淮河文化在当今淮南的传承弘扬与影响

淮河文化在当今淮南的传承弘扬与影响

程晋仓

一、淮河文化在中华文明整体格局中的地位与作用

（一）“四渎”之列与文明轴心的空间定位

淮河古称淮水，与长江、黄河、济水（现已不存）并称“四渎”。从空间维度看，淮河流域处于中国东部季风区之几何中心，北接黄河流域的中原文化区，南连长江流域的吴楚文化区。这一“十字路口”的空间位置，直接决定淮河文化在中华文明多元一体格局中扮演“文明轴心”与“文化走廊”的双重角色。它并非黄河文明或长江文明的附属延伸，而是具有独立发生、持续演进、深度交互特征的区域文明单元。

（二）文明发生学的独立贡献

从文明发生学层面看，淮河流域之显著贡献体现于三个关键：

其一，是生命演化的早期见证。发现于淮南市八公山地区的新元古代早期多细胞生物“淮南虫”化石，其年代距今约7.5—8.5亿年，为地球生命演化研究提供了重要线索。这一发现的文化意义在于：将“淮河”这一地理概念置于地球生命史大叙事之中。其二，是文字起源的重要源头。地处淮河中游东岸蚌埠境内双墩村的新石器时代双墩遗址，出土630余个刻划符号，具备系统性、规范性与重复性特征，为探索中国文字起源提供了有力证据。其三，是早期国家的酝酿空间。蚌埠市禹会区禹会村遗址的考古发掘，为“禹会诸侯于涂山”的文献记载提供了考古学支撑，反映了部落联盟向早期国家过渡阶段的政治组织形式。而淮南市潘集区高皇镇老胡村小孙岗遗址采集遗存，可为研究淮河流域中下游早期聚落发展提供参考资料。

（三）历史时期的文明整合功能

随着历史推进、社会发展，人类社会进入信史阶段，淮河流域成为中原礼乐文化与南方楚文化持续交融对话的核心区域。暂不谈楚土东渐经略江淮、孙叔敖治水、楚国都城东迁、春申君治楚等史事，单是汉代淮南国时期，刘安及其门客编撰《淮南子》，完成了先秦思想的系统性学术整合，形成独具地域特质的淮南学术集群，对后世思想文化发展影响深远。宋金以淮河为界对峙百余年，虽政治层面长期分裂，文化层面却深度交融，形成兼具南北气质的过渡型文化形态。

（四）淮河文化的独立品格

淮河文化在中华文明整体格局中，具有“独立起源、融汇四方、自成脉络”的鲜明品格。它既非黄河文化南延分支，也不是长江文化北拓延伸，而是依托淮河水系滋养、独特地理位置与特殊历史际遇，逐步形成的拥有完整自身演进逻辑的区域文明。

摄影 鲁晓聃

二、淮南在淮河文化版图中的独特定位与历史功绩

在淮河文化整体格局中定位淮南，需厘清一个核心问题：相较于信阳、蚌埠、淮安等其他淮河流域城市，淮南拥有哪些不可替代的地域特色与文化价值？

（一）“淮河中游枢纽”难以替代性

从地理空间审视，淮南恰好处在淮河中游关键咽喉地段。淮河自西向东流经淮南市境长达105公里，八公山余脉与淮河交织共生，形成“山—水—城”相依相融的独特格局。淮河上游多山地丘陵、下游地势低洼平坦，淮河中游淮南段，形成极具代表性的山拥水抱、城依山水的紧凑格局，在淮河干流沿线极具典型性。寿春古城三次为都、屡为州郡治所，其政治地位的反复确立，正是这一区域枢纽价值的制度性体现。

与淮河沿线其他城市相比，淮南独特性是三重属性的叠加融合：淮河文化核心承载区，拥有安丰塘、寿县古城、武王墩墓等国家级高等级文化遗存；文化资源集中富集区，楚文化、汉文化、水利文化、近现代工业文化在同一市域范围内密集分布；淮河文化重要发祥地，《淮南子》成书于此、传统豆腐技艺诞生于此。这三重叠加特质，在全国淮河流域各市县中并不多见。

（二）标志性产出的原创性与难以复制性

淮南对淮河文化的核心贡献，集中体现为“三个标志性产出”，共同具备原创本源、地域专属、难以复制、辐射全国乃至世界的深远影响力。

“一本书”，即标志性学术产出——《淮南子》。与淮河流域其他地区的学术成果，如亳州道家文化传统、阜阳汉简文献遗存相比，《淮南子》最大特质在于思想集大成性。它并非单一学派的线性传承，而是对先秦诸子百家思想的系统性梳理与整合。其成书与传播，依托淮南王刘安广纳贤才、集聚数千门客方士的人才集聚优势，充分彰显了淮南作为区域政治文化中心的文明创造与组织能力。

“一块豆腐”，即标志性技术产出——豆腐。豆腐的发明是古代民间跨界探索、意外创新的经典范例。其地域专属特质难以复刻：八公山富含天然矿物质的独特泉水、本土优质黄豆品种，共同构成八公山豆腐绝佳口感与品质的物质基础。脱离这一专属自然禀赋，即便可制作豆腐，也难以复刻八公山豆腐的原生风味与文化内涵，成为自然禀赋与人文创造深度结合的文化符号。

“一口塘”，即标志性工程产出——安丰塘（芍陂）。与都江堰、郑国渠等全国性国家水利工程不同，安丰塘由楚国令尹孙叔敖主持修建，是服务于区域发展与民生安定的楚国区域性大型水利战略工程，区别于淮河流域其他小型古代水利遗存，承载着独特的区域治理史与社会发展史价值。

（三）近代转型中的“功能转型”与“文化认知遮蔽”

近代以来，淮南城市发展轨迹发生根本性转折。因煤立市、因能兴城的工业化进程，推动淮南从传统农业文明重镇，转型为现代化工业能源基地。这一转型带来双重发展影响：

积极层面：长期煤炭开采积淀形成的工业文明，构筑起淮河文化视域下淮南独有的“三重文明叠合”形态。九龙岗、大通等老矿区留存的工业建筑群、工人生活社区、百年劳动奋斗传统，已成为淮河文化当代形态的重要组成部分。完整的近代煤炭工业遗存与城市工业记忆，在淮河中游城市中具备鲜明差异化优势。

消极层面：“煤城、电城”的产业标签深入人心，强势遮蔽了淮南千年文化名城的深厚底色。在大众认知中，淮南与煤电能源产业的绑定度远高于淮河文化、楚风汉韵的文化辨识度。这种认知偏差，既源于长期单一的产业结构现实，也与地域文化传播定位、品牌塑造方向密切相关。

（四）淮南文化地位的学理性评判

综合研判淮南在淮河文化传承弘扬中的历史功绩与当代价值，可得出四点客观结论：

第一，淮南是淮河文化历史谱系中遗存完整、脉络清晰的核心样本区域。从史前生命起源的“淮南虫”，到战国楚都寿春，从《淮南子》思想集成、八公山豆腐发明，到安丰塘千年水利沿用，再到近代煤电工业崛起，淮南文化发展脉络覆盖淮河文明主要演进阶段，为研究区域文化长时段演变提供了珍贵完整的文明剖面。

第二，淮南是淮河文化原创能力较为集中的核心载体。纵观思想学术、民生技术、水利工程三大维度，淮南均诞生了具有原生性、独特性、较难复制性的标志性文明成果，文化产出的多元性与代表性，在淮河流域城市中极具典型意义。

第三，淮南正处于从“资源输出型城市”向“文化驱动型城市”跨越的关键转型期。区别于多数资源枯竭型城市的从零起步，淮南依托古代农耕文明、楚汉古文明、近现代工业文明三重层累基底，开展文化创造性转化与创新性发展。古代文化遗存与近代工业遗产共存共生，具备古今文明对话、新旧文化融合的独特潜力，这是其他资源型城市难以具备的先天优势。

第四，界定淮南文化地位，需规避认知偏差，摒弃“价值弱化”与“过度夸大”两种极端倾向。既要正视工业化进程中文化功能弱化、文化地位边缘化的客观现实，也要客观认可淮南在淮河文明演进中的独特贡献与不可替代价值。评价需立足双重维度：横向对标淮河流域城市群，纵向梳理自身从古至今的文明迭代与城市转型。

三、市域空间中的文化层累：淮南地域特色空间表达

淮南地域文化特色，既彰显于历史文明成果的独特性，也具象于各类文化资源在市域空间内的有序分布、联动共生。

（一）“一山一水一城一塘”空间格局

淮南文化遗存分布集中、脉络清晰，整体可概括为“一山一水一城一塘”的核心空间格局：

八公山是淮南标志性文化地理坐标。区域内汇聚“淮南虫”化石遗址、汉淮南王墓、珍珠泉等三十余处自然与人文景观，方圆数十公里内景观密集，形成地质演化、历史人文、民间传说三位一体的复合型文化景观带。八公山跨寿县、凤台县、八公山区、谢家集区，一山横跨两县两区的行政格局，直观反映了淮南历史政区迭代的复杂性。

淮河既是地域文化孕育的核心载体，本身亦是流动的线性文化景观。淮南段淮河兼具航运通行、防洪排涝、生态涵养多重功能，沿岸古渡口、老码头、防洪堤防串联成片，构成完整的线性文化遗存体系。田家庵“老北头”街区紧邻淮上渡口，街区兴衰变迁与淮河水运发展深度绑定，是江淮地区“因河兴市、因水繁荣”的典型范本。

寿县古城是淮南物质文化遗存的核心载体。古城墙周长7147米，为国内现存保存完好的宋代城墙体系之一。独创的月坝水涵闸，依托虹吸原理实现自然排水，城墙兼具防洪堤坝功能，集中展现了古代城市营造的工程智慧。古城内部文物古迹密布，文保单位密度位居全国县级城区前列。

安丰塘坐落于寿县南部，距县城约30公里，是淮南水利文化遗产的核心地标。两千六百年持续沿用的发展历史，使其区别于国内多数仅存遗址的古代废弃水利工程。塘区周边配套孙公祠等祭祀建筑，形成水利工程、民俗信仰、日常管理三位一体的活态文化空间。

（二）市域内部“文化分区”与“结构关联”

立足市域全域视角，淮南各区县文化资源禀赋差异显著，形成特色鲜明的三大文化片区：

寿县片区以楚汉文化、水利文化、战争文化为核心，是淮南古代文明的核心承载区。楚王陵墓葬群、安丰塘、寿县古城、淝水之战古战场等优质遗存高度集聚。片区整体优势突出，文保等级高、历史跨度久远、遗存类型丰富，涵盖古城遗址、王侯墓葬、古代水利、古战场等多元形态。

八公山—凤台片区以生命起源文化、豆腐非遗文化、民间民俗艺术为特色。淮南虫化石遗址、豆腐发源地、花鼓灯传承基地均集中于此。历史上，该片区与寿县同属统一文化圈层，受现代行政区划调整影响，分属不同县级管辖单元，一定程度上增加了文化整体保护、协同开发的协调成本。

田家庵—大通片区以近现代工业文化、码头商贸文化、城市记忆文化为主体。九龙岗民国工业建筑群、大通百年煤矿遗存、田家庵老北头历史街区，共同构成近代淮南城市发展的源头原点，是解读淮南从传统农业重镇向现代工业能源城市转型的核心实物载体。

三大片区功能互补、脉络贯通：寿县片区承载千年历史纵深，八公山—凤台片区彰显地域原创文化标识，田家庵—大通片区留存近代城市转型印记。三者串联衔接，完整构建起淮南“古代—近代—当代”连贯完整的文明发展叙事链条。

（三）“山—水—城”互动的空间机理

淮南地域文化形成与发展的深层逻辑，根植于八公山、淮河、古城三者长期互动、共生共荣。八公山产出石材、优质泉水等自然资源，同时依托山地地貌形成墓葬陵寝、祠庙古刹等人文仪式空间；淮河提供灌溉、航运、防洪等基础民生功能，塑造了沿岸聚落布局与城乡发展形态；寿春古城作为区域政治中心，长期统筹整合山水资源，形成“因山为陵、因水为池”的传统都城营造理念。

这一千年延续的山水城共生机理，为当代城市更新与文化保护提供重要指引，坚持整体性保护、系统性开发，杜绝碎片化、孤立式开发。各类文化遗存的保护修缮、文旅开发，均需纳入“山—水—城”共生框架统筹规划，打破行政区划、部门管理壁垒，守护地域文化的内在关联性与完整性。

四、精神特质：从地域实践中提炼的核心价值

立足淮南千年发展实践，提炼本土化、具象化的淮河文化核心精神特质。摒弃空泛化、标签化的外部赋予，坚持从自然禀赋、历史事件、民生实践、城市转型中自然凝练，形成四大核心精神内核。

（一）融：八公山下的“南北融合”

融合包容，是淮南最鲜明的文化底色。自然层面，秦岭—淮河地理分界线穿境而过，淮南兼具北方四季分明的气候特征与南方水网密布的生态风貌。多元自然条件推动农耕形态兼容并蓄，旱作麦豆与水田稻作并行发展，饮食结构米面并重，形成南北兼具的农耕文明与生活习俗，在淮河中游极具代表性。人文层面，楚风与汉韵双向交融。寿春作为楚国最后一处都城，留存楚文化浪漫灵动的精神底色，楚辞文脉、青铜艺术、民俗风情代代传承；同时作为汉代淮南国核心区域，承载汉文化理性务实的思想内涵，以《淮南子》为代表构建系统思想体系。楚文化的浪漫飘逸与汉文化的沉稳厚重长期共生、相互渗透，造就独一无二的“楚风汉韵”地域气质。

（二）实：芍陂灌溉的“结果导向”

务实笃行，是水利文明长期浸润形成的地域品格。安丰塘两千余年修建、修缮、运维历程，始终坚持以民生实效为核心导向，堤坝稳固、渠道畅通、灌溉惠民，直接接受自然环境与生产实践的检验，铸就重实干、轻空谈、重实效、求长效的地域民风。区别于黄河流域大型国家级治水工程，安丰塘的存续发展呈现地方主导、全民参与的鲜明特征。历代常设陂官管理、常态化岁修制度代代延续，构建起工程运维、制度保障、民间参与三位一体的治理模式。这种扎根地方、服务民生、久久为功的务实传统，深刻塑造了淮南人的行为方式与价值追求。

（三）韧：从淝水之战到矿区开发的“逆境转化”

坚韧奋进，是淮南应对挑战、破局发展的精神底气。自古淮河流域水患多发、战事频繁，长期复杂的生存环境，淬炼出顽强坚韧的生存智慧。淝水之战以少胜多的历史传奇，诠释了立足劣势、整合力量、以谋破局、逆势突围的辩证思维。千百年来，淮河沿岸民众抵御水旱灾害、坚守农耕生产，资源型城市转型阶段主动破解发展瓶颈，皆是逆境求生、坚韧进取的生动实践。近代百年矿区开发，进一步延续并升华了坚韧特质。大通、九龙岗老矿区矿工群体，在艰苦环境中坚守劳作、抱团发展，形成吃苦耐劳、团结协作、艰苦奋斗的工业劳动伦理与社区归属感。从古代抗灾求生到近代工业攻坚，再到当代城市转型，逆境中的坚韧进取，成为淮河文化务实品格在淮南的时代延续。

（四）新：豆腐发明的“意外突破”

创新求变，是淮南文明持续进阶的核心动力。八公山豆腐的偶然发明，是跨界探索、多元融合催生创新的经典范例。依托地方物产、道家炼丹探索、民众饮食需求等多元要素碰撞，催生突破性民生技术创造，印证了多元包容、开放探索远比单一固化发展更具创新活力。

《淮南子》的编撰成书，彰显集成交融的创新思维。刘安汇聚儒、道、墨、法、阴阳、兵家等各派人才，通过人才集聚、思想碰撞、百家整合，完成思想文化的创新升级。有组织的学术集成与自发性的技术突破双向赋能，共同构筑起淮南开放包容、勇于探索、与时俱进的创新精神。

四大精神特质逻辑贯通、有机统一：融为体，奠定文化生成的深厚土壤；实为用，确立社会发展的行为准则；韧为质，筑牢应对风险挑战的内在底气；新为变，开辟突破发展困境的前行路径。四者相辅相成，共同构筑淮南淮河文化完整的精神内核体系。

五、当代传承：市域范围内的实践探索

（一）物质遗存的市域整合保护

结合市域三大文化片区差异化分布特征，淮南持续探索“分片定位、差异发展、整体联动”的文化遗产保护利用路径。

寿县片区定位为楚汉文化核心展示区，以寿县古城、安丰塘、王侯墓葬群为核心载体，重点推进考古遗址公园建设、文物保护修缮与地域文化学术研究。依托安丰塘世界灌溉工程遗产品牌优势，推动古代水利工程向遗产保护、绿色生产、研学教育融合发展的复合型功能转型。

八公山—凤台片区定位为豆腐文化溯源区与非遗活态传承区，以传统豆腐制作技艺、花鼓灯非遗为核心，大力发展体验式文旅、非遗研学、民俗消费，完善非遗代际传承机制。推动八公山景区与豆腐特色小镇联动发展，延伸文化IP、文旅消费、文创产品完整产业链，让传统文化融入现代生活。

田家庵—大通片区定位为工业记忆展示区与城市更新试验区。以老北头街区微更新为示范，摒弃单向管控的传统规划模式，搭建政府、原住民、沿街商户多方协商共治平台，保留街区烟火气与历史肌理。同步推进大通煤矿遗址保护性改造，规划建设工业遗址公园，平衡工业遗产价值保护与安全整治、活化利用的现实需求。

三大片区协同发展仍面临两大现实阻碍：一是跨区县行政区划壁垒，制约文化资源统筹开发；二是串联各片区的文旅交通配套不足，影响全域文旅融合发展。

（二）非遗传承的代际传递机制

截至2025年底，淮南现有各级非遗项目72项，其中国家级非遗4项。当地不断创新传承模式，打通非遗活态传承路径。一方面，融入国民教育体系，构建制度化传承通道。抬阁肘阁等传统民俗纳入寿县中小学课后服务，花鼓灯艺术纳入凤台县校本课程教学，将传统师徒口传心授的小众传承模式，转化为系统化课程教学、专业化师资培育、常态化效果评估的公共教育体系，夯实非遗青少年传承根基。另一方面，创新传播载体，适配新时代传播场景。推动花鼓灯与现代舞蹈跨界融合，依托短视频、新媒体平台扩大传播范围，吸引年轻受众关注。在创新发展中坚守非遗核心技艺与文化内核，杜绝过度娱乐化、同质化改编，防范非遗文化异化流失。

（三）饮食文化差异化产业路径

豆腐与牛肉汤两大地域特色饮食，探索出传统文化产业化的差异化发展路径，充分遵循资源禀赋与市场规律。

八公山豆腐产业，以“非遗+文旅+特色餐饮”为核心发展方向。受专属水源、本土黄豆等自然条件限制，难以实现全国标准化复制生产，因此聚焦精品化、体验化、高端化发展路线，依托原产地优势，打造非遗体验、研学品鉴、特色美食于一体的沉浸式消费场景，提升品牌附加值。

淮南牛肉汤产业，以“标准化生产+连锁化运营+全国化布局”为发展主线。食材适配性强、制作工艺易标准化、口味可灵活调整，具备规模化推广基础。武王墩墓出土战国牛骨考古发现，为牛肉汤地域历史溯源提供实证支撑，丰富文化叙事，助力品牌价值提升。

两种产业发展路径充分说明：传统文化产业化发展，必须立足自身资源禀赋、物质条件与产品属性，因地制宜定制发展模式，杜绝照搬套用、同质化开发。

六、转型赋能：地域文化驱动城市发展的内在逻辑

（一）从“单点开发”到“系统激活”的范式转换

传统资源型城市转型，多聚焦产业替代、技术升级、资源延伸等经济维度。立足淮南独特文化禀赋，可探索文化赋能城市转型的补充路径，以全域文化资源系统性激活，为城市高质量发展提供精神支撑与内生动力。

文化系统性激活，区别于单一景点碎片化开发。立足“山—水—城”整体空间框架，串联整合各类文化资源，构建完整文化叙事体系。以寿县古城承载历史文脉、安丰塘展示农耕文明、八公山融合自然人文、老街区留存城市记忆，各板块错位发展、联动互补，共同打造全域化淮河文化体验目的地。

（二）“工业文化层”的独特转化价值

区别于国内多数资源型城市，淮南拥有古代楚汉文化、千年水利文化、近代工业文化三重文明层累叠加的独特优势，古今文化具备深度对话、融合共生的巨大潜力。重新界定工业遗产价值，将老旧矿区、工业建筑群从废弃资产，转化为见证城市发展、承载时代记忆的文化地标，与古城、古墓、水利遗产享有同等保护地位。

深化九龙岗民国建筑群、大通煤矿遗址活化利用，不止于建筑修缮加固，更注重历史叙事重构。将百年煤炭开采史纳入淮河文化长时段发展脉络，系统梳理城市从古至今的迭代历程，让“煤城”标签不再是文化遮蔽的枷锁，而是城市多元文明的重要组成部分。

（三）文化治理的“淮南探索”及其可推广性

以田家庵老北头街区微更新为实践样本，凝练形成适配老城活化、遗产保护的三大治理原则：一是最小干预原则。在保障建筑结构安全前提下，最大限度保留街巷格局、建筑风貌、生活肌理，杜绝过度商业化修缮、破坏性改造。二是功能活化原则。拒绝文物建筑封闭化、博物馆化闲置，推动老旧民居、沿街商铺功能转换，改造为茶馆、文创工坊、特色书店、民俗展馆等现代空间，实现活态传承。三是协商共治原则。打破政府单一主导模式，吸纳居民、商户、社会组织共同参与规划设计、改造施工、后期运营，尊重本土生活逻辑与社区人文脉络。同时明确适用边界：该治理模式更适用于老城街区、历史街巷类小微更新项目；针对大型遗址、古代水利工程等重点文保单位，需实行专属化、专业化保护管理策略。

七、总结与前瞻

立足淮河文化在中华文明格局中的核心地位，以淮南为核心研究样本，系统梳理淮南淮河文化的独特禀赋、空间格局、精神特质与当代实践，形成客观研判：

第一，淮南是淮河文化谱系中遗存完整、脉络连贯、类型多元的核心样本，水利文明、思想学术、工业文明三重叠合的文明结构，在淮河流域城市中独一无二。“一山一水一城一塘”的空间格局，为区域文化空间研究提供典型范例。

第二，淮南淮河文化地位需立足双向维度客观评判，横向对标淮河城市群凸显差异化优势，纵向梳理古今转型明晰发展脉络。《淮南子》、八公山豆腐、安丰塘三大原创文明成果，是淮南贡献淮河文化、彰显地域价值的核心标识。

第三，“融、实、韧、新”四大精神特质，根植于淮南自然地理、历史事件、民生实践与城市转型，逻辑架构清晰、现实根基扎实，是地域文化传承发展、凝聚城市精神的核心内核。

第四，当代淮河文化传承坚持分片布局、差异化发展，安丰塘遗产活化、非遗代际传承、特色饮食产业化等实践，为区域传统文化创造性转化提供可复制、可推广的实践路径。

第五，文化驱动城市转型是淮南高质量发展的关键抓手，以全域文化资源系统激活替代单点开发，发挥古今文明共生的独特优势，为资源型城市转型提供全新思路。

摄影 鲁晓聃

当前，淮南淮河文化传承弘扬仍面临诸多现实挑战：跨区域行政壁垒制约统筹发展、文化保护资金投入不足、非遗传承人才断层、文化品牌传播力不足等。面向未来，需持续精准发力：一是搭建市域文化资源空间数据库，建立文化遗产价值评估体系，为整体性保护、科学化开发提供技术支撑；二是完善文化治理制度体系，将多方协商、共建共治的实践经验上升为长效政策机制；三是加强跨区域协同研究，联动淮河流域兄弟城市、国内同类资源型城市，深化区域文化合作，互鉴转型发展经验。

如今，淮南正立足自身禀赋，以文化赋能城市转型、以文脉凝聚城市气质。淮河文化的当代活化，不仅决定着这座千年古城、能源新城的发展走向，更将为全国同类地区探索传统文化现代化转化、地域文化赋能高质量发展，提供重要参考与实践样本。文化遗产的核心价值，不在于年代久远，而在于能够立足当代语境，持续被解读、被激活、被运用，转化为城市发展的精神力量与发展动能。

信息来源：部分图片来源于：淮南文旅微信公众号、寿县文旅微信公众号、八公山风景名胜区、微博@柔光罩

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