写作的自得

写作的人往往比较自得，认为自己有一项本事。即便不能以此混饭吃，也仍然觉得自己是个文化人。

既然是文化人，就应该提笔写字，摇动笔杆，可以实现白纸黑字的留痕。古代读书人往往受到重视，因为读书人有可能参加科举考试，考中之后就可以做官，而当时做官是人生最大的成功。倘若只是个农民，不会读书，也不识字，一辈子受到欺压，也不敢反抗。倘若农民花费三代以上人的努力，培养一个书生，就可以寄希望于书生，让书生去改换门庭，光宗耀祖。至于书生能不能考上，就是另外一回事了。即便书生考不中，也可以混个秀才，可以替人写状纸，替人写书信，还可以做私塾先生，混口饭吃。只要会写作，就会运用书面语言，知道如何用书面语言描述事情，甚至可以像官员那样，报喜不报忧，把坏事变成好事。就像现在的媒体一样，出了事之后，总是先报道官员第一时间赶到现场，临时调度指挥。实际上官员不一定第一时间到现场，只是媒体那么报而已，要保住他们的乌纱帽。现在人们的文化水平有了普遍的提高，不仅官员会写作，而且中学生也会写作。至于大学生的写作，就更别提了。但并没有达到发表的水平，似乎总是差那么一点。其实差了很多的东西，要想发表一篇文章，就要摸清主流意识形态提倡什么，还要摸清社会的正能量，知道应该描写哪方面的内容。就像古代的书生参加科举考试的时候，要揣摩皇帝的意图，揣摩主考官的意图，揣摩社会风气，用好的词句来描写，往往会写得不错，而这种不错只是主考官认为不错，却不一定能拿第一。

书生能够写作，说明书生能够熟练运用书面语言，而书面语言是有别于口语的。古代普通老百姓只能说口语，不能说文绉绉的书面语，也不会写字，一旦用到的时候就会求助于识文断字的书生，而这个时候书生有一个尊称，叫做“先生”。“先生”有先我而生的意思，意思就是先生为大，后生的次之。哪怕一个老头求助一个年轻的书生，也仍然叫他先生。后来先生成了老师的代名词，也成了医生的代名词，是一种尊称。能够提笔写字，在古代就算是有本事，起码可以写诉状，者受到人欺负的时候，可以写文书辩解，可以送到权力机关供官员阅览。也就是说会写字的人具有一定的书面表达能力，也具有一定的话语权。能够看到社会矛盾，也能够理解很多官场上的事情，不至于像草民一样，懵懵懂懂，土里刨食儿，一辈子没出息。倘若他们做官，就可以适应官场的规则，哪怕巧立名目，搜刮民间财富，也照样做得顺风顺水，顺手为之，老百姓却认为理所当然。谁家有一个书生，谁家就觉得很光荣，起码书生是一只潜力股，以后有可能爆涨。倘若书生考中了，就会改变自己乃至家族的命运，考不中，就算是“百无一用”之人。古代的老百姓总是用功利主义的观点来看待书生，看待会提笔写字的人。古代会写字的人一定会写文章，而会写文章的人，字一定写得不错。可是到了现在，出现了两张皮的现象，会写字的不一定会写文章，会写文章的字不一定写得好。

得益于全民文化素质的提高，现在绝大多数人都会写字，但写的好坏就是另外一回事了。会写字的不一定会写文章，会写文章的字不一定写得好，甚至很多作家都用电脑来写字，再也不用笔来写字了。会写作的人往往自鸣得意，总是认为自己的文章天下第一。其实自古以来“文无第一，武无第二”。写文章的人总是自恋且自大，认为自己的文章很好，就像女人看自家孩子很好看一样，看别人家孩子并不好看。作家也是如此，看自己写的作品很好，看别人写的作品却百般挑剔。一般来说，有写作功底的人会提笔写字，会写文章，不管字好看不好看，不管文章能不能发表，都自鸣得意。有人写了文章藏起来，不轻易发表，就像那些经常写日记的人一样，写一写自己真实的心情和感受。就算是吐露心声，也算是一种情感宣泄。有着心理调节的作用。这样的日记并不一定拿出去发表，只是自己看着玩，不具备太大的社会价值，但相对于自己来说，具有很大的价值。写作往往是无功利的，不能完全用社会价值来衡量，也不能用功利主义来衡量。可是一些作家却为了追求钱而写作，为了作品大卖而写作。写畅销书，写网络小说，都为了投其所好，吸引读者的目光。当然也就只是一时哗众取宠罢了，从长远来看，这样的作品并不能流传。真正能够流传的作品，一定是文质优美的作品，也是说了真话的作品，而不是故弄玄虚，不是绕着弯子说话，让读者费尽猜疑。

会写作的人往往自鸣得意，认为自己写的东西具有一定的价值，不能说有巨大的历史价值，起码有当下存在的价值。他们认为在写作中实现了自我价值，或者说把自己的主观情感融入到写作中去，就算是恰当表达了。实际上只是表达了自己的情感，而文字本身会产生意义的畸变。到底读者能不能理解作者的情感，就是另外一回事了。作者和读者总是缺乏沟通，有时候作者表达的是这种意思，而读者理解的是那种意思，但丝毫不妨碍作者表达和读者理解。有的读者能恰当理解作者的意思，甚至远隔千年，也仍然可以理解，实现了思想上的沟通。那么作者就通过文章得以永生，因为他的思想会和不同的读者见面，会活在每一个读者的心里。只要实现了白纸黑字，把文字落实在纸上，就具有了保存的价值。历史就是以白纸黑字的形式存在的，虽然文物也在讲述着历史，但没有几个人能读懂。能读得懂的历史都是以文字呈现的，却往往具有片面性，甚至成了帝王将相的家史。可是写作历史的人却洋洋得意，认为自己记录了历史，起码用自己的笔来记录了历史，或者说在记录历史的过程中掺杂了私货，有了自己的思想在里面，有了自己的揣测，分明受到了权力的影响，也站在了统治阶级角度写作历史，当然就会出现以偏概全的毛病。

文字本身有一定的局限性，可以表达一定的内容，也可以具有一定的意义指向，但容易产生意义的畸变，容易让人理解错误。只是会写作的人认为写作可以影响人的思想，揭露人的劣根性，甚至影响历史的进程，当然是一种自大的表现。写作没有那么大的能力，只是一种技能。在古代，写作这种技能受到推崇，和官本位主义以及权本位主义有关系，而到了现在，写作不会受到太大的推崇，甚至人工智能都可以写作，那么写作的人也就不会那么得意了，除非看到自己写的文章，感觉越看越有模有样，越看越可爱。倘若写作的人能说真话，那么将有很多经典文学作品出现。只不过现在经典文学作品匮乏，通过写作说真话的人日渐稀少，即便他们洋洋自得，也没有什么用处了。