为什么武则天要修建明堂，北京的天坛，太和殿和国子监中哪里可以找到明堂的踪影？

在昨天的读《资治通鉴》的文章中，我们聊到了陈子昂劝谏武则天不要讨伐西南地区的生羌的这段历史。

同时在昨天读的这段《资治通鉴》中，还记录了武则天在洛阳修建明堂的历史:

辛亥日，明堂落成，高二百九十四尺，方三百尺。整座建筑分三层：下层依四季方位而建，各配四方对应之色；中层按十二时辰划分区域；上层为圆顶，由九条龙形构件托举。顶端立铁凤一只，高逾一丈，通体以黄金修饰。殿中竖一根十围粗的巨木，上下贯通全殿，斗栱、斜柱、屋檐皆依托其作为支撑。下方设铁制水渠，形制仿太学辟雍，号称万象神宫。太后设宴犒赏群臣，大赦天下，允许百姓入内观览。将河南县更名为合宫县。又于明堂北侧建造五层天堂，用以供奉大佛；登至第三层，便能俯瞰明堂全貌。僧人怀义因主持修建明堂、天堂有功，被授左威卫大将军，封梁国公。

侍御史王求礼上书说：“古时的明堂，以茅草作为顶而不加修剪，以柞木作为椽而不加砍削。现在以珠宝玉石进行装饰，涂上各种颜色，铁凤高入云端，金龙藏进云雾，即便是从前殷纣王的琼台、夏桀的瑶室，都没办法超过它。”太后不予理睬。

为什么武则天要耗巨资修建明堂呢？

其实如同侍御史上书所说，明堂是从古代就已经存在的。我们在中学的时候读过的《木兰辞》中就有关于明堂的记载“

‌归来见天子‌，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强

木兰攻打柔然回来都城，当时的皇帝就坐在明堂中给有功之人封赏。

所以在北魏时候，当时就建有明堂，而明堂是进行国家大典的场所。

其实古代的明堂最早出现据说是在遥远的黄帝时期，相传黄帝曾在明堂拜祀上帝，那时的明堂简陋质朴，“中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水”。

而真正让明堂形成制度的是在周代，我们读历史的时候要明白周代是中国古代制度化的开端，当年武王伐纣，灭掉商朝之后，周公旦就制定了周礼。周礼是现在国家制度的源头。

在周礼中实际上一方面破除了商朝鬼神崇拜的制度，而明确了天子的概念。也就是天子是代替上天来统治国家的，君权是天授的。所以就从商朝时候的君权神授过渡到了君权天授，而本质上是实现了天子的人治。

其次用周礼的制度把国家的尊卑等级进行严格的区分，天子，诸侯各自应该有什么样的礼仪和规制，采用什么礼节都是这个时候制定的。制定了公侯伯子男的勋爵制度，将人群按照严格的等级制度管理起来。

而礼仪就是这套制度的外向延伸。一方面天子是替上天统治百姓的，所以天子要代百姓祭天，这就需要一个庄重的场所和严格的仪式。而这个场所的设计就是明堂。

其次天子要接受诸侯和大臣的朝拜，要和诸侯大臣一起议政，要执行各种国家仪式，那么这些仪式都是在明堂中完成的。

所以周代的明堂，是“明政教之堂”，是天子行使权力、祭祀天地、接见诸侯的核心场所，堪称上古时期的“国家中心”

根据《考工记》记载，周人明堂以九尺之筵为度量单位，东西九筵、南北七筵，堂高九尺，内设五室，象征五行，处处彰显着“天人合一”的礼制思想。周天子在这里，不仅要祭祀昊天上帝、祖先神灵，还要举行朝会、颁布政令、选拔贤才，甚至根据季节变化居住在明堂不同区域——孟春居青阳左个，仲夏居明堂太庙，季冬居元堂右个，将礼制与自然节律完美融合。

那时的明堂，是王权的象征，是礼制的载体，更是“天下共主”的身份彰显。诸侯朝见天子，需在明堂按等级排列位次：三公站在中阶之前，诸侯在阼阶之东，九夷之国在东门之外，四塞之国则在新君即位时才来朝见，每一处站位，都藏着周代严格的等级秩序。可以说，周代的明堂，是中国古代礼制建筑的“鼻祖”，它的核心功能——祭祀天地、朝会诸侯、明定政教，也成为后世明堂的不变底色。

不过真正的周代的明堂谁都没有见过，武则天时期的侍御史所引用的说法，也不过是流传下来的一种说法而已。

而之后汉代，北魏等政权，也都按照周礼的制度修建了明堂，但这时的明堂可能跟周代的明堂就逐渐有了差别，那就是很多时候明堂只是国家大典的举办场所，突出其仪式感的地方。

为什么李唐时期李世民没有修建明堂呢？

其实李世民有两次都提出要修建明堂，但是却在朝堂中无法形成共识。其实就跟武则天时期侍御史提反对意见一样，李世民时期一提建明堂，然后大臣们就吵个不休，这个说古代的明堂规格是这样的，那个说古代的明堂规格是那样的，谁都不能说服谁，包括就有很多人提出周代的明堂修成茅草屋的样子等等。实际上时代变了，明堂的规制也在变，李世民显然也不想修一个茅草屋子，有失大唐的威严。所以这时吵来吵去就搁置了，而当时讨伐高句丽，突厥等对外用兵又多，李世民也不想因为这事强势推动影响内部团结，所以就没有推动。

为什么在武则天的时期，武则天要强势的推动修明堂呢？

武则天修明堂其实是有其政治目的的。

一方面武则天是有称帝的野心的。她修建明堂显然就是要为了其登基使用。如果能修建一座无以轮比的明堂，让全世界的人赞叹不已，自己不就化身为真正的奇迹制造者了嘛，这是有政绩要求的。

其次明堂落成的目的一定是举行国家大典，如果能在这样的场所举办国家大典，自己登基，那么友邦人来领略大唐的威严，从而不战而屈人之兵也还是武则天的目的之一。

据记载，武则天修建的明堂高86.4米，按三米的层高来算，相当于现在的将近三十层高。明堂的设计暗藏玄机：穹顶有凤凰浮雕，爪如龙、喙似鹰，是武则天独创的“金凤绕日”符号，打破了传统“龙上凤下”的格局，暗喻女性掌权；御道石雕上“孤凤凌空”，更是直接宣告了她的政治野心。

现在洛阳为了旅游，复原的武则天时期明堂仅为原高的四分之一，其中心的擎天柱，仍能让人感受到盛唐的气势。

而武则天在明堂后边还修建了另外一个宏伟建筑，那就是天堂（武则天御用礼佛堂）。形成“前堂后佛”的格局，将礼制与佛教结合，进一步强化自己“君权神授”的形象。

很多人质疑武则天搞礼制和佛教结合的思路没用。其实是不对的，从前面的经验和后面一些朝代的实践来看，还是作用很大的。比如南朝时候的萧衍本身因为不忠不孝不仁不义，所以最终只能推佛教治国，然后通过崇佛，让自己成为大菩萨，从而通过佛教来对朝堂百姓的思想进行控制。

另外一个成功的案例就是清朝。我们昨天提到中国历代的政权都没有解决如何管理西藏和漠北高原的游牧民族的问题。而清朝将藏传佛教定为国教，然后将佛教的规则解释权抓在了自己手里，利用西藏蒙古等地全民信教的特点，然后将班禅和达赖的转世册封权抓在手里，从而将班禅和达赖相当于控制在手里，从而实现了对西藏和蒙古的牢牢的统治，所以清朝才跟历史上其他朝代不同，将不能农耕的区域也牢牢的掌握在自己手中，没有如同大部分朝代虽然短暂占有，但很快又丢掉的问题。

当然清朝不仅仅是用了佛教来掌控这些地区，也通过设立旗盟，通过贵族联姻等方式，将蒙古贵族的利益牢靠捆绑在清朝的皇权手里。

所以说历史上大部分人骂武则天，说其骄奢淫逸，花费巨大的代价修建毫无用途的建筑是浪费百姓钱，其实也是有点片面的。

关于明堂，后来的朝代其实每个朝代也都有类似的建筑，而我们现在能见到的真正留存下来的就是明清的建筑了。

明清作为中国近代强大的政权，也是全面接受了儒家的思想，所以按照儒家的说法修建了明堂。

但明清的明堂跟古代的明堂有一些不同，就是把明堂的一些功能拆分了，体现在了不同的建筑上。

比如祭天，在明清就专门修建了祭天用的天坛，天坛的修建就集中体现了古代明堂的规制和特点，比如用了三层的攒尖顶，要知道皇家宫殿的顶也就是两层的重檐庑殿式，而三层只有上天才可以配享用

而如果去过天坛祈年殿的朋友也会惊叹于其建筑艺术，祈年殿高九丈，九是最大的阳数，只有上天才可以享用。殿顶周长有三十丈，意味着一个月的三十天。而最奇妙的是祈年殿没有横梁，三层殿顶完全是靠二十八根大柱支撑，其中最里面四根巨大的龙井柱，标志着一年四季，中间十二根金柱标志一年十二个月，外层檐柱十二根象征十二时辰。中外层相加是二十四根柱子，象征二十四节气。柱子总数二十八根，象征二十八星宿。

所以天坛祈年殿处处体现了礼制的最高规制，现在的人进去参观，也不禁会感觉到上天的威严。

而明清举办国家大典的地方就是故宫里面的太和殿。

很多人以为太和殿是皇帝平常办公的地方，其实不是的，太和殿是明清举办国家大典的地方。用的是最高规制的重檐庑殿顶，而每个屋顶上的脊兽都是十个，是最高规制了。

我们看太和殿非常高，高26.92米，相当于我们普通的楼房的十层楼了，而台阶也非常高，用了汉白玉台阶，台阶就将近9米，这样就显得整体建筑非常威严。

正因为太和殿是举行最高礼仪的场所，所以其门前摆设的左边是日晷，右边是嘉量，都显示了皇权掌控度量衡和时间，“统御时空，受命于天”。

而太和殿里面就是金砖墁地，六根雕刻着金色蟠龙的柱子，后面就是皇帝的龙椅。当每年的元旦，冬至，万寿三大节以及国家大典的时候，皇帝才会登上太和殿主持国家重大典礼。而只有大典的时候才有有品级的文武百官在太和殿广场上列队参加大典。

我们现在去故宫参观，在太和殿门前还是能领略到古代帝王的威严的。

但平常帝王上朝不是在太和殿，明朝时候是在太和殿前面的太和门御门听政，而清代就到了后宫的大门乾清门御门听政了。

毕竟平时上朝就是相当于政治局开会，不需要搞威严的仪式，不需要这么多人参与。

而明清除了天坛祭天，太和殿搞国家典礼起到了明堂的作用，明清还在北京城的东边建了国子监，其中修建了辟雍，辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。而国子监中辟雍四面环水，重檐攒尖顶配上金灿灿的黄琉璃瓦，完全再现了周代辟雍的记载。

这实际上是天子给自己的门生讲学的地方，从清康熙帝开始，皇帝一经即位，必须在此讲学一次。

所以要想体验古代什么叫明堂，完全可以来北京旅游的时候，去天坛，太和殿和国子监去参观一下，相信你参观了之后一定会有新的认知。

所以我们不能简单的认为古代修建宫殿就是荒淫奢靡，中国是儒家文化为核心，所以礼制其实是中国的内核，所以礼制对于我们而言是非常重要的。而建筑实际上是行礼制的一个工具罢了。就如同我们现在庆祝国家大典，也要在天安门及广场举办重大仪式，外宾来访，也要在人民大会堂有特殊的广场和厅去接待，在不同的场合，使用不同的规制，本来就是对不同级别的客人不同的礼制的要求。其实在国外也是一样的。

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