湖北
《武昌记·艺文志》有载：“吴赤乌八年，东吴武昌，宫中图籍颇丰，设馆于吴王城西偏。”赤乌八年，即公元二百四十五年，彼时三国鼎立之势已然稳固，江东孙权立国已久。武昌自建安二十四年更名、黄龙元年定为帝都，即便后来孙权迁都建业，依旧将武昌视作东吴陪都，坐镇荆江咽喉，节制江左军政，更是南国一时的文献渊薮、儒学风骨汇聚之地。
汉末天下大乱，群雄逐鹿，烽烟遍及九州。昔日两汉朝廷秘府藏书、世家传承典籍，大半毁于战火，或散落民间，或流落山野。曹魏占据中原，竭力搜集两汉旧籍；东吴割据江南，孙权深知经籍为立国文脉、教化之本，自执掌江东以来，便屡次下诏征集天下遗书，命朝臣寻访秦汉文典、两汉经注，收纳各地士族私藏，悉数汇聚于武昌王宫之中。
历经数十年搜集整理，至赤乌八年，武昌王宫藏书规模已然冠绝江南。吴王城西偏专门修筑藏书馆舍，屋宇连绵，轩窗明净，隔绝市井喧嚣，专供当世名儒、典校文士校勘经文、整理简册。而王宫腹地之内，沿袭汉制设立东观，作为东吴最高规格的皇家藏书秘府，由东观令总领其事，韦曜、华覈等一代文史大家先后在此任职，执掌典籍校订、史书修撰之重任，规制俨然，媲美汉家兰台石室。
东观藏书秘不示人，所藏皆为世间罕见的稀世孤本与残卷，其中尤为珍贵者，首推秦代遗存的《古文尚书》残卷。秦始皇焚书坑儒之后，六国典籍焚毁殆尽，《尚书》古文版本近乎绝迹。西汉鲁恭王拆毁孔子旧宅，于墙壁之中发掘古文《尚书》，得以重传世间。汉末战乱，孔壁旧本辗转流失，中原早已难寻完本，唯独东吴多方寻访，得秦人抄写残卷藏于武昌东观。其竹简古朴，隶篆相间，文字未遭后世篡改，保留了先秦经文原始面貌，成为当时考据《尚书》古义最珍贵的实物佐证。
馆藏之中，另有东汉经学宗师郑玄所注《论语》旧抄本，弥足珍贵。郑玄遍注群经，以《鲁论语》为根基，博采《齐论语》与《古论语》之长，融汇三家要义，勘定文本、注解经义，终结了汉代《论语》版本纷乱的局面，是魏晋士人研学儒学的核心范本。郑玄离世后，其注本在中原几经传抄，错漏渐生，加之战乱损毁，早期旧抄本日渐稀少。武昌东观所藏，为汉末未经删改的原始抄本，笔墨古朴，注解完整，区别于后世流传的讹变版本，亦是后世敦煌、吐鲁番出土郑玄《论语注》残卷之外，极为重要的传承源头。
除却儒家经典，东观深处还秘藏一部《楚汉春秋》楚汉之际秘本。《楚汉春秋》为陆贾所撰，记载秦亡汉兴、楚汉争霸的朝野旧事、君臣言行，是司马迁撰写《史记》最重要的史料依据。此书在汉代广为流传，然至三国时期，原版全文已然散佚，世间仅有节选摘抄。东吴所得秘本，完整保留了楚汉之际的人物轶事、诸侯盟会、民间风物，内容较之当时通行本更为详实，属当世孤本，寻常儒生终生不得一见。
彼时鄂州作为东吴文脉重镇，不仅王宫东观典藏宏富，城西藏书馆亦收纳经、史、子、集各类典籍五千余卷。朝廷设置专职典书吏，订立藏书规约，分门别类妥善保管，对残破简牍加以修补，对讹误文字逐一校勘。四方儒生士子负笈南下，千里奔赴武昌，只求一睹秘府典籍，一时江左文风鼎盛，冠于南方。
天下典籍聚散无常，岁月流转，王朝更迭。东吴覆灭之后，武昌宫中图籍屡遭劫掠，无数孤本残卷散落飘零，秦代《古文尚书》、郑玄旧抄、《楚汉春秋》秘本皆渐渐湮灭于历史长河，不复完整传世。幸而《武昌记》留存笔墨，记载赤乌年间藏书之盛，让后世得以窥见三国武昌文脉之璀璨，知晓昔日江东典藏之厚重，亦感念古人乱世护书、传承圣学的一片赤诚。
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