《长沙捞刀河》（19）捞刀河流域考古遗址

《长沙捞 刀河》（ 19 ） 捞刀河 流域 考古遗址

原载 2026年岳麓书社出版《 长沙捞 刀河》

长沙市地方志编纂室 编

陈先枢 沈绍尧 编著

捞 刀河流域 考古遗址

芦塘旧石器 文化 遗址

芦塘旧石器 文化 遗址 位于 浏阳市 永安镇芦塘村北 ， 处于捞刀河西岸约 1000米处的一片台地上 。 距今约 250万至1万年前，考古学称之为旧石器时代。此时期的人类居住在岩洞里，他们使用打制石器、竹木器等工具，进行狩猎和采集食物。

芦塘旧石器出土点 图源：《千年浏阳》

1991年，永安中学在学校内进行基建时，出土两件尖状器和砍砸器，器物出土于第四纪网纹红土中，经鉴定，这些石器制作于中更新世纪晚年前期，年代为20 — 15 万年前。这些打制石器的发现，证明了十几万年前就有古人类在浏阳捞刀河 流域 繁衍生息。

沙冲商代 文化 遗址

沙冲遗址位于 浏阳市 淳口镇黄荆坪村。遗址分布于捞刀河与炉烟河交汇的阶地上，分布面积约为 6000平方米，文化层厚约2米。在遗址区采集有夹砂红陶、泥质红陶、泥质灰陶及硬陶等。陶器纹饰有云雷纹、弦纹、重圈纹、横人字纹等 ， 器形有鬲、豆、罐、坛等，青铜器有青铜镜、青铜镈等。

黄荆坪出土青铜镈 图源：《浏阳遗珍》

黄荆坪青铜镈于 1982年由当地村民发现，青铜镈通高32.6厘米，重4公斤，饰兽面纹、云雷纹、两侧扉棱上部各有1只高冠凤鸟。 凤鸟纹是西周时期青铜器上的主要纹饰之一，凤是传说中羽冠华丽的神鸟，代表了人与天神沟通的灵物。以凤乌为装饰是早期先民图腾崇拜的一种表现。 青铜镈是一种南方古越人的乐器，商代晚期出现，盛行于西周。据考古资料显示，商代中原文化及青铜铸造技术开始进入南方，至商代中期，南方开始铸造青铜器，并具有深厚的地域特点。根据遗址出上的器物，可推断沙冲遗址为西周以前的南方土著氏族部落遗址。沙冲遗址对于研究商周时期长沙地区的文化类型与发展状况提供了难得的实物资料，具有较高的历史价值 。

沙市古 窑址

窑头山窑址。位于 浏阳市 沙市镇杨林村新田组境内。为浏阳市县级文物保护单位。据当地村民喻金星同志介绍，窑头山窑址共有七个窑，兴起于宋朝，并且自己在窑头山窑址范围内，曾经挖出来过一个有 “庆历元年”字样的古物， 今藏 浏阳市博物馆。该窑址现淹没在杂草荆棘之中。

秀山 兽面纹提梁 铜卣出土点古窑址 。 位于 浏阳 沙市莲塘村保塘片新屋组黎公山山脚下。该窑址 是 烧制瓦罐 的土窑 ，三十多年前废弃，村民介绍，灌木土堆之下，依然存在窑洞。 1971年在此修建山塘时，当地村民陈希北 从 古窑址挖掘出一完整铜罐，上有纹饰、提梁等，为一件商周时期青铜礼器 ，今藏长沙 市博物馆。

秀山出土兽面纹提梁铜卣 图源：《浏阳遗珍》

铜卣通高 26.7厘米，盖顶有菌形提手，两侧有提梁，腹部以云雷纹为地纹，主纹为兽面，颈与圈足饰夔纹，经专家鉴定为商代祭祀礼器。 兽面双目巨大夸张 ， 盖、腹、圈足饰有四道扉棱。整器造型独特，纹饰粗犷，体现了商代高超的青铜铸造技艺。美国哈佛大学人类学者张光直教授在《中国青铜时代》一书中评价中国青铜器的 “狞厉之美”时，认为这件商代兽面纹提梁卣极具典型性。

蕉溪岭古道

蕉溪岭古道位于 浏阳市 蕉溪岭双峰之间，为一条明清时期的古道。此古道始建于明嘉靖年间，至清道光年间完全建成。古道横穿蕉溪岭，依山势而建，曲折蜿蜒，整体呈南北走向，占地面积约 15000平方米。 行路之艰难，古诗多有描写，清代秀才唐瑞《 蕉溪道 中》诗云：

峰合气萧森，

孤云一片阴。

乳泉鸣涧远，

寒鸟入林深。

野火从人烧，

村醪聊自斟。

梅花何处发，

香满薜萝襟。

蕉溪岭古道 图源：《浏阳名胜》

古道由大块不规则石块拼砌成宽约 2米的平整道路，从山脚至山顶约7华里，下山约8华里，总长约15里，有 “上七下八”之说。由北侧蕉溪岭下向南约三、四里以麻石铺砌，其余十几里均以青石铺砌。顶峰曾建有遗爱亭，北麓有驿站蕉溪铺，今无存。蕉溪岭古道实为北起今社港镇黄泥坳，经龙伏、淳口、蕉溪等乡镇，横穿蕉溪岭直至县城的兵马大道的一部分，也是出浏阳县城东往平江、岳阳，西往长沙的必经之路。此路一直是浏阳北乡通县城的主干道，直至1974年浏平公路106国道通车后，方才废弃。2011年，公布为 浏阳 县文物保护单位。

石柱峰 观音古道

观音古道位于 浏阳市 龙伏镇石柱峰村上烟组。此古道始建于清代，具体年份不详，至清道光年间完全建成。古道横穿东乡（古港 — 宝盖），依山势而建，曲折蜿蜒，整体呈东西走向，占地面积约 16000平方米。古道由大块不规则石块拼砌成宽约2米的平整道路，从山脚至山顶约9华里，下山约7华里，总长约16里。古道一直是北乡通县城东区的主干道，直至1974年浏平公路106国道通车后，方才废弃。2011年，公布为 浏阳 县文物保护单位。

石柱峰观音古道 图源：《浏阳历史建筑》

腰塘新石器文化遗址

1985年文物普查发现 长沙县 广福乡（今属青山铺镇）梅薮村 捞刀河支流冯家河东岸 腰塘塘边 的一块 台地，有约 2万平方米新石器时代遗址。1988年12月，文物部门对其中214平方米作了发掘，发现遗物堆积层厚0.3—1.5米。出土 文 物中，石器有斧、石奔 、铲、箭镞等工具，陶器有鼎、罐、盘、壶、碗、豆、钵等，陶质以夹砂红陶为主，也有黑陶和少量白陶。

出土 陶盘形鼎 ，通高 18.5厘米，口径1.3厘米。夹砂黄褐陶质，大敞口，广肩，折腹，圜底。底立三瓦形足，足扁高大，中略束腰。此鼎造型独特，在腰塘遗址出土物中具有代表性。其风格特征与江西及长江下游同期文化中诸因素相类似。该鼎 今 藏长沙市博物馆。

福临腰 塘 出土陶盘形鼎 图源：《长沙县历史文化丛书 · 风物卷 》

腰塘遗址 遗还 发现约 16平方米的半地穴式房基，基坑深入地面1米，呈口大底小的椭圆形。底径3.5×2.5米，口径5.24×4米，东、西侧有近似窗户的柱洞，坑口东侧边缘有直径20厘米的柱洞2个，西侧边缘有直径25厘米的柱洞3个。门道朝北偏西，宽1.25米，呈斜坡状，近地面有二级台阶。房顶盖茅草。房基底部平整，有一层似白膏泥的白灰面，上层有红烧土、陶片和黑灰土堆积物，估计为房顶焚烧倒塌后所致。“屋内”还有状似粟米的农作物颗粒和鹿角、兽骨，距今约4500年。

腰塘遗址既有屈家岭文化因素，又具龙山文化特点，为华夏东南、西北两个古代文化方向的汇合。遗址下层相当于屈家岭文化晚期，年代距今 5000— 4500年；遗址上层相当于龙山文化早期，距今 4500— 4000年。腰塘遗址的古文化汇合、叠压关系，对研究长沙地区古代人类聚落有划时代意义。从腰塘遗址上层文化时期开始，长沙的原始居民聚落迅速发展。

北山王家湾和敞堂屋遗址

王家湾遗址位于长沙县北山镇青田村王家湾组王家湾山坡东南麓， 1985年长沙县第二次全国文物普查时发现。遗址年代为新石器时代晚期，公元前3500年 — 公元前 2000年，属龙山文化遗址。 文物 普 查 时曾发现有文化堆积层，采集到陶片等遗物。现遗址沿山坡分布，面积 3000平方米。地表未发现有文化堆积层，仅采集到夹砂红陶片。该遗址为研究长沙地区新石器时代的文化面貌提供了重要的实物资料，具有一定的考古研究价值。

北山王家湾遗址文化层 图源：《长沙县风物拾遗》

敞 堂屋遗址位于长沙县北山镇狮山村敞堂屋组团山子上，是一处规模较大的古遗址，为 1985年长沙县第二次全国文物普查时发现。遗址主要年代为上周时期，属聚落遗址。 文物 普 查 时发现较多的遗物。现遗址沿山包分布，团山子为一座高于周围约 10余米的东西走向椭圆形小山包，山顶较为平坦。山岭上发现有较多的夹砂红陶片和泥质灰陶片，还采集到磨制石镞，其时代推测为龙山时期至商周时期文化遗址。该遗址为研究长沙地区新石器时代晚期至商周时期的文化面貌提供了资料和信息，具有比较重要的考古研究价值。

回龙东汉 至 两晋南朝古墓 群

1984年底至1985年初，长沙县回龙乡 （今属黄花镇） 发生令人震惊的古墓盗掘案， 100多座东汉 至 两晋南朝时期 的 古墓被盗。该 墓群 处于捞刀河 南岸的 河湾地带，三面环山，中 有 数千亩田垅盆地 。 田垅边缘小山 上， 密布东汉 至 六朝时期的砖室墓，其中仙姑岭有一 较 大型的墓 葬，其 封土堆 最 大。被盗的 100座墓 ，皆 用青砖砌成，砖上都有花纹 。 调查落实被盗的文物有 500多件，其中青铜镜就有40多件， 另 有银器、琉璃、玛瑙和青瓷器等 ， 说明当时此 地 较为富裕，当 若干 个较大庄园。 今文物部门已在该地确认古墓群 7处，古窑址两个，皆立有保护牌。如：

易家冲东汉墓群， 位于黄花镇新江村易家冲组银坡子西南麓，古墓处于群山之中，大小墓堆十几个，地形呈坡状，基本保存完整，八十年代初期修禾场，曾挖出带花边的清砖。

银龙村东汉墓群 ，位于黄花镇银龙村福盈冲组一山坡上，分布范围约 4000平方米，自从确定为文物保护区后，再没有发生人为破坏和盗挖行为，周围环境保护良好。

吴家田东汉墓群， 位于黄花镇黄花村长元组与吴家田组交界的唐家湾后山山顶，分布范围 0.5亩，1958年修建二机台时已损毁外围石栏等外部设施，墓葬内部保存状况不明。

南朝买地券 出土遗址

1977年 夏 ， 在 长沙县 今路口镇 麻林桥的一座南朝墓中，出土一方买地券 。 墓主人徐副，年 59 岁 ，以醉酒寿终， 于南北朝刘 宋元嘉十年（ 433）葬于荆州长沙郡临湘县北乡白石里。 其券镌刻在一块长 33厘米、宽26厘米、厚2厘米的青石板上， 券 文直书 17行，满行25—36字不等。 全文 493字，无一损漏，通篇可释， 是 今存 南朝买地券 中文字最完整、 字数最多 、 内容最 充实的一方。其字体真书略带隶意，文后有图形，其意不明。 内容 多为 当时流行的带迷信色彩的方术语言，以 “约地吏，勿复烦扰”， 期 将当时社会土地占有制带入 “ 阴间 ” 。 从如下 “丘墓茔城，东极甲乙，南至丙丁，西接庚辛，北到壬癸，上极青云，下座黄泉，东（西）仟伯（阡陌），各有丈尺，东西南北，地皆属副”之述，可看出这仅仅是块阴间 买地券 ， 墓主人 期望在阴间地下还能管辖 东西南北的大片属地。

南朝徐副买地券拓片 湖南省博物馆藏

魏晋南北朝时期，湖南先属孙吴，两晋短暂统一后，依次归于东晋和宋、齐、梁、陈四朝。数百年间，随着政治、经济、文化重心及人口南迁，湖南地区得以进一步开发，出现了一批世家豪族，自耕农地位不断下降，多沦为世家的依附人口。湖南各地所发掘的两晋和南朝墓葬，出土不少 “买地券”，说明土地买卖、土地私有制已相当发 达 。

麻林桥南朝墓中买地券 的发现，对研究刘宋时期的葬俗、方术及迷信问题，提供了重要的实物资料，也为研究 南朝 时期长沙称国、称州、称郡的历史增添了实物证据。

希古台楚铸钱处遗址

唐元和八年（ 813）成书的《元和郡县图志》载：“潭州长沙县云母山，在县北九十里。铜山在县北一百里，楚铸钱处。”这是最早记录“楚铸钱处”的文献。古钱币专家罗俊阳考证， 长沙县 青山铺 镇 附近有晋江山，产云母，即图志中的 “云母山”。隐珠山有铜矿石露于土表，品位很高，山麓有炼铜遗址，名“昔古台”（今多称希古台）。旧传楚国在此铸钱，即图志中的“楚铸钱处”。所铸造的头像币，后称“鬼脸钱”。1980年代，当地村民周伯晋在翻土时曾拾得“鬼脸钱”。据272号《长沙发掘报告》：战国早中期墓中即出土鬼脸钱，这是最早的楚国货币记录，说明该铸币当时已流通使用。

“鬼脸钱”最初载于宋绍兴十九年（1149）成书的《泉志》，作者洪遵说：“此钱上狭下广，背平面凸……面有文如镂刻，不类字”，直到清末民初，学界才认为此钱是楚国货币。彭信威在《中国货币史》中写道：“鬼脸钱是在椭圆形的脸形上有阴刻文，看来仿佛一个人面，实际上乃是一个字，加上一个穿孔，嘴是穿孔，是古文贝字的变形。”随声附和的人们跟着说，是“晋”“巽”“丙”等，甚至说是“半两”，还说其文是“上承甲骨、金文，下启汉隶”。就现存的数百枚“鬼脸钱”看，除少数几枚因铸造时不小心将“嘴”铸穿外，绝大多数是不穿孔的。

鬼脸钱 罗俊阳供图

在湘江流域的汉墓中，不断发现用陶布纹币作冥币，冥币是行用币的滞后反映，它可以证明，在秦汉之前当地曾行用过金属布币。因此，周世荣《论楚国金钣》的结论说： “楚国金钣的造型，其初形必取于古代布帛与渔网”。

布币 罗俊阳供图

又清嘉庆十六年（ 1811）顾祖禹初刊《读史方舆纪要》说：“铜官渚在（长沙）府北六十里，旧传五代时楚铸钱处。”“铜官渚”在长沙城沿湘江向北偏西60里处，再往北即岳阳。唐大历三年（768）冬，诗人杜甫因避安史之乱，携家来到岳阳，在《岁宴行》的名篇中记下了他耳闻目睹的事实：“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”1992年8月曾敬仪老师在唐代铜官窑遗址上，获得开元通宝钱柱形陶范，该范直径仅2.9厘米，如浇铸熔点1083度的铜币必会炸裂，显然是铅钱范，正为杜甫诗文作了物证。

唐乾宁元年（ 894）5月马殷带兵入潭州，后来建立楚国。据《十国春秋·楚武穆王世家》所载：后唐同光三年（925）“湖南地故产铅锡，用都军判官高郁策，铸铅钱，以十当铜钱一”，马楚继唐末之后，在铜官渚开铸铅钱是完全可能的。然而，清代诗人彭开勋在《铜官渡》一诗中，却说“不复鸣金铎，谁来铸铁钱。”他认为在此铸过铁钱是没有依据的。

综上所述，长沙县北有两处楚铸钱处，一在群山之中的铜山（今隐珠山），一在湘水之滨的铜官渚，两地相距近百里，铸钱时间先后相隔上千年。然而，明末董说却在《七国考 ·楚职官》中引“《图书记》云，‘楚设铜官，铸钱洲上，遂名铜官。’按《一统志》：‘铜官渚在湖广长沙府北六十里，有洲，旧传楚铸钱处’，即铜官洲也。”董说误将马楚铸钱处当作楚国铸钱处， 应予 纠正。