19首古典禅意诗歌，点醒无数梦中人！

唐前

-01

陶渊明《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

创作背景

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的话题，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，这一首的最为传诵。此诗为闲居雅兴，此时陶渊明已远离官场，躬耕田园，在宁静的生活中与静心的安宁，感悟自然与自我。

作者简介

陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，私谥靖节，东晋诗人、辞赋家。浔阳柴桑（今江西九江）人。因宅边有五棵柳树，自号五柳先生，后世又称陶先生。其诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往寓着他对官场的厌恶和不愿与同流合污的精神，以及对理想世界的向往；也蕴含着对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，首有哲理。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。著有《陶渊明集》。他是中国第一位田园诗人，其作品以质朴自然的语言、高远脱俗的意境，深刻影响了后世的诗歌创作与文人精神追求。

唐代

02

王维《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。这首诗描绘了作者退隐终南山后悠然自得的生活情趣，生动刻画了一位超然物外的隐者形象，展现了其豁达洒脱的性格。诗中，王维以自然闲静的笔调，前六句写自己独自信步漫游，行至水穷处便坐看云卷云舒，仿佛一位不食人间烟火的世外高人；结尾两句引入人的活动，增添了生活气息，使隐者形象更加亲切可感。王维通过白描与寓情于景的方式，将隐逸生活的自由与超脱表现得淋漓尽致。

03

王维《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。

王维(约701-761)，字摩诘，原籍祁(今属山西)，后迁至蒲州(今山西永济)。官至尚书右丞，中年后居蓝田，过着亦官亦隐的生活。诗与孟浩然齐名，世称"王孟"。最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，宣扬隐士生活和佛教禅理，后世人称其为"诗佛"。他还兼通音乐，工书画。著有《王右丞集》。

04

王维《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

创作背景

这首诗作于王维晚年隐居辋川别业时期，是《辋川集》二十首中的一首。

王维晚年辞官隐居在陕西蓝田的辋川别业，与友人裴迪一同游赏山水、赋诗唱和。《鹿柴》正是他描写辋川别业中一处景点的作品，此时的王维深受佛教思想影响，诗歌多蕴含禅意，以极简的笔墨营造出空灵的意境。

诗歌鉴赏

第一句 “空山不见人” 以 “空” 字奠定全诗的幽寂基调，这里的 “空” 并非荒凉，而是一种远离尘嚣的静谧。

第二句 “但闻人语响” 以有声反衬无声：远处的人语在空谷中回荡，反而让山谷显得更加幽静，体现了 “以动衬静” 的高妙。后两句 “返景入深林，复照青苔上” 则以光影的变化深化了幽寂：夕阳的余晖穿透深林，落在幽暗的青苔上，微弱的光亮与深林的幽暗形成对比，让画面在静谧中生出一丝温暖的生机。

05

常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。

常建（约 708— 约 765），长安人，唐代诗人。他的诗多为五言，常以山林、寺庙为题材，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作，也有部分边塞诗。著有《常建集》。

常建，早年中进士，却仕途不顺，长期游历山水，隐居山林。他的诗歌风格清幽淡远，以山水田园、寺庙题材为主，善于营造空灵的意境，蕴含禅意，对后世山水诗影响深远。其代表作《题破山寺后禅院》以“曲径通幽处，禅房花木深”的名句流传千古。

创作背景

这首诗是常建游历破山寺（今江苏常熟兴福寺）时所作。

破山寺是江南著名的古寺，常建在游览时被禅院的幽静之美打动，于是以细腻的笔触描绘了清晨禅院的景色，将自然之美与禅意感悟融为一体，抒发了内心的超脱之情。

06

柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

作者简介

柳宗元，字子厚，世称 “柳河东”，唐代文学家，“唐宋八大家” 之一。柳宗元的诗歌多作于被贬之后，通过对南国奇异山水风物的描写以抒发其贬谪生活中的幽愤之情及怀友思乡之情，在中唐诗坛自成一家。代表作有《江雪》《渔翁》等。

柳宗元早年仕途顺遂，后因永贞革新被贬，晚年客死柳州。他的诗歌风格清峭，擅长以景抒情，对后世山水诗影响深远。

诗歌鉴赏

这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老翁，独自在寒冷的江心垂钓。前两句写景，所有的山上和路上，鸟迹绝，人踪灭，勾勒出一幅幽冷寂静的 “寒雪图”；后两句写人，刻画了一个独自在寒江垂钓的渔翁形象。

“千山鸟飞绝” 以 “绝” 字写出飞鸟的绝迹，既体现了寒冬的寂静，也让画面充满凄凉；“万径人踪灭” 以 “灭” 字写出人的踪迹全无，既体现了环境的幽冷，也让氛围更显孤寂；“孤舟蓑笠翁” 以 “孤” 字写出渔翁的孤独，既体现了他的超脱，也让画面充满张力；“独钓寒江雪” 以 “独” 字写出渔翁的孤傲，既体现了他的高洁，也让诗歌的意境更显悠远。

炼字：“绝”“灭” 二字深化了荒凉寂寞的雪天氛围；“孤”“独” 与 “千”“万” 相比较，更显渔翁的孤傲和高洁。

“寒” 字写出江面的寒冷，既体现了寒冬的严酷，也让渔翁的形象更显坚韧；“雪” 字写出大雪的覆盖，既体现了环境的幽冷，也让画面充满诗意。

07

白居易《白云泉》

天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

这首诗是写于白居易任苏州刺史任内，时间在公元825年（唐敬宗宝历元年）至公元826年（二年）之间。公元815年（元和十年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少。在苏州刺史任上，他渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。

08

寒山《吾心似秋月》

吾心似秋月，碧潭清皎洁。 无物堪比伦，教我如何说。

寒山，是唐代独具一格的隐士诗人，其诗作文风独到、力求通俗、不拘格律，具有深邃的哲理性、清冷的意境和淡然超脱的人生态度，更传递出天地和合、人际和合、身心和合的文化思想，长期流传于世，产生超越时代和国界的深远影响。

09

神秀《无相偈》

身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

慧能《菩提偈》

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。

《无相偈》和《菩提偈》都对后世佛教的发展产生了深远影响。《无相偈》通过其渐修的思想，强调修行的重要性，而《菩提偈》则通过其顿悟的思想，影响了禅宗的发展，使得禅宗在修行方法上更加注重内心的觉醒和顿悟。

10

皎然《寻陆鸿渐不遇》

移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归时每日斜。

皎然，是唐代著名的诗僧，在文学、佛学、茶学等方面造诣很深，堪称一代宗师。

他的诗中弥漫着一种闲适的情调，语言简洁，疏淡，很有意蕴。

陆鸿渐就是陆羽，是皎然的好友，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。

11

裴迪《华子冈》

落日松风起，还家草露晞。 云光侵履迹，山翠拂人衣。

夕阳西沉，松风阵阵，漫步回家途中，草上露珠已干。

落日馀晖，浸染身后长长的足迹，山色青翠灵动，彷彿在轻拂诗人的衣衫。

宋代

12

禅门偈颂（辑入无门慧开《无门关》）

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这首诗是禅宗非常经典的偈语，意思是四季各有各的美好，只要内心没有杂念烦忧，每一天都是最好的时光。

13

契此（布袋和尚）《插秧诗》

手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。

布袋和尚，被称为弥勒佛之化身，因为他时常随身一个大布袋，所以被世人称之为“布袋和尚”。

他体态肥胖，大腹袒露，笑口常开，给人一种胖墩墩的可爱老人的印象，所以人亦称“欢喜和尚”，也有人将布袋和尚视作财神来供奉。

布袋和尚一生积德行善，时常帮助当时的人们下地干农活，也因此留下许多脍炙人口的禅诗，浅显易懂，但又深入人心。

有一次，他帮人插秧，随口吟出一首《插秧诗》，短短四句话，道出人生真谛，越读越通透：

《插秧诗》

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，后退原来是向前

14

‘柴陵郁禅师《示圆阇梨偈》

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
而今尘尽光生，照破青山万朵。

柴陵郁禅师，亦称茶陵郁禅师，是宋朝卫州人，白云守端禅师的授业老师。此偈以明珠为喻，表达了人人内心都有一颗被尘劳所遮蔽的明珠，即佛性，而修行的过程就是去除尘劳，让明珠的光芒得以显现。

前两句以明珠为喻，形象地描绘了人人内心本具的佛性被世俗烦恼所遮蔽的状态。后两句则表达了去除尘劳后，佛性明珠的光芒得以显现，照亮周围世界的意境。整首诗语言简洁，意境深远，充满了禅意与哲思，启示人们要不断修行，去除内心的尘劳，才能找到内心的光明与力量。

15

禅门无名氏《观潮偈》（世传托名苏轼）

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

作者与出处：
此诗实为宋代禅门无名氏所作的偈颂，后世常被托名苏轼，并传为苏轼临终前所作，用以表达其人生彻悟。然据文献记载，此诗最早见于南宋罗大经《鹤林玉露》，并未明确归于苏轼名下，故应视为禅宗无名氏作品。

16

宋无名氏尼《悟道诗》

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

【译文】

整日四处奔波寻找春天，踏遍山头云影，却总也不见春的踪迹。归来之后，笑着轻轻拈起一枝梅花细嗅，才发现春天早已满满地开在枝头。

【赏析】

这是一首流传极广的哲理寻春诗。很多人苦苦向外追寻，踏破芒鞋，却不知最珍贵的东西近在眼前。春天不在远方云山，而在自家枝头；不必远求，只需静心一嗅，便满目春意。禅意十足，又温柔通透。

春天不在远处，幸福也不在别处，慢下来，回头看，美好一直都在。

17

黄庭坚《牧童诗》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。

赏析：

此诗以白描手法勾勒牧童横笛、骑牛过村的闲适图景，后两句陡转笔锋，将田园野趣与长安名利场对举。黄庭坚借“短笛”清音反衬宦海机心的浑浊，以“骑牛”之缓对照“机关用尽”之疾，暗含道家返璞归真之思。不事雕琢的意象中，藏着一双冷眼观世的诗心——唯有剥离世俗矫饰，方见生命本真的清旷。

18

释守净《偈》

流水下山非有意，片云归洞本无心。 人生若得如云水，铁树开花遍界春。

清溪奔流而下，白云归入山林，如果人生如果能像云和水那样自然而然、自由自在，那么就能像铁树开花一样，爱和美好传遍人间。

人生，是认清与看淡，也是执着与勇敢，做事，尽心尽力，之后，顺其自然。

元代

19

石屋清珙《山居》

万松岭上一间屋，老僧半间云半间。
三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。

【释义】

苍劲的青松看尽了历经风霜的古老世事翠绿的竹竿仿佛题写着岁月悠长的诗篇，与人类相比，自然万物才是沉默而永恒的观察者和记录者。它们静默地矗立本身就是一部深邃的哲学史。