府厅制并行的二元制统治。包头地区的中部、北部属茂明安旗及喀尔喀右翼旗（达尔罕贝勒旗），西南部属乌拉特三公旗，东南部属归化城土默特部，又设置萨拉齐厅管理汉民及蒙汉交涉事宜。萨拉齐厅下设有包头镇。清末，增设五原厅与武川厅，包头地区的西南部归五原厅、中东部归武川厅，其中五原厅长期寄治包头镇。清代在绥远城将军辖下，土默特右翼管辖六甲，甲为满语，为旗以下二级军事编制单位，官职称为参领。每甲管辖五个苏木，苏木为蒙古，满语称为牛录，苏木官员汉语称为佐领，满语称牛录章京，为旗以下基层单位。包头老城中的蒙古族大部分属于第六甲参领管辖，同时也受沙尔沁章盖衙门直接管理，沙尔沁章盖衙门是甲以下的基层军政合一的行政机构，在土默特右翼有30个这样的三级军事编制单位。章盖衙门建筑，由四合院三进院落组成，拥有几十顷土地可租给汉民耕种，所收年租供衙门办公费用和官员养家。

沙尔沁村有两家称为章盖，一家在村东，为东章盖“佐领”，一家在村西，为西章盖“右领”。土地和人口管理范围分明，其中，东章盖西至毛其来，包头村位于毛其来以西，为西章盖衙门所管辖。西章盖衙门位于沙尔沁村南街西端，为四品官职，赐有府匾和官服，享有国家俸禄特殊待遇，在沙尔沁村居住时间最早。东、西两个章盖在建制上没有重复。没有一前一后时间上区别，只因为东章盖于清咸丰年间迁居沙尔沁村，所以在沙尔沁村住有两位佐领。西章盖塔其布东父亲沙津满达勒于清咸丰八年（1858年）参加了僧格林沁的蒙古军，率1500余土默特兵马，赴山东征讨东捻军近6年之久，清同治二年（1863年）沙津满达勒死于战伤，住在沙尔沁村的塔其布袭其父亲职务佐领，册封四品官职，世袭罔替，并赐于巴姓（蒙语中巴特尔为英雄之意，赐“巴”字为姓代表了英雄家庭之意）拨打银两修建衙门。此后塔其布家庭以“巴”为姓，代代相传至今。

继续来到 二村内世纪广场伟人雕像前，向着沙尔沁山下的百姓“招手致意”，注视着这片充满历史人文的热土和发展变化。

来沙尔沁三村财神庙（普化寺），发现新树立了一座自治区级文保石碑，但庙宇不对外开放，且周围设置了网围栏。

后查阅《包头文物古迹》得知：“沙尔沁财神庙位于东河区沙尔沁镇沙尔沁三村。据庙内碑文记载，始建于清乾隆年间，于清光绪十一年（1885年）修葺。近年来维修一新，瓦式、门窗、彩绘均为新作。寺庙坐西朝东，由正殿、南北配殿、钟鼓楼和山门组成。正殿为砖木结构硬山式建筑，面阔3间，带有抱厦。青瓦覆顶，雕梁画栋。南北配殿为单坡顶，布灰瓦。山门亦为硬山式建筑，两侧钟鼓楼为歇山式建筑。庙内现存光绪十一年（1885年）修庙碑2通。2003年，该庙改称“普化寺”。

这次行程最后一站来到东河区河东镇磴口村内的普度寺。

查阅《包头文物古迹》得知：“东河区普渡寺位于东河区河东镇磴口村，北倚大青山，南临黄河。寺院坐北朝南，正殿及东西两侧耳房及寺院西北局部院墙为寺院原建筑，复建东西厢房和钟鼓楼、禅门。院落东西宽21.6米，南北宽35米。山门前有石狮一对，东侧石狮左前爪抚踏绣球，西侧石狮右前爪抚幼狮，蹲立于须弥座上，须弥座叠涩部分上下雕刻有宽泛莲瓣，束腰部分由倭角长方形线刻壶门，狮子通高1.9米。东侧狮子石座上刻有竖写六行字，头一行头一字为“王”，第二行开头两字为“太和”，最后一行两字为“叩敬”，其余字模糊，应该为捐助雕刻石狮的人名和商号。院外广场见有柱础两个，其中一个现改作旗杆座。院内正殿有庙宇四座，均为硬山顶，主殿带卷棚顶抱厦，东西两侧各有耳房，东耳房之西还有一小耳房。后墙均为露檐出。”

普度寺外侧两座清代石狮子

普度寺院内拍摄

离开普度寺已是中午12点，利用一上午时间去了上述这些充满人文底蕴地方、可谓不虚此行，收获满满。

文中部分查考资料

1.《内蒙古地名志—包头市分册》

2.莎木佳遗址文保碑文

3.《内蒙古大青山西段新石器时代遗址》

执笔：刘幻真

《包头文物考古文集》（上）

张海斌 主编

包头市文物管理处 编

内蒙古大学出版社

4. 《 土默川三个“板申”的田野拾遗 》

作者：刘清成

5. 《 石碑映古 今 旗杆耀英才》

作者：寇文庆

6.《古城湾的前世今生》

作者：刘清成

7.《包头老城》

高凌云 姚桂轩 姚旭 著

内蒙古大学出版社我

8.微信公众号“黄翔的视界”