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俗话说“民以食为天”,吃饭是人每天都要做的事。但你可能没想过,一个人吃饭的样子,恰恰暴露了他的修养和层次。
《易经》中的颐卦,专门讲的就是“吃”这件事。
怎么吃、如何吃,不仅仅关乎着你的健康,更体现了一个人的生活态度。
01
「吃饭的样子,藏着你的人品」
颐卦卦辞说:贞吉。观颐,自求口实。“观颐”是什么意思?
我们学习过观卦,观卦告诉我们:一方面要观察别人,一方面要受别人观察。
所以,如果要了解一个人,其实观察一下他吃饭的样子,就知道他是怎么一个人了。
饮食最容易暴露一个人的修养。有的人吃饭的时候,从头到尾讲个不停,搞得口沫横飞,你有什么感觉?
有的人吃饭的时候用筷子东戳一下西戳一下,汤一端上来就好像要在里面洗筷子一样,跟这种人一起吃饭,你还能吃得下吗?
有的人吃饭的时候弄得前面一塌糊涂,嘴上也一塌糊涂。
其实一个人一天,甚或一生最难看的时间点,就是吃饭时的那十五分钟。
什么叫“观颐”?“观颐”一方面是观其所养。
“观其所养”就是说别人会观察你是只顾自己,还是会照顾别人?
现在很多人去用餐,一坐定,眼睛就扫来扫去:哪个菜比较营养?不等别人下筷,二话不说,就专吃那个。
这种人是不大会照顾别人的。一个人只知道照顾自己,他永远是自私自利的。
他的事情通常是做不好的,别人也不愿意跟这种人来往。
一个人,即使看到自己最喜欢吃的东西,他也会先让别人品尝。
他会看看在座的哪一个人喜欢吃或应该先吃,他就让给那个人吃,这个人就了不起。
所以,一个人吃相如何,不只是礼仪问题,更是人品问题。
自私的人,吃饭只顾自己;懂得分享的人,吃饭先想别人。
02
「餐桌上的教养,是父母给的」
颐卦初九爻辞说:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
什么叫“舍尔灵龟”?就是你本来有灵龟,但是你把它舍弃掉了。
什么是灵龟?就是那种特别有灵性,能够活得很长久的龟。
它完全靠自己生存。老天生人,而且人是万物之灵,怎么会不配备很齐全的生存技能呢?
这种配备一定是很齐全的,可是我们从一出生就开始养成坏习惯。
把自己的宝贝丢掉,然后去找一些乱七八糟的东西,反而把它们当珍宝。这就叫舍本逐末。
就像小孩子原本自己会生活,最后被大人弄得他不会生活。
我们这样说有没有证据?当然有。
譬如,小孩会不会跟妈妈讲,我要一个玩具?大概不会。因为他没有玩具的概念。
玩具都是爸爸妈妈自己从外面买回来的。小孩原本对此没有兴趣,你拿玩具逗他,小孩不想玩,你非让他玩,然后让他对玩具有兴趣了。
也许你会说,我爱我的小孩,我给他玩具玩有错吗?你当然爱你的小孩,但你爱得不正当,爱得没有道理。
小孩长大一些以后,他可能会受到其他人不正当的诱惑。
这时你才可以教他,有些玩具是可以玩的,有些玩具是不能玩的。这就对了!不要把小孩教坏了,然后再来骂他。
小孩本来是很灵光的,做父母的要顺着他的灵性去培养他,这才叫作教育,才叫作蒙以养正。这样,他一生才会很健康很快乐,而且不至于奢侈过度。
03
「自求口实,才是最高级的体面」
颐卦卦辞最要紧的,是后面四个字:自求口实。意思就是凭借自己的能力获得的食物才是最甜美的。
虽然吃饭很重要,但是中国人绝不吃那种嗟来之食。
意思就是说别人给你饭吃,并不是出自对你的同情,而是你凭借自己的才能、自己的劳作得到了这份应有的饮食。只有这样,你才能吃得心安理得。
如果别人是怜悯你,或者是别人拿原本要丢掉的东西抛给你,觉得丢进你肚子里总比丢在垃圾堆里强,那你跟狗有什么区别?
所以,孔子认为那些只知道为父母提供可口饮食,而不顾及父母心情的儿女不孝。
这种儿女应该反思一下:他们把父母当成了什么?
老实讲,如果觉得只为父母填饱肚子就算尽到孝道了,这本身就是不孝。
孝敬孝敬,孝要跟敬联系起来才算真正的孝道。
如果你出去用餐,把剩余饭菜打包,回家跟父母讲:
这是我们吃剩的,丢掉也是可惜了,所以我带回来给你们,你们觉得还能吃,就吃。这不是活脱脱一副不孝子的嘴脸吗!
再怎么样你也要跟妈妈说:“中午我们没有办法回来吃饭,可是我看着这个东西实在是很好吃,所以我就不敢多吃,我就留下来,把它包回来,趁现在还热着,您品尝品尝。”
她就吃了。给中国人吃东西,要让他吃得很有面子才叫尊敬。
一个人先求自己吃饱了,然后就要照顾别人,关怀别人,要推己及人。
一方面颐养自己,一方面还要颐养别人。这才是真正的修养,真正的层次。
人这一生,一日三餐,吃的是饭,修的是心。
从今天起,好好吃饭——不是吃得多贵、多好,而是吃得有礼、有节、有敬。
吃饭时想着别人,不浪费,不贪嘴,不喧哗。这顿饭,就是你最好的名片。
本文依据曾教授著作汇编而成
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