寻找安详：密封立体式与散养放养式，谈《郭文斌解读弟子规》效果

三年多来在本土“寻找安详小课堂”学习，使我告别了浑噩懵懂的“无知世界”，心里有了清亮之感，觉知了如何活出“人的滋味”来。由此行礼致敬感谢各位大德同仁的辛勤努力与耕耘。

功在引领我于混沌人生境界中望见了曙光。

特别是去年两度给我机遇到银川，《郭文斌解读弟子规》的圣地沐浴阳光雨露，渐渐知晓享受净土世界的光彩。

银川、故土同样一本教材，同样的视频图像，原本同是郭先生娓娓道来的圣贤讲座；一样的模式：学后分享，同样的感动，一样的心动……可效果两重天，为啥？

既不是组织老师的不力不为，又不是学者的迟到早退。为啥？

我百思有一愚见：关键是“氛围的差异”。我们是8：30入场学习，11:00散场。各回各家，把老师的生机勃勃、生动鲜活的讲授，一大部分有印象带出了讲堂，而在路上的“花样世界”中“消磨”了不少；回到家，柴米油盐，孩子老婆、父母社会杂七杂八，冲击洗涮：郭老师，对不起了，身不由己，环境氛围复杂夺走了您给我的精华，工作、家务、社交、习俗文化抢走了您给我的大爱。不过，也有众多痴情执迷者在和“氛围”搏击，抓时间创条件在深化理解践行；当然，对大众来说学总比不学强，但也有些去几次就不去了。

银川与本土差异在哪儿？差距在哪里？

前者是密封式立体割绝凡尘的浑然一体式的学习；后者是散养式与社会大环境相混合式的学习。简言之，氛围有本质性差异。

银川小课堂，全封闭式管理 : 一、吃住、学习、活动，全部在（7天、4天，两种）一起；二、课堂形式与我们本土差异不大；三、习劳，分组分工，早、中晚三次：跪搓所有地板（教室、通道、厕所、餐厅、活动室）；三、洗刷卫生间、厨房碗筷、倒垃圾；寝室床铺整理……

四、活动: 入场仪式；大课间活动，现场感训练，小零食点补、体育活动；五、饭场管理：入座、分饭、动筷子（一律长者先幼者后），全程止语、惜食、喝惜福水；六、休寝管理且止语；七、手机与接打电话管理；八、六项班规教育；九、班组积分管理……

这些整套精细化、精准化、人文化、科学化、闭合式管理，也是很重要的教育，是与心灵成长不可或缺的“教与学”环节。

这就是银川与本土条件、环境、效果不可比拟的差距。

难怪内蒙古李小军学友49次到银川，他说是一次次被“赋能”；还有的志愿者几年跟着郭先生学习。

虽然如此，本土的小课堂学习也不可或缺，因为全国几亿人不能都去挤银川，所以本土小课堂也具有十分重要的、不可替代的意义。我们只是讨论本土小课堂如何提升的问题。

思考一: 如何让学友们增加积极性与兴趣，只有让学者有获得感、幸福感、安全感。这是总前提。

思考二: 仅仅只是听听课与一般性分享，恐怕难得此目的。我认为，不应仅套“模式”，因地制宜，依照当地实际，特别是在小课堂内外展开广泛讨论，紧扣郭文斌先生的教学宗旨与目标，再根据受众群体的接受方式与目标、需求，特别是大家与“弟子规精神”相“匹配”的急难愁盼的问题，边学边解决。解决问题获得幸福与安全，人何乐而不为呢？

思考三: 课程的学习中，有的放矢。不死板模式，不追求进度而赶时间，学出兴趣，学出和谐幸福，扎实的学习，突出的效果。比如，在学习中引发出的困惑、难题等相关问题来，回到课程中，找答案，甚至群体相帮；或者是带着问题从学习中找答案……

思考四：另外，可考虑原有的分享机制，一是增加讨论的时间；二是举办群体互动解决群体问题或个性问题的“诸葛亮会”，群情共帮。设置这样的环节，共同讨论，也是共同学习，也能共同解决，共同提高。

思考五：其实，河南平顶山“文明十二家”模式、“夏邑”模式等，有无借鉴意义？

总之，水过地皮湿式的学习方式，是圈不住大众的，也是很难大面积展开扩大受众范围。既然，认准了“寻找安详小课堂”的方向，困难没有办法多。放下包袱，开动机器。

东方不亮西方亮。

王瑞喜

2026年5月3日