地藏经｜第一品·忉利天宫神通品 原文+译文对照+语音《地藏菩萨本愿经》

《地藏菩萨本愿经》

第一品·忉利天宫神通品

第一段•佛升忉利为母说法

原文：

如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。

阿难尊者说，这是我亲耳听到的。在很久很久以前，释迦牟尼佛为了报答母亲十月怀胎的养育之恩，知道母亲往生后已在忉利天宫，就特意上升到天上，专程为母亲宣讲佛法。

第二段·十方诸佛云集赞叹

原文：

尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

就在那个时候，从东南西北、四面八方、上上下下无穷无尽的世界里，来了多得数也数不清的佛，还有数不清的大菩萨。他们都汇聚到了忉利天宫，一起称赞释迦牟尼佛：您能够在我们这个充满浑浊与苦难的人间，展现出不可思议的伟大智慧和神通力，调伏那些固执又刚强的凡夫俗子，让他们明白什么是痛苦、什么是快乐，从而找到解脱的路。每一位佛都派了身边的侍者，前来问候佛陀，表达敬意。

第三段·如来含笑放光明云

原文：

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

就在这个时候，释迦牟尼佛的脸上，露出了无比慈祥、无比温暖的笑容。紧接着，从佛陀那庄严的身体里，放射出了百千万亿道灿烂辉煌的光芒。这些光芒啊，并不像我们平时看到的太阳光那样只是一片亮白，它们层层叠叠、柔软舒卷，就像是天边被夕阳染红的最美的云彩一样，铺天盖地地舒展开来，美得让人心醉。

这些光芒云朵，每一道都有它自己独特而美好的名字，代表着佛陀想要赐予众生的无尽祝福和力量。其中，有的叫“大圆满光明云”，它像一轮没有任何缺憾的满月，象征着万事万物的完整与美满，照到谁，谁心里的遗憾和缺失就都被填满了。

有的叫“大慈悲光明云”，这光芒就像母亲凝望怀中婴儿的目光那样柔软、那样温暖，它能融化世间一切的冷漠与怨仇，让众生的心变得柔和善良。

有的叫“大智慧光明云”，这光芒像一把无比锋利的宝剑，又像一盏明灯，能一剑斩断我们心中的烦恼丝，照亮我们眼前的迷茫路，让我们看清什么是对的，什么是错的。

还有叫“大般若光明云”的，“般若”就是能看透世界真相的最透彻的智慧，这道光能让我们明白世间万物就像一场梦、一个泡影，不必死死抓着不放，从而得到真正的自在。

紧接着的“大三昧光明云”，那是一道宁静到极点的光，就像深山古潭里的水，一丝波纹都没有，它能让被这道光笼罩的人，那颗像野猴子一样上蹿下跳的心，立刻安静下来，如如不动。

还有那“大吉祥光明云”，光是名字听着就让人欢喜，这道光所到之处，灾难消退，好事连连，全是吉祥如意的征兆。

“大福德光明云”和“大功德光明云”，就像种田一样，能让我们那块本来贫瘠的福田变得无比肥沃，种什么长什么，福气深得像海，功德高得像山。

最让人心安的是那道“大归依光明云”，它就像灯塔在狂风暴雨的黑夜里放出的那道暖光，让所有在生死苦海里漂泊流浪、无依无靠的众生，一下子就找到了家的方向，有了最牢固的依靠。

最后是“大赞叹光明云”，这道光里仿佛传出了十方诸佛那由衷的赞美之声，赞美佛陀的慈悲，也赞美每一个愿意回头向善的众生。

佛陀放出了这么多数也数不清、说也说不尽的祥瑞光明云之后，整座忉利天宫，乃至整个法界，都被照得通透明亮、金灿灿的。在场的每一个人，心里都像被这光明洗过了一样，充满了从未有过的欢喜和清净。

第四段·佛出微妙音声

原文：

又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

佛陀不仅放出了祥瑞的光芒，还发出了各种各样美妙动听的声音。这些声音里，有教人如何布施的声音，有教人如何守持戒律的声音，有教人如何忍受委屈、不起嗔恨的声音，有教人如何勤奋精进、不怕困难的声音，有教人如何静下心来打坐入定的声音，有教人如何增长智慧的声音。还有充满慈爱和悲悯的声音，有欢喜给予、乐于放下的声音，有让人感到彻底解脱束缚的声音，有纯净无瑕、没有烦恼的声音，有关于智慧和大智慧的声音，更有像雄狮大吼、威震四方的狮子吼声，还有像滚滚春雷在天边轰鸣的云雷之音。这些声音像春风化雨一般，滋润着在场每一个人的心田。

第五段·天龙鬼神齐聚忉利

原文：

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

当这些数不清的美妙声音传遍四面八方之后，我们这个叫“娑婆”的世界，还有其他数不清的国土里，无量无数的天龙鬼神，都纷纷来到了忉利天宫。从最底层的四天王天，到佛陀此刻所在的忉利天，再到更高更远的须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，以及梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，一直上溯到最高的“非想非非想处天”——这些不同天界的所有天神、龙王、鬼神大众，全都来到了这里，汇聚在一起，场面无比壮观，如同天上繁星洒落一地。

第六段·海神、草木神等皆来集会

原文：

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

不只是天龙鬼神，还有来自各个世界和我们这个娑婆世界的各种神明，也都来了。有掌管浩瀚大海的海神，有守护长江大河的江神河神，有住在古树里的树神，有巍然挺立的山神，有脚踏大地的地神，有守护川流湖泽的川泽神，有保佑庄稼茁壮成长的苗稼神，有白天值班的昼神、夜晚守护的夜神，有遨游虚空的天神，还有为我们提供食物的饮食神，以及遍布四野的草木神。这许许多多的神灵，全都赶来了，没有谁缺席。

第七段·诸大鬼王同赴法会

原文：

复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

另外，来自各个世界和我们这个娑婆世界的诸位大鬼王，也都来到了现场。他们当中有长相凶恶、怒目圆睁的恶目鬼王，有专门吸食血液的啖血鬼王，有吞食生灵精气的啖精气鬼王，有伤害幼小生命的啖胎卵鬼王，有传播疾病的行病鬼王，有掌管毒物的摄毒鬼王，但也不全是凶恶的——还有心怀慈悲的慈心鬼王，给人带来福气和利益的福利鬼王，以及令人敬爱欢喜的大爱敬鬼王。这么多形形色色的鬼王，全都来了，齐聚一堂，共享这场盛大的法会。

第八段·佛问文殊与会数量

原文：

尔时，释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”

这时候，释迦牟尼佛转过头来，对智慧第一的文殊师利菩萨说：“文殊师利啊，你放眼看看，这满天的诸佛菩萨，还有来自这个世界、那个世界、这个国土、那个国土的天龙鬼神，今天全都聚集到了忉利天宫。他们的数量多得像天上的星星、海边的沙子。你知道他们一共有多少吗？”

第九段·文殊答以神力难知

原文：

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

文殊菩萨恭敬地回答说：“世尊啊，就算我用尽我所有的神通力量，花上一千劫这么漫长的时间去算，也算不出他们到底有多少啊。”

第十段·佛言皆是地藏所度众生

原文：

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

佛陀告诉文殊菩萨说：“不要说你了，就算是我用佛眼来观察，也数不尽他们的数量。你知道为什么会有这么多佛菩萨和天龙鬼神来到这里吗？因为——他们全都是地藏菩萨从久远久远的过去到现在，已经度化了的、正在度化的、还有将来要度化的众生；其中有已经修行成就的、正在成就的、还有将来必定成就的。

原来啊，今天来到忉利天宫的这一眼望不到边的众生，没有一个不是和地藏菩萨有过缘分的，都是地藏菩萨累生累劫以来，辛辛苦苦、不舍不弃救度过的有缘人啊！”

第十一段·文殊请佛广说地藏本愿

原文：

文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。”

文殊菩萨听了佛陀的话，深有感触地说道：“世尊啊，我在过去漫长的岁月中，已经种下了深厚的善根，也证得了没有障碍的智慧。所以听到您老人家说的话，我立刻就相信、完全接受。可是那些修行层次还不够高的小乘声闻弟子、天龙八部护法，还有将来后世无量无边的众生们，他们听到您这句‘连佛眼都数不尽’的真话，心里难免会犯嘀咕：‘怎么可能？佛怎么会数不清呢？’他们嘴上不说，心里或许会有怀疑。假如有人虽然表面上相信了，但心里并不真正理解，说不定还会说出一些不恭敬的话来。所以啊，世尊，我恳求您老人家，请您详细地讲一讲地藏菩萨过去生中的故事——他从前都做了哪些好事？发下了怎样了不起的誓愿？才成就了今天这样不可思议的伟大事业啊。”

第十二段·地藏证果久远难思

原文：

佛告文殊师利：“譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。”

佛陀告诉文殊菩萨：“既然你问了，那我就打个比方吧。假如我们把三千大千世界里所有的草木丛林、稻谷、麻秆、竹子、芦苇，还有所有的山石微尘，每一个东西算作一个数，然后每一个数变成一条恒河；恒河里有多少粒沙子，每一粒沙子又变成一个世界；每一个世界里的每一粒微尘，再算作一劫的时间；每一劫当中积累的微尘数量，再全都变成劫数——这么巨大到无法想象的数字，跟地藏菩萨修行证到‘十地’果位以来的时间相比，还远远不够呢！地藏菩萨证得十地果位以来的岁月，比这个比喻还要多上千倍万倍！这还不算他之前做声闻、做辟支佛的时候呢！文殊师利啊，这位地藏菩萨的威德神力和宏大誓愿，实在是深不可测，我们的脑子根本想象不到啊。”

第十三段·闻名瞻礼获福不堕恶道

原文：

“若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”

佛陀接着说：“在将来遥远的年代里，如果有善良的男子、善良的女人，能够听到地藏菩萨的名字，哪怕只是发自内心地赞美一句，或者恭恭敬敬地瞻仰礼拜一下，或者诚心诚意地念诵地藏菩萨的名号，或者用香花灯烛来供养菩萨，甚至只是用彩色绘画、用刀雕刻、用泥土塑形、用漆料涂饰，做出地藏菩萨的形象来——这个人啊，将来就可以一百次地转生到三十三天的天宫里享福，永远都不会掉到地狱、饿鬼、畜生这三种痛苦的地方去。”

第十四段·长者子见佛相发愿

原文：

“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰‘师子奋迅具足万行如来’。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：‘作何行愿，而得此相？’ 时，师子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’”

佛陀继续对文殊菩萨讲述地藏菩萨前世的故事：“文殊师利啊，这位地藏大菩萨，在太久太久、久到无法用语言形容的劫数之前，曾经是一位大富长者的儿子。那时候世界上有一位佛，名号叫‘狮子奋迅具足万行如来’。这位大长者的儿子看到佛的相貌是那样的庄严美好，一千种福德凝聚成佛的威容，心中生起了无比的敬仰和向往。于是他走上前去，恭敬地向佛请教：‘请问您，要修怎样的行持、发怎样的誓愿，才能得到像您这样庄严美好的相貌呢？’这时，狮子奋迅具足万行如来就告诉他：‘你若想成就像我这样庄严的身相，就要发心在很长很长的时间里，去救度世间一切受苦受难的众生。’”

第十五段·立誓尽度罪苦众生

原文：

“文殊师利！时长者子，因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。’以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。”

佛陀说：“文殊师利啊！那时候，这位大长者的儿子听佛这么说，当即就在佛的面前发下了宏大的誓愿。他郑重地说：‘我从今天开始，一直到无边无尽的未来，数不清的劫数当中，要为那些在六道轮回中造罪受苦的众生，想尽一切办法、运用种种善巧方便，一定要让他们全都得到解脱、离苦得乐。等到所有的众生都解脱了，我才最后成佛！’

你看，他当年在佛前发下这个大愿到现在，已经过去了百千万亿那由他那么多、数都数不清的劫数了，他为了兑现自己的誓言，至今仍然以菩萨的身份在救度众生，不肯独自去成佛。”

第十六段·觉华定自在王出世

原文：

“又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰‘觉华定自在王如来’，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。”

佛陀接着又讲地藏菩萨前世的另一个故事：“还有一次，在更早更早、早到不可思议的阿僧祇劫之前，当时世界上有一位佛，名号叫做‘觉华定自在王如来’。这位佛住世的寿命非常非常长，长达四百千万亿阿僧祇劫，那是我们完全无法想象的天文数字。”

第十七段·婆罗门女母堕无间

原文：

“像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在‘无间地狱’。”

佛陀说：“在这位觉华定自在王如来的佛法流传的‘像法时代’里，有一位婆罗门种姓的女子。她前世积了很深厚的福报，品行高尚，周围的人都十分钦佩敬重她。她无论是在行走、站立、坐下还是躺卧的时候，都有天上的护法神在旁边守护着她。可是啊，她的母亲偏偏不信佛法，还常常看不起佛、法、僧三宝。这位善良的女儿想尽各种办法，耐心地劝说、引导母亲，希望她能够生起正信正见。但是母亲呢，始终半信半疑，没有真正地信进去。没过多久，这位母亲就去世了，她的魂神因为生前不信因果、诽谤三宝的业力，一下子堕落到了最深最苦的‘无间地狱’里去了。”

第十八段·圣女卖家宅供养先佛

原文：

“时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。”

佛陀说：“这位婆罗门女知道母亲在世的时候不信因果报应，心里盘算着，母亲一定会随着生前造下的恶业，掉到三恶道里受苦去了。她心里又着急又难过，就把家里的房子和田产全都变卖了，换来钱财，到处去采买最名贵的香、最美丽的花，还有各种各样的供品。然后她来到觉华定自在王如来的佛塔和寺院里，非常隆重地摆设供品，恭敬地供养。在那里，她看到了寺中供奉的觉华定自在王如来的塑像和画像，佛的威严容貌被塑造描绘得极其端正庄严，栩栩如生。”

第十九段·瞻礼悲泣求问母处

原文：

“时，婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：‘佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。’ 时，婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。”

佛陀说：“那时候，婆罗门女站在佛像前，仔仔细细地瞻仰佛的庄严容貌，心中生起了加倍的恭敬和仰慕。她心里暗暗想道：‘佛被称为大觉者，具备一切智慧，天上地下、过去未来，没有他不知道的事情。如果佛还在世的话，我母亲去世以后，我来问佛，佛一定知道我母亲现在去了什么地方啊。’

想到这里，她又悲从中来，知道自己母亲已堕恶道，站在佛像前久久地流着眼泪，一边哭，一边依依不舍地望着佛像，心里头百般依恋。”

第二十段·空中有声慰谕告示

原文：

“忽闻空中声曰：‘泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去处。’ 婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’”

佛陀说：“就在婆罗门女哭得伤心的时候，忽然听到虚空之中传来一个声音，对她说：‘正在哭泣的圣女啊，请你不要太悲伤了。我现在就来告诉你，你母亲去了什么地方。’

婆罗门女一听，连忙双手合十，朝着空中问道：‘是哪一位有威德的神明啊？您的一句话，就让我那颗悬着的心宽慰了许多。自从我母亲去世以后，我白天想、夜里想，日日夜夜都在思念她，可是却找不到任何一个地方可以去打听母亲的去向。请您告诉我吧，我母亲到底转生到了哪一个世界？’”

第二十一段·觉华定自在王现身

原文：

“时，空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’ 婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。’”

佛陀说：“这时，空中那个声音又开口了，告诉婆罗门女说：‘我就是你正在瞻仰礼拜的那尊佛——过去世的觉华定自在王如来。我看到你思念母亲的心，比普通众生的思念要深切得多、虔诚得多，远远超出了一般人的情分，所以特地现身来告诉你。’

婆罗门女一听到这句话，激动得整个人扑倒在地上，摔得胳膊腿都受了伤。左右的人连忙把她扶起来，过了好一会儿，她才慢慢苏醒过来。她一醒来，就朝着空中哀求道：‘请佛发发慈悲，快告诉我母亲现在生在哪一道吧！我现在身心交瘁，恐怕也活不了多久了！’”

第二十二段·佛教圣女端坐念佛

原文：

“时，觉华定自在王如来，告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’”

佛陀说：“这时候，觉华定自在王如来告诉婆罗门女说：‘你把供养的事情都做完之后，早点回家去，安安静静地坐下来，一心一意地默念我的名号，不要想别的。到时候，你自然就会知道你母亲去了什么地方了。’”

第二十三段·入定亲见业海地狱

原文：

“时，婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。”

佛陀说：“婆罗门女听了佛的话，赶紧又向佛像顶礼，然后回到自己的家里。因为心里头牵挂着母亲，她就端端正正地坐好，开始一心一意地默念觉华定自在王如来的名号。她念啊念啊，念了一天一夜。忽然之间，她觉得自己好像来到了一个大海边。这海水像烧开了一样翻腾滚烫，里面有很多凶恶的怪兽，全身都是铁的，在海面上飞来飞去，东奔西跑，互相追逐。她还看见数不清的男人女人，多到百千万数，在海水中浮浮沉沉，被那些恶兽争抢着撕咬吞吃。又看见各种各样的夜叉鬼，长相非常可怕，有的长着很多只手、很多只眼睛，有的长着很多条腿、很多个脑袋，嘴里露出的牙齿像利剑一样尖锐。这些夜叉赶着那些罪人，逼他们靠近恶兽，还亲自抓他们、撕扯他们，把人的头和脚都拧在一起。那个场面啊，真是惨不忍睹，各种各样的苦状，让人根本不敢多看。”

第二十四段·无毒鬼王恭敬迎接

原文：

“时，婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。 有一鬼王，名曰‘无毒’，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉，菩萨，何缘来此？’ 时，婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’ 无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’”

佛陀说：“可是呢，这位婆罗门女因为一直在心里念佛，有佛的力量加持着她，所以她虽然看到这些恐怖的景象，心里却一点都不害怕。

这时候，有一位鬼王，名字叫‘无毒’，恭恭敬敬地走上前来向她行礼，迎接她说：‘好啊，这位大菩萨，您怎么会来到这个地方呢？’

婆罗门女就问鬼王：‘请问这是什么地方啊？’

无毒鬼王回答说：‘这里是大铁围山西面的第一重地狱之海。’”

第二十五段·鬼王说明到狱因缘

原文：

“圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’ 无毒答曰：‘实有地狱。’ 圣女问曰：我今云何得到狱所？’ 无毒答曰：‘若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。’”

佛陀说：“婆罗门女又问：‘我听说铁围山里面，地狱就藏在其中，这是真的吗？’

无毒鬼王回答说：‘地狱确实是真实存在的。’

圣女接着问：‘那我今天怎么会来到这个地狱的边缘呢？’

无毒鬼王说：‘能到这个地方来的人，只有两种：一种是像您这样有佛菩萨的威神之力加持的，另一种是那些因为生前造了恶业、被业力牵引来的罪人。除了这两种情况，谁也到不了这里。’”

第二十六段·鬼王解释业海之苦

原文：

“圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’ 无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’”

佛陀说：“婆罗门女又问：‘这海水为什么翻滚沸腾？为什么里面有那么多罪人，还有那么多凶恶的猛兽？’

无毒鬼王回答说：‘这些啊，都是我们南阎浮提世界里造了恶业的众生。他们刚死不久，过了七七四十九天以后，家里也没有人继承香火，没有人为他们做功德、念佛回向，来救拔他们的苦难。他们活着的时候呢，又没有做过什么好事、种过什么善因。所以就只能随着他们生前造下的罪业，感召到这个地狱来受苦。来这里的路上，自然要先渡过这一片海。在这个海的东边，还要走上十万由旬那么远，还有另一片海，那里的痛苦比这里还要加倍；那片海的东边，又有一片海，痛苦更加倍。这三片海都是因为众生身、口、意三业造下的恶因感召来的，合起来叫做‘业海’，你现在看到的，就是其中的一处了。’”

第二十七段·鬼王细述地狱差别

原文：

“圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’ 无毒答曰：‘三海之内，是大地狱。其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’”

佛陀说：“婆罗门女又问无毒鬼王：‘那真正的地狱到底在哪里呢？’

无毒鬼王回答说：‘在这三片业海的里面，就是大地狱的所在了。地狱的数量有成百上千那么多，每一个都不一样，受苦的方式也各不相同。其中最大的地狱，有十八层，就是常说的十八大地狱。次一等的有五百个，里面的痛苦和毒害也是无量无边。再次一等的还有成百上千个，同样也是苦不堪言。’”

第二十八段·圣女含泪问母生处

原文：

“圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久。不知魂神当至何趣？’ 鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’ 圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’”

佛陀说：“婆罗门女又问这位大鬼王说：‘我的母亲去世还没有多久。不知道她的魂神现在应该到了哪一道里去受苦呢？’

鬼王就问圣女说：‘菩萨啊，您的母亲活着的时候，都做了些什么事情呢？’

圣女回答说：‘我的母亲在世的时候，知见不正，常常讥讽诽谤佛、法、僧三宝。就算偶尔有一点点相信，很快就又不恭敬了。她去世的日子虽然还浅，但我却不知道她到底生到哪里去了。’”

第二十九段·鬼王告母已生天上

原文：

“无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’ 圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’ 无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’”

佛陀说：“无毒鬼王问道：‘菩萨，您的母亲姓什么、叫什么名字呢？’

圣女回答说：‘我的父亲和母亲都是婆罗门种姓。父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。’

无毒鬼王一听，立刻合起掌来，非常恭敬地对婆罗门女说：‘请您老人家放心回去吧，不要再悲伤思念了。您的母亲悦帝利，她因为生前造了罪业，本来确实是堕到地狱里去了。可是，因为她有您这样一位孝顺的女儿，变卖家产，为她到觉华定自在王如来的塔寺里大兴供养、布施修福。承蒙您这份孝心和功德的回向，您的母亲已经在三天前就从地狱里解脱出来，升到天上享福去了！不光是您的母亲一个人得了解脱，就连和她一起在无间地狱受苦的罪人们，也都沾了您这份大功德的光，全都在那一天脱离了地狱，一起往生天界去了！’”

第三十段·圣女发愿度尽罪苦

原文：

“鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”

佛陀说：“鬼王说完这番话，恭敬地合掌，然后就退下了。婆罗门女仿佛大梦初醒一般，一眨眼的功夫就回到了自己家中。她明白了母亲已经因为她的孝心而得救，心中又是欢喜，又是感慨。于是她再次来到觉华定自在王如来的塔像前面，发下了宏大的誓愿。她坚定地说：‘从今以后，直到未来无尽的劫数里，只要还有造罪受苦的众生，我就要想尽一切办法、运用种种善巧方便，一定要让他们全都脱离苦海、得到解脱！’”

第三十一段·结会古今：无毒即财首，圣女即地藏

原文：

佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”

佛陀讲完这个故事，对文殊菩萨说：“文殊师利啊，你知道当时那位无毒鬼王是谁吗？他就是现在的财首菩萨。而那位发了大愿的婆罗门女呢？她就是今天的地藏菩萨啊！”

——原来，那位为了救度母亲、变卖家产、诚心供佛、最后发下大愿要救尽天下所有受苦众生的女子，就是地藏菩萨的前身！

第一品·忉利天宫神通品，是整部经的序幕，也是最盛大、最感人的开场。佛陀为报母恩，升到忉利天宫为母亲说法。十方无量世界的诸佛菩萨、天龙鬼神、山河大地一切神灵，全都像繁星归海一般汇聚而来。佛陀放出百千万亿道光明祥云，发出种种微妙的法音。他告诉文殊菩萨：眼前这数不尽的来众，都是地藏菩萨无量劫来已经度化、正在度化、将要度化的有缘人。接着，佛陀讲述了地藏菩萨过去世的故事——无论是大长者子发愿“众生度尽方成佛”，还是婆罗门女为救母亲变卖家产、至诚供佛，都让我们看到了“地狱不空，誓不成佛”这八个字的源头。原来，地藏菩萨的悲愿，从那么久远之前就已经开始了。

来源：《地藏菩萨本愿经》

翻译：小悟

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