广东
hi，我是胖胖。
我对民俗的基本态度是，有时候只要一件事被贴上民俗的标签，它就好像被悄悄地赋予了一层豁免权。
民俗本身不是一个褒义词，也不是一个贬义词，它是一个描述性词汇。
如何判断糟粕还是可传承？
要看这个民俗具体在对谁做什么，如果一个民俗的运转方式是让一部分人付出尊严和身体的代价，去成全另一部分人的狂欢，那么不管它存在了多少年、覆盖了多少地区、有多少人参与，它都不具有豁免于现代法律和现代伦理的资格。
缠足延续了一千年，它该废，典妻延续了几百年，它该废，童养媳延续了无数代，它该废。没有任何一个民俗说因为延续了很久，就可以自动获得了继续延续下去的正当性。
一则新闻：
树上绑着一个人外衣被扒了，只剩一条短裤。几个人围过来，端着酱油往他身上泼，又有人掏出生鸡蛋，一个接一个砸过去。
这真的合适吗？
我个人最在意的一点，便是这类民俗的合理性，永远要由承担代价的那个人来定义，而不是由享受狂欢的人来定义。
工作人员出来回应，说当地没有这种婚闹的风俗习惯，这种行为确实不文明，二是从法律上看，这事没犯法，只是庆祝方式不一样。
怎么说？
就在不久之前，古蔺县民政局发过一份文件，叫《古蔺县文明婚俗新风倡议书》。
倡议书里白纸黑字写着，坚决抵制劝酒酗酒、低俗婚闹、阻塞交通、扰乱秩序等不文明行为，不以凑热闹、沾喜气为名进行恶搞或索要财物，守护婚礼的庄重与浪漫。
试问一句，一个成年男子扒到只剩短裤、绑在树上、当众泼酱油扔鸡蛋，这算不算低俗婚闹？
倡议终归只是倡议！
这事犯法么？
我看了一下，《民法典》里关于人身自由权、人格尊严权、身体权、名誉权的条款,被这场婚闹几乎是逐条踩了一遍。
而且，《治安管理处罚法》里的公然侮辱他人、寻衅滋事，门槛早就够了。
情节再严重一点，《刑法》里的侮辱罪、寻衅滋事罪都有！
不过，那个被绑在树上的人大概率不会去报案。
因为报案意味着和那些朋友、亲戚彻底撕破脸。
大多数人选择咽下去，但咽下去的代价，是这事下次还会发生。
哎，所有参与者在几分钟之内完成一次低成本的狂欢，代价却由树上那个人一个人承担。
可这样的风俗从来不是天上掉下来的。
风俗是一代一代人用沉默和笑声喂出来的，哪天这一代人不笑了，下一代人就不闹了。
一代人不沉默了，下一代人就不会被绑在树上了。
民俗语言的功能是柔化、稀释、包容、消化。
法律语言则是切割、定性、追责、惩戒。
它不关心你今天是不是办喜事，它只关心你有没有限制他人人身自由，有没有对他人实施侮辱，有没有扰乱公共秩序。
如果只是庆祝方式不一样，那棵树还会立在那里，等着下一个人。
唯一能打破这个循环的，我想是法律语言真正替代糟粕民俗的那一天。
是受害者真的去派出所报了案，真的拿到了一纸行政处罚决定书，真的把那几个施暴者告上法庭，真的让他们赔礼道歉、赔偿损失、接受行政拘留。
不然，只会循环往复无穷尽也。
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