华岩寺志 | 觉罗成骏：成桐村留恋处 ——《华岩寺志•建筑》

“成桐村留恋处”牌坊。华岩洞庙林荫小径入口处，有一座石牌坊岿然而立，古朴凝重，正面题曰“洞天福地”，背面题为“智光重朗”。据《华岩寺志》记载，石牌坊有碑，原题“成桐村留恋处”，已不存。

清同治二年癸亥(1863)十月初，成骏、成骏叔父鹏、周筱农，颜宜之和成骏之弟桐村，游览渝城西郊华岩寺。游览一天准备往回走时，惟独桐村在桥头徘徊不止，完全没有返回之意，只听他口中喃喃地说道：“站在这桥头是多么快乐啊！寻溪水之源，得林泉之趣，令我荡涤尘心！”哥哥成骏催促再三，成桐村才慢慢移动脚步。第二年年仅十四岁的桐村就去世了，弥留之时惟言：“往华岩去”。家人顺其心愿，就把成桐村的遗体运往华岩，“暂厝（停柩待葬）于寺”。为纪念弟弟，成骏捐资在桥畔修建石牌坊一座，题名“成桐村留恋处”。父亲恒保也在石坊上题写“洞天福地”四个大字。

- 成桐村留恋处 -

觉罗成骏

盖闻地有佛缘，名山自古神异；本有慧镜，尘劫莫蔽灵光。有由然也。渝州华岩寺，古刹也，径曲而深，境奇而峻，林泉荟蔚中佛界特闢，夫岂无大善知识乎？岁癸亥（清同治二年，1863），家大人再摄川东篆事。孟冬月，余携二弟桐村还愿斯寺，同游者家鹏南叔，周筱农、颜宜之两君。联步寺外，黄叶满山，斜曛四照，行至小桥憩焉。溪声入耳恍成梵音，而峰环岭绕，放眼间尽览无涯，灵迹其萃观于斯乎？同人游倦将还，桐村独徘徊迟顾曰：“乐哉，斯桥也！寻溪水之源，得林泉之趣，令我荡涤尘心。”余促之始行，意似恋恋不忍去者。越明年，桐村殂，年仅十四。弥留时惟言“往华岩去”。遂暂厝于寺，顺其愿也。嗣访寺僧，云有僧青云禅寂已久，而弟之生也，家君见有青云入室；其卒也，又见有青云覆室。轮回之说，其信有征乎？呜呼！吾弟生而颖悟，孝友性成。少长，喜读书，过目成诵，尤极意模仿古名家书画，均能得其神髓。至其神清骨俊，家君钟爱最笃，人亦无不以大器目之。孰意昙花一现，倏尔归真，长爪通眉，空遗想象。东坡诗云：“与君一世为兄弟，愿结来生未了因。”若吾弟者，尘缘虽谢，慧性难磨。今过斯桥，益怆然于从前之依依手足时也。爰为建坊桥畔，颜色其碣曰“成桐村留恋处”，用志三生石边，精魂长在；千年华表，鹤化仍归云尔。同治三年，岁次甲子(1864)孟冬月，长白觉罗成骏记。

附说：

觉罗：满语音译。原为“远方”的意思，后来引申为远支”的意思。按清制：清太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，他的直系子孙为“大宗”，束金黄带，俗称“黄带子”。塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人，俗称“六祖”，对这些非塔克世——努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”，束红带，俗称“红带子”，族籍也由宗人府掌管，政治经济上也享有特权，直到清亡后才废除。清朝时，把“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如“爱新觉罗”。觉罗带有“远支”的意思，是“大宗”之外的“远支”。也就是皇亲国戚。

“家大人”：觉罗成骏的父亲“容齐恒保”（“齐”，疑当读为“斋”）。恒保，满洲正蓝旗人，曾两任川东道（继任在同治癸亥），改任川南永宁道，清同治七年(1868)在今泸州废文昌宫建川南书院（位于今梓潼路小学处）。

与君一世为兄弟，愿结来生未了因：苏轼《予以事系御史台狱狱吏稍见侵自度不能堪死狱中不得一别子由故作二诗授狱卒梁成以遗子由二首》之一。原诗作“与君今世为兄弟，又结来生未了因”或“与君世世为兄弟，更结人间未了因”。

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