10首禅意诗词，拿去闲来看看，渡人渡己，治愈走心

《对酒五首·其二》

——唐 · 白居易

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

蜗牛角上能争什么呢，石头碰出来的火光那么短就把这一辈子寄在里面了。

富也好贫也好姑且快乐着过吧，活在世上不张嘴笑一笑那才是真的傻。

白居易晚年在洛阳过了很长一段半退休的日子，喝酒念佛种花逗鹤，什么都看开了。

这首诗用了《庄子》里蛮触之争的典故，蜗牛左角上有个国叫触氏右角上有个国叫蛮氏，两个国家打仗打得你死我活，死了好几万人。

可站远了看，不过是蜗牛角上两粒灰尘在推来推去罢了。石火是燧石敲击时迸出来的那一点光，亮了一下就灭了，人的一生在天地之间大概也就这么长。

白居易把这两个比喻放在一起不是为了让人丧气，恰恰相反，他是想说既然空间这么小时间这么短，干嘛还苦着脸过日子呢。

有钱就有钱的过法没钱就没钱的过法，总归要笑。他说不笑是痴人，这个"痴"字用得妙，不是骂人傻，是心疼人想不开，好好的日子不享受非要皱着眉头跟自己较劲，那不是痴是什么呢。

《赠惟了侍者》

——宋 · 陆游

雪中僵卧不须悲，彻骨清寒始解诗。

一等人间闲草木，月窗君看早梅枝。

在雪地里冻得僵了也不用悲伤，寒冷彻了骨头才算真正读懂了诗。

同样是人间的草木不值一提，月光照着窗子你看看那枝早开的梅花。

陆游写给惟了侍者的这首诗表面上在说梅花，底下说的是修行。雪中僵卧是一种极端的境况，冷到了骨头里面去了，冷到了动弹不了了，一般人到了这个份上早就叫苦了。

陆游说不用悲，不是不冷不是不苦，是这种彻骨的冷里面藏着一样别处得不到的东西。

"始解诗"三个字意味深长，诗不是在书房里暖暖和和读出来的，是在雪里面冻出来的，你没有真正冷过就不知道温暖是什么意思，没有真正苦过就读不懂那些写苦的句子。

后两句转到了梅花上面，满山的草木在冬天全歇了，光秃秃的枯黄的什么生气都没有。

梅花也是草木，可它偏偏在最冷的时候开了，月光照着窗子映着它的影子，清清瘦瘦的几根枝条。它和别的草木有什么不同呢，不同就在于它挨过了那场最深的寒。

《偈五首·其四》

——宋 · 释志璇

声色头上睡眠，虎狼群里安禅。

荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

在声色的喧嚣上面安然入睡，在虎狼群里头安安稳稳地打坐。

在荆棘丛中翻个身，在雪亮的刀刃中间游玩嬉戏。竹子的影子扫过台阶灰尘纹丝不动，月光穿过水潭的底水面没有一点痕迹。

释志璇是宋代的禅僧，他写这首偈子不是在说神通不是在炫武功，说的是心。

前四句一句比一句凶险，声色是迷人的虎狼是吃人的荆棘是扎人的雪刃是杀人的，放在世俗的逻辑里面这四样东西分别代表了诱惑、危险、困境和死亡，随便哪一样都够普通人招架的了。

可他说在里面睡觉在里面打坐在里面翻身在里面游戏，像个孩子一样自在。

这种自在不是因为外面的世界变温柔了，虎狼还是虎狼刀刃还是刀刃，是里面的心不跟着动了。

最后两句收得极静极美，竹影在阶上一遍一遍地扫过去了，像扫帚在扫地，可灰尘不动，因为影子不是实体它扫不起任何东西。

月光从潭底穿过去了，整个月亮沉在水里面，可水面连一道波纹都没有，因为光不是物质它穿不透任何东西。

心如果修到了这一步，外面的声色虎狼荆棘雪刃统统就像竹影和月光一样，来了就来了过了就过了，不留痕迹。

-04-

《九里松》

——宋 · 释道济

九里松阴路，青泉映白沙。

谁知三伏暑，小草有幽花。

九里长的松荫路，青色的泉水映着白色的沙。谁知道三伏天这么热的时候，小草丛里还开着幽幽的花。

释道济就是民间传说里的济公，疯疯癫癫的吃肉喝酒不守清规，可他的诗写得清净得不得了。

这首诗只有二十个字，什么技巧都没有用，就是走在路上看到了什么说了什么。

九里松是杭州灵隐路上的一段古松大道，松树遮天蔽日走在底下凉快得很，泉水从石头缝里流出来清清亮亮的底下铺着白沙子。

这些都是大面上的风景，好看可算不上稀奇。稀奇的是最后两句，三伏天热得人恨不得钻进水里去，万物都蔫了，他在路边的小草丛里面发现了一朵花，不是什么名贵的花，就是野草开的小花，很小很不起眼。

"幽"字用得好，这朵花是悄悄开的，不招蜂不引蝶不跟任何花比大小比颜色，三伏天里别的花都热得不开了它偏偏开了，开在草丛最深处没有人注意的地方。

禅心大概就是这样的，不在大寺庙的金佛上面，在路边一朵没人看的小花上面。

-05-

《山居诗》

——元 石屋禅师

过去事已过去了，未来不必预思量。

只今便道只今句，梅子熟时栀子香。

过去的事情已经过去了，未来的事情不用提前去想。就说眼下这一刻吧，梅子熟了栀子花正香。

石屋禅师是元代高僧，在山里面住了很多年，写了不少山居诗。

这一首是他所有诗里面说得最直白的，直白到像在跟你面对面聊天，没有任何文人的弯弯绕。

过去的不要了，翻篇了，再想也想不回来。未来的不要猜，猜也猜不准，白白耗神。

前两句把时间线上的两头全砍掉了，只留下中间这一个点，就是现在。

现在是什么呢，梅子熟了栀子花开了，一个酸一个香，都是鼻子和舌头当下就能感知到的东西。

他不说什么空也不说什么色，不掉书袋不打机锋，就说梅子和栀子。

修行修到最后大概就是这样，不需要讲道理了，闻到了就闻到了尝到了就尝到了，这一刻你的全部心思都在这颗梅子和这朵栀子上面，没有跑到昨天也没有飘到明天，这就够了。

-06-

《庐山东林寺夜怀》

——唐 · 李白

我寻青莲宇，独往谢城阙。

霜清东林钟，水白虎溪月。

天香生虚空，天乐鸣不歇。

宴坐寂不动，大千入毫发。

湛然冥真心，旷劫断出没。

我来寻访东林寺，一个人告别了城中的楼阙。霜气清冷中东林寺的钟声响着，虎溪的月色把水照得发白。

天上的香气从虚空里面生出来，天上的音乐鸣响着没有停歇。

静静地坐着一动不动，三千大千世界收进了一根毫毛的尖端。心澄澈通透地契合了真如本性，无尽的劫数在这一刻断了来去。

李白这首诗写的是他在庐山东林寺过夜时的感受。东林寺是净土宗的祖庭，慧远法师当年在这里结莲社，虎溪三笑的故事就出在这个地方。

李白是道家底子的人，可他到了佛门的地方也能坐下来，而且坐得很深。

前四句是他走进来时的感官体验，霜夜里钟声特别远特别清，虎溪的水被月光照得白亮亮的，空气里有一种冷到干净的味道。

中间两句忽然跳出了人间的维度，香是天香乐是天乐，不是人间的香炉和钟磬发出来的，是虚空本身的味道和声音。

李白在这个夜晚大概真的进入了某种很深的静定状态，他说大千世界收进了一根毫毛里面，这是《华严经》的境界，一花一世界一叶一如来，大和小在这个维度上是同一回事。

最后两句说心真正安住了，过去未来无数劫的生灭轮回在这一刻全断了，不来不去不生不灭。

李白一辈子飞扬跋扈酒气冲天，很少有这么安静的时候，东林寺的那个夜晚大概是他难得坐下来不说话不喝酒的一晚。

-07-

《宿赞公房》

——唐 · 杜甫

杖锡何来此，秋风已飒然。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。

放逐宁违性，虚空不离禅。

相逢成夜宿，陇月向人圆。

锡杖怎么到了这个地方来，秋风已经飒飒地吹着了。雨水把深院里的菊花打得荒了，霜把半池的莲花冻倒了。

被放逐了难道就要违背本性吗，身在虚空里面也不离禅。相逢了就留下来住一夜吧，陇上的月亮对着人正圆。

杜甫写这首诗的时候自己也在流离之中，他路过赞公的住处留宿了一夜。

赞公是一位被流放的高僧，从长安被贬到了偏远的地方，杜甫和他是老相识了。

两个落难的人碰在一起，一个是被朝廷冷落的诗人一个是被朝廷放逐的和尚，秋风飒飒的夜里坐在一起喝茶说话。

"雨荒深院菊，霜倒半池莲"两句写赞公住的地方，不是什么好寺院，院子深深的没人打理，菊花被雨打得东倒西歪，莲花被霜冻得残了大半。

可杜甫的意思不在于说这里多么破败，菊花和莲花在中国文化里都是高洁的象征，雨可以荒它霜可以倒它，可菊花还是菊花莲花还是莲花，正如赞公被放逐了可他还是赞公，他的禅心不因为被贬就散了。

最后一句是全诗最温暖的收束，两个人聊了一夜推门出来抬头一看，月亮正圆。

月亮不管你是在长安还是在荒野，不管你是得意还是落魄，该圆的时候就圆了，它对着每一个人都一样。

-08-

《题大禹寺义公禅房》

——唐 · 孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

义公修习禅定追求寂静，在空旷的林中盖了一间屋子。门外有一座秀美的山峰，台阶前面是深深的众多山谷。

夕阳出来的时候雨也刚好停了，空濛的翠色落进了庭院的树荫里。看那莲花开得多么干净，就该知道他的心是不染的。

孟浩然去看义公的禅房，看完了写了这首诗。

义公选的位置极好，空林里面一间屋子，门口对着一座山峰，台阶底下是一片深壑。

这个选址不是随便选的，住在这里的人抬头看到的是最干净的山低头看到的是最深的谷，峰的高和壑的深时时刻刻在提醒他两件事，一个是向上一个是向下，一个是超脱一个是深邃。

中间两句写了一个雨后的傍晚，雨停了太阳出来了，空气里全是水汽和草木的味道，翠色浓得像要滴下来一样，落在庭院的树荫里面绿幽幽的。

孟浩然到了这一步已经被这个地方迷住了，最后他找到了一个最准确的总结，莲花。莲花从淤泥里面长出来的不沾一点泥，义公在红尘中修行修出了一颗同样的心。

孟浩然自己也是爱山水的人，可他和义公不同，义公是真正住下来不走了的人，孟浩然看了一圈还是要回去，回到他的诗酒朋友当中去。

-09-

《僧院花》

——唐 · 白居易

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。

想要参悟色与空的佛法，所以在僧人的院子里栽了芳香的树。

仔细看那些花就是华严经的偈语，方便的风吹开了智慧的花。

白居易晚年号香山居士，和僧人来往极多，他对佛法的理解不是书本上读来的，是在日常生活里面慢慢泡出来的。

这首诗写得非常轻巧，寺院里面种了花，和尚种花做什么呢，和尚不是应该四大皆空吗。

白居易说不是的，种花本身就是佛事，花开花落就是色空的道理。

你不需要去翻厚厚的经卷，蹲在院子里看一朵花从开到谢就是一部华严经了。

"方便风开智慧花"一句把佛家的两个词巧妙地化进了自然里面，方便是佛教里度化众生的手段，智慧是修行的目标，风是方便花是智慧，风不是为了开花才吹的可花因为风才开了，度化不需要刻意不需要设计，因缘到了自然就开了。

白居易写这首诗的时候大约坐在寺院的花树底下，风正好吹过来花正好开了，他笑了一下把这四句写了下来。

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《题道虔上人竹房》

——唐 ·李嘉祐

诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。

手持如意高窗里，斜日沿江千万山。

写诗的思绪和禅定的心一起跟竹子闲在这里，任凭流水自己流向人间去吧。

手里拿着如意坐在高高的窗子里面，斜阳沿着江水照着千万座山。

李嘉祐是中唐诗人，名气不大，可这首诗写得极其通透。

道虔上人的竹房是一间靠着竹林的禅室，窗户开得高对着江和山。

第一句把三样东西放在了一起，诗思、禅心、竹，三个本来不相干的东西在这间屋子里面会合了，共享同一种闲适。

这个"闲"字是全诗的枢纽，竹子是闲的不急着长不急着枯，禅心是闲的不追着想不赶着悟，诗思也是闲的不逼着写不催着出，三样东西都松松地待着各安其位。

"任他流水向人间"一句潇洒到了极点，流水是往山下走的往人间走的，往热闹处走的，走就走吧，他不跟着走，他留在山上留在竹林里面留在高窗后面。

最后一句是他坐在窗前看到的风景，斜日照着江面江面反射着光，光沿着水一路铺过去照亮了千万座山。

这是一个巨大的画面，坐在小小的竹房里面看出去居然看到了千万山，小和大在这一刻没有分别，一间竹房可以装下整条江整排山，心够宽屋子就够大。

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