书讯丨《民间叙事学精粹选读》出版

《民间叙事学精粹选读》

万建中、陈昕 主编

出版社：商务印书馆

ISBN:978-7-100-26162-3

目录

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总序

民间文化，又被称为“民俗”“民俗文化”“民间传统”，其中绝大部分在今天也被称作“非物质文化遗产”，是人民大众所创造、传承并享用的文化，是人类文化整体的基础和重要组成部分，适应人们现实生活的需求而形成，并随着这些需求的变化而不断变化，是富有强大生机和特殊艺术魅力的民众生活艺术。可以说，在人类创造的所有文化中，没有比民间文化更贴近民众的日常生活和心灵世界的了。

20多年前，为推动民间文化研究，钟敬文先生曾带领北京师范大学中国民间文化研究所的同人，主编过一套“中国民间文化探索丛书”。这套丛书主要由研究所的成员所撰写，并由北京师范大学出版社出版，自1999—2000年的两年间共出版了包括钟敬文的《中国民间文学讲演集》、许钰的《口承故事论》在内的7部专著。 2002年钟先生去世后，该丛书继续有所扩展，迄今列入其中出版的还有陈岗龙的《蟒古思故事论》（2003）和万建中的《民间文学的文本观照与理论视野》（2019）。尽管每部著作所探讨的问题各不相同，所采用的方法也有所差异，但总体而言，该丛书反映了20世纪中后期以来中国民俗学界热切关心的理论问题以及较普遍采用的方法，特别是对“文本”和“历史”的关注和反思构成了丛书的核心，后来加入的两部著作则体现出语境、主体以及动态过程等新视角的影响。可以说，该丛书呈现了两个世纪之交的中国民俗学的前沿研究状貌，在民间文学和民俗学领域产生了重要影响。

2019年5月，北京师范大学文学院牵头承担了建设北京高校高精尖学科“文化遗产与文化传播”的任务。该项目的宗旨是依托北师大深厚的人文学科底蕴，统合校内外相关研究和教学力量，建设一个以中国优秀传统文化为基础、以非物质文化遗产（以下一般简称为“非遗”）和区域文化为主体、以文旅融合和文化传播为特色的优势学科和新兴前沿交叉学科。同年12月，作为该项目的重要成果，北师大非物质文化遗产研究与发展中心成立，在继承和发挥北师大以往的民俗学学科优势的基础上，为强化“非遗”研究、人才培养和产教融合，搭建了一个新的国际化的交流合作平台。在高精尖学科建设经费的支持下，北师大非遗中心和文学院民间文学研究所主编并出版了“非物质文化遗产学术精粹”丛书，首次较为全面地梳理、总结并展示了中国学界自21世纪以来在“非遗”理论与保护实践、口头传统、表演艺术、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺以及社会仪式和节庆等方面的主要研究成果。此次推出的“民间文化新探书系”，是该高精尖学科建设的又一项重要成果。之所以叫“民间文化新探书系”，一方面是要借此向以钟老为首的北师大以及民俗学界的前辈致敬；另一方面，也想以此展现国际、国内民俗学界的一些新面貌。

简要地说，本书系有着如下的目标和特点：

第一，聚焦21世纪以来民间文学、民俗学以及相关学科领域取得的新成果。20世纪后半叶以来，随着社会的迅猛发展和巨大变化，新的民俗现象不断涌现，对民间文学和民俗学学科提出了诸多挑战，许多敏锐的民俗学同人对此不断予以积极回应，特别是新世纪以来，有关当代大众流行文化、文化商品化、遗产旅游、互联网、数字技术以及新兴自媒体等对民俗的交互影响的探讨日益增多。另外，21世纪初，联合国教科文组织为应对全球化、现代化和工业化对传统文化的冲击，以及世界各国对其多元文化遗产作为历史丰富性与人类文明多样性的见证而日益高涨的保护需求，制定颁布了《保护非物质文化遗产公约》（2003），使“非遗”在世界范围内引起广泛关注。中国政府也迅速出台了一系列相应的政策法规，强调“非遗”保护对于传承和创新中国优秀传统文化、增强民族文化自信、促进文旅融合与国际交流等所具有的重大意义。与保护实践的快速发展相呼应，对“非遗”的调查和研究也成为民俗学等相关领域的热点话题。本书系将着力反映学界围绕这些新现象而展开探究的成果，以彰显民俗学与时俱进的研究取向，和民俗学者紧跟时代的脚步、关心并探察民众当下需求的“热心”和“热眼”，更充分凸显民俗学作为“现在学”而非“过去学”的学科特点。

第二，展现经典民俗研究的新视角。民间文化大多有着较长时段的生命史，在人们的生活中世代相传。因此，不断以新视角探讨传统民俗和民间文学的特点和流变规律，既是民俗学界长期以来探索的重要内容，也是本书系所强调的一个重点。

第三，注重扎实的本土田野研究与开阔的国际视野。本丛书的作者不局限于北师大，而是扩展至国内外民俗学及相关领域的学者。在研究方法和理论取向上，本书系既强调立足中国本土的问题意识和扎实、深入的田野研究，也注重开阔的国际学术视野和与国际前沿接轨的探索成果，以增进民俗学对当代社会以及人文社会科学的贡献，深化国内与国际民俗学界的学术交流。

第四，呈现更加丰富多样的研究内容和形式。与“中国民间文化探索丛书”有所不同，纳入本书系的著作不只限于研究专著，还包括田野研究报告、国外理论译介以及相关重要人物和历史事件的口述史等。由于高精尖学科建设的特点和需求，有关非物质文化遗产、民间文学以及北京“非遗”的田野调查和研究成果，尤其受到重视。

第五，特别编纂“民俗学读本系列”。该系列将以编纂者多年的专业教学和研究经验为基础，遴选并呈现国内外民俗学、民间文学以及相关领域的代表性学术成果。各卷均采用国际学界优秀教学读本的编法，每篇入选论文或者每单元之前设置简明扼要的推荐语。该系列旨在为相关专业的研究生和本科生教学提供必要的参考书，同时也为学者的专题研究提供有益的借鉴。

希望本书系能进一步展现民间文化的当代魅力和活泼生机，推动民俗学朝向当下的转向，从而为丰富和活跃当前国际国内的民俗学研究、促进其人才培养和学科发展，发挥积极的作用。

杨利慧

2022年7月16日于北京师范大学

2025年10月10日修订

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导言

自钟敬文先生为“民俗志”正名、奠定中国现代民俗学学科框架以来，一代代民俗学者始终在关注一个问题：“叙事学”作为西方学术体系中的成熟范式，却未涵盖“民间叙事”这一聚焦生活实践的领域。那么，如何让源于民间的叙事研究，真正回归民间的语境与主体？中国民俗学者立足百年田野实践与理论反思，自主建构起兼具本土基因与学术创新性的“民间叙事学”，既坚守民俗学本位立场，又因人类学、历史学、符号学、数字媒介等多学科视角的介入，成为具有鲜明本土性与跨学科特质的学术领域，是中国学术话语在国际叙事学领域的独特贡献。

基于这一学科自觉，《民间叙事学精粹选读》作为“民间文化新探书系·民俗学精粹选读系列”的核心著作，系统汇集了中国民间叙事学领域的代表性研究成果。本书并非简单的论文汇编，而是对学科发展脉络的梳理与学术范式的凝练：从理论根基的夯实到核心议题的突破，从历史传统的溯源到叙事形态的多元拓展，旨在全面呈现中国民间叙事学的学术面貌，为学界深化研究提供参照，亦为理解民间叙事的文化价值与时代意义搭建桥梁。

理论根基层面，学者们先从基础问题破局：既有对“叙事”与“叙述”的术语辨析，为西方理论的引入与本土化打磨语言工具；也有“空间叙事学”的提出，突破经典叙事学“重时间轻空间”的惯性问题，将叙事拉回具体的社会语境中审视。从理论深入到学科，中国民间故事研究七十年的范式转型便清晰可见：从“政治工具化采集”到“学术自觉式阐释”，从“文本中心”到“语境观照”，“故事群”“叙事生命树”等本土概念的生成，既回应了普罗普“故事形态学”、汤普森“类型索引”的西方理论挑战，也彰显出中国叙事资源的独特价值；而表演理论的引入，更将“叙事”从静态文本转化为“特定语境中的交流事件”，让讲述者、听众与情境的互动成了研究的核心维度。

文类研究、叙事特征等核心议题的探索，进一步揭示民间叙事的开放特质：文类打破“神话”“传说”“故事”的固化分类，以“动态转换”的视角还原其活态本质；地方文化精英的书写实践，刺破“学者中心主义”的单边倾向，通过本土实践者“内外视角交融”的叙事，让民间主体的话语权重回视野；都市语境下的叙事转型，则展现出民间叙事在数字化浪潮中的适应力。

随着叙事形态的拓展，民间叙事学的研究视野更显多元：口头与书面叙事的渊源辨析，纠正了“口头文化天然孕育长篇虚构叙事”的认知；韵文与散文叙事的共生研究，打破“神话即散文”的定见；图像、艺术叙事的本体价值确立，突破了“文字中心主义”的桎梏；数字时代表情包的“图文叙事”“身体叙事”分析，更是捕捉到民间叙事在新媒介中的生长样态。

对中国叙事传统的溯源，构成了民间叙事的文化根基：《左传》“以文叙事”的史学范式，奠定了叙事“以史为鉴”的传统；古代小说对神话、史传、民间叙事的吸纳，形成“文备众体”的独特格局，让当代民间叙事研究始终扎根于深厚的历史土壤。

从理论演变的轨迹看，民间叙事学经历了从“关注叙事文本”到“观照叙事实践”的转向：传统研究聚焦“叙事是什么”，现代研究更追问“叙事如何在生活中生成与作用”。多学科视角的介入，让这一领域成为动态的知识系统——人类学的田野方法，让叙事回到具体的生活场景；历史学的溯源能力，为叙事找到文化根系；符号学的结构分析，揭示叙事的内在逻辑；数字媒介的研究维度，回应叙事的时代新变。

概言之，《民间叙事学精粹选读》不仅系统呈现了中国学者在这一领域的理论创新，更以民间叙事的“活态性”为线索，串联起传统与现代、本土与全球的文化对话。它既为学界提供了一份学术脉络清晰的研究参照，也让读者得以看见：民间叙事从来不是封存于故纸堆的“老故事”，而是始终扎根生活、回应时代的“活传统”——这既是本书编纂的核心意图，也是中国民间叙事学不断生长的方向。

最后，应该特别指出的是，“民间叙事学”还只是一个名称而已，真正的民间叙事学并未建立起来。虽名为《民间叙事学精粹选读》，但没有涉及民间叙事学本体论。遗憾的是，在整个学术界，现实生活当中的“叙事行为”至今仍远离叙事研究的视域，一直处于“只开花不结果”的境地。一些学者借用“叙事”的称谓，只是强行冠之于民间。“民间叙事”“民间叙事学”遭遇不加辨析地随意使用，给予这两个概念令人满意的定义依旧十分艰难。经典叙事学的理论方法尚未消化和吸纳，致使“讲述”始终为故事学之标榜、宣称，迟迟没有被运用于实质性的操作步骤。之所以这样，在于西方没有民间叙事和民间叙事学，没有提供这方面的参照。建构民间叙事学任重而道远，感谢各位作者的大力支持！

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后记

当最后一篇文稿完成校对，《民间叙事学精粹选读》终于要与读者正式会面了。这部横跨叙事学理论、民间叙事核心议题与跨媒介叙事前沿的论文选集，从筹备到定稿历时近两年，每一步都凝聚着多方的心血与期许。

编写之初，我们以“梳理学术脉络、凸显本土特色、兼顾经典与创新”为原则，从叙事术语辨析、民间叙事分类、跨媒介叙事等多个维度，精心遴选海内外代表性论文。过程中，我们反复核对文献出处、打磨体例格式，既注重学术严谨性，又力求文本可读性，希望让不同背景的读者都能在其中触摸民间叙事学的丰富肌理。

文至后记，首先要诚挚感谢商务印书馆的鼎力支持。从选题策划到编辑出版，编辑团队的专业素养与耐心细致，为本书的顺利面世保驾护航，让学术著作的传播更具温度与力量。还要感谢北京师范大学民间文学所提供的学术支持，研究所深厚的学科积淀与前沿视野，为读本的选题方向与内容筛选提供了重要指引。更要感谢所有入选论文的作者，他们的研究或深耕理论辨析，或扎根田野个案，或拓展研究维度，为读者呈现了民间叙事学的多元图景，正是这些扎实的学术成果成就了本书。

民间叙事是民众生活的文化基因，也是人文研究的宝贵矿藏。希望这部读本能为研究者、学习者搭建交流的桥梁，激发更多人对民间叙事的关注与探索。民间叙事的探索没有终点，那些藏在口头传统、文本典籍与生活实践中的叙事智慧，仍有待发掘与阐释，期待未来与各位同道并肩前行。

万建中 陈昕

2026年2月

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封底推荐语

叙事，也即讲故事，是人类从文明初创延续至今的重要文化实践之一。尽管已然蔚为大观的叙事学研究无法忽略普罗普民间故事形态学的贡献，但对于民众讲述的故事，亦或民众的故事讲述实践而言，系统性的叙事学研究还远未真正展开。要深入探究这一跨学科领域的奥义与精微，本读本提供了一个绝佳的基本理论地图。

——彭牧 北京师范大学教授

口头叙事与书面叙事并存，艺术叙事与图像叙事共舞，日常叙事与身体叙事同台构成现代社会民间叙事的多元图景。《民间叙事学精粹选读》始终贯穿对民间叙事的多元与多主体关切，通过民间文学与叙事学的学科整合，呈现民间叙事学的研究范式及问题意识，擘画出一门新学科——民间叙事学的多彩前景。

——漆凌云 湘潭大学教授

《民间叙事学精粹选读》由叙事学权威专家编撰，萃选了叙事学领域内的经典讨论和前沿话语，涵盖了叙事与叙事学，民间叙事的分类、特征、理论依据、文体类型、叙事载体以及发展历程等标志性研究成果。

——詹娜

辽宁社会主义学院副院长、教授

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杨利慧

指导老师：唐璐璐

本期编辑：唐诗雅

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