李泌与陆贽：大唐双璧的两种活法

唐德宗李适是唐朝第十位皇帝，此时的大唐已是日薄西山。

安史之乱的创伤尚未愈合，藩镇割据的毒瘤已经扩散，宦官专权的阴影日益深重，吐蕃铁骑不时叩边。

就在这风雨飘摇的岁月里，两位宰相先后登场——李泌与陆贽。

他们都是中兴名臣，都曾力挽狂澜，都留下了千古名篇。但他们的活法、他们的策略、他们的命运，迥然不同。

把他们放在一起看，你会发现，这不只是两个人的传记，更是两种智慧的对话，一个像水，一个像火；一个善进善退，一个只进不退；一个活了六十八岁善始善终，一个五十二岁含恨死于贬所。

让我们把他们的故事穿插起来，看看这两种活法，究竟孰高孰下。

开局

李泌这辈子，开局就是传奇。

公元728年，大唐开元盛世。六岁的李泌被唐玄宗召入宫中。当时玄宗正与宰相张说对弈，张说指着棋盘说：“动静方圆，你能以此为题作对联吗？我做个示范——方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”

六岁的李泌脱口而出：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”

满座皆惊。玄宗大喜，把他抱在怀里，叮嘱家人好好培养。宰相张九龄特别喜欢他，常叫他到相府玩耍。有一次张九龄想疏远刚直的严挺之，亲近“软美”的肖诚，少年李泌当场就说：“您由一介布衣做到宰相，靠的就是耿直，怎么现在喜欢起软美来了？”

张九龄悚然一惊，连忙向这个小朋友道谢，从此称他为“小友”。

这个故事里，藏着李泌一生的底色——少年老成，洞若观火。他从小就知道什么是对，什么是错，而且敢说。

但同样是少年成名，陆贽的路数完全不同。

陆贽比李泌小三十二岁。他是三国名将陆逊的后代，苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人，但家道早已中落。父亲死得早，母亲带着他艰难度日。陆贽从小就知道人间疾苦。

公元773年，十八岁的陆贽中进士。唐代宗读了他的赋，龙颜大悦，本想点他为状元，被人劝住了，说“恐隆恩过重”，最后列第四。

同样是神童，李泌六岁就名动天听，陆贽十八岁才崭露头角。但更大的区别在于性格：李泌从小就知道“方若行义，圆若用智”，该方的时候方，该圆的时候圆；陆贽则是一根筋，认准了的事，绝不转弯。

这种性格差异，将决定他们一生的命运。

入仕

李泌成年后，博涉经史，精研《易经》，好谈神仙道术。唐玄宗召他入朝，让他待诏翰林，供奉东宫。太子李亨（后来的唐肃宗）与他一见如故，视为莫逆。

但李泌没有安心做官。他看到杨国忠专权，朝政日非，便写诗讽刺。杨国忠大怒，把他赶出长安。李泌乐得自在，跑到嵩山、终南山隐居去了，一隐就是十几年。

这就是李泌：不合则去，绝不留恋。

而陆贽的第一个官职是郑县县尉。正逢春荒，百姓饿殍遍地。他没有等朝廷命令，自己开义仓赈灾。粮食不够，他就向大户借粮，用以工代赈的办法让灾民有饭吃、有活干。有富户趁机涨租，他颁布《禁提租退佃令》，保护佃农。粮食丰收后，他又“丰则贵取，饥则贱与”，防止“谷贱伤农”。

这套“以资养国”的办法，让郑县百姓活了下来。

同样是初入仕途，李泌选择的是“不合则去”，陆贽选择的是“在其位谋其政”。李泌的眼睛盯着的是朝廷大局，陆贽的眼睛盯着的是百姓疾苦。一个善于判断风向，一个善于扎根做事。

危难时刻

安史之乱爆发，长安沦陷。太子李亨在灵武仓促即位，是为肃宗。身边文武官不满三十人，人心惶惶。唐肃宗第一时间想起了李泌，派人四处寻找。

李泌在这最危难的时候赶到了灵武。肃宗日夜与他商议军国大事，言无不从，想拜他为宰相。李泌坚辞不受，只愿以布衣身份参赞军务，穿一身白衣，人称“白衣宰相”。

他为什么不当宰相？因为他看得太透了。唐玄宗几乎丧邦的败政之一，就是“以官酬功”。安禄山就是因为没当上宰相而心怀怨恨，最终造反。天下大乱之时，人人想乘机谋高位，如果朝廷轻易许人以官爵，贤与不肖就没有区别了；如果官爵变轻了，恩威就难以维持。

李泌要以自己作榜样，以皇帝“倚任之重、联镳对榻之隆”的身份，甘为一介布衣，就是要告诉天下人：“不以官位为贵而贵有功，不以虚名为荣而荣有实。”

这份清醒，是陆贽学不来的。

泾原兵变那年，唐德宗逃往奉天，长安失守。陆贽也在逃难途中，始终守在德宗身边。叛军进攻奉天，他亲自到前线鼓舞士气，指挥战斗，与守军共进退。箭矢从耳边飞过，他面不改色。

德宗想厚葬死去的公主，他劝谏说等光复之后再办；有人建议增税充军粮，他驳回说百姓已经活不下去了。德宗那时候听得进他的话，因为他说的都对。

那段时间，陆贽起草的诏书传遍天下。他的文字有一种力量，能让人流泪，能让人振奋，能让叛军看了也心生悔意。有人说他是“救时内相”，在翰林学士任上，发挥了宰相的作用。

同样是在王朝危难之际挺身而出，李泌选择的是“居其功而不居其位”，陆贽选择的是“既居其功也居其位”。李泌永远给自己留后路，陆贽永远把自己顶在最前面。

战略眼光

在灵武的日子里，李泌给肃宗画了一条战略路线图：让李光弼守太原，郭子仪取冯翊，牵制叛军主力；然后派精兵骚扰他的后方，让他“来则不得，去则又困”。等到春天，再各路并进，一举收复长安。

但后来肃宗急于收复长安，想让父亲玄宗早点回京，打乱了李泌的节奏。李泌劝他：“我们现在已经拖住了叛军，应该先取范阳，断其根本。”肃宗不听，结果虽然收复了长安，但叛军退守河北，为日后藩镇割据埋下了祸根。

李泌的眼光是全局的、长远的。他看问题，不是看眼前这一仗，而是看整个战局；不是看今年，而是看十年后。

陆贽的战略眼光则不同。他更关注的是当下的民心、当下的制度、当下的用人。

他当宰相后，改革科举，开出了大唐史上最著名的“龙虎榜”，韩愈、欧阳詹、李观那一榜都是他取中的。他改革用人制度，广开汲引之门，允许自荐也允许举荐。

他告诫下属：选拔人才，要看品德，也要看能力；要听其言，更要观其行。

他的清廉到了什么程度？连德宗都看不过去，私下对他说：“你清慎太过，恐怕办事不通，稍微收点礼也无妨。”这是中国历史上唯一一个被皇帝劝着受贿的宰相。

但陆贽不肯。他说：“吾上不负天子，下不负所学，他无所恤。”

李泌做事，讲究的是“默挽人心”，不显山不露水地把事情办成，让天下人不知不觉间受益。陆贽做事，讲究的是光明磊落、寸步不让。一个润物无声，一个雷霆万钧。

朝堂之上

李泌历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，每一次都是在天下危难时出山，在风波渐平时归隐。

肃宗时期，他看到宦官李辅国权势日盛，知道朝中又要生变，便主动请求归山。肃宗挽留，他说：“陛下如今有了宰相，有了大将，用不着我了。我回山里去，还能多活几年。”

代宗时期，他被元载排挤，远贬江西。他不怨不怒，在地方上该干什么干什么，办学堂、修水利、赈灾民。元载倒台后，代宗又想起他，召他回京。

德宗时期，天下又乱。李泌深思熟虑之后，终于出山拜相，这一年他已经六十七岁。拜相之后，他敢在德宗面前直谏。

有人诬陷太子，他说：“天子以四海为家，宰相当豫。”德宗迷信神仙，他说：“君相造命，不可言命。”德宗想废太子，他犯颜直谏，前后几十次，最后德宗被他打动，哭着说：“如果没有你，朕就要做出后悔莫及的事了。”

李泌当宰相没多久就病逝了，享年六十八岁。德宗追赠他太子太傅，哀荣备至。

他这一生，数度出入朝堂，每一次都踩在点上。他该出力的时候出力，该隐身的时候隐身。他不是怕事，是懂得“事”有可为有不可为；他不是自保，是明白“保得住自己才能保得住天下”。

陆贽则完全相反。

他在朝堂上，是那种寸步不让的人。他看不惯裴延龄，这人是个佞臣，靠着讨好德宗步步高升。陆贽多次上书弹劾，说裴延龄“剥下附上，无才无德”。但德宗偏偏喜欢裴延龄，因为裴延龄从不逆他的意。

同僚赵憬是陆贽举荐的，后来却背叛了他，把他说的话偷偷告诉裴延龄。有一次，陆贽和赵憬约好一起到德宗面前弹劾裴延龄。结果当着皇帝的面，赵憬一言不发，把陆贽一个人晾在那里。

德宗本来就不喜欢陆贽那些逆耳的谏言，加上裴延龄天天在耳边说坏话，终于把他贬为忠州别驾。

陆贽生于754年，被贬于795年。

这一年，陆贽四十一岁。

晚年

李泌死后，德宗悲痛不已。他的儿子李繁继承了他的智慧，后来也做了官。李泌一生，善始善终，进退从容。他像水一样，该流的时候流，该停的时候停，永远在寻找最合适的位置。

王夫之评价他说：“默挽人心，扶危定倾，不显其功，不居其位，此三代以下所难能也。”

陆贽在忠州一待就是十年。他住的房子破旧不堪，冬天漏风，夏天漏雨。当地瘴气重，很多北方来的官员都病死了。陆贽没有死，但他也没有闲着。他收集民间验方，编了一本《陆氏集验方》，在缺医少药的当地救人无数。他教当地百姓种地、养蚕、读书，把中原的文化带到这蛮荒之地。

但他再也没有回长安。

公元805年，唐德宗驾崩，唐顺宗即位，大赦天下。陆贽终于等来了回京的诏书。但诏书还没到忠州，他就病死了，享年五十二岁。

消息传到长安，韩愈为他写了《顺宗实录》，里面全是赞美。后世说他是“救时内相”，是“大唐廉相”。他的奏章被编成《陆宣公奏议》，成为后世无数谏臣的教科书。

对话

把李泌和陆贽放在一起看，王夫之做了一段意味深长的比较。

他说，陆贽在翰林院的时候，言无不从；当了宰相之后，皇帝听他的只有一半，而且听的时候还满脸不高兴。为什么？因为宰相这个位置太特殊了，是“人主之所慎予，小人之所争忮，君子之所慎处者也”。

李泌临终前，德宗问他谁可继任，李泌推荐了窦参和董晋。尽管德宗起初并不认同这一建议，但在李泌病情加重的情况下，他最终采纳了这些建议。

李泌没有推荐陆贽。这不是不赏识，是时机未到。王夫之说，这不是李泌不赏识陆贽，恰恰是因为李泌懂得“此位之不易居”，他是在为德宗考虑，也是在为陆贽考虑。

陆贽自跟随德宗以来，“无日不在君侧，无事不参大议”，他本人也深知自己早晚要当宰相。但是，“欲相未相之际，奸窥邪伺，攒万矢以射一鹄，亦危矣哉！”

李泌不急着推荐他，其实是在保护他，给他留时间，也给德宗留余地。

但陆贽不懂这个道理。

王夫之感叹说，李泌还在的时候，国政有托，陆贽为什么不退一步？董晋、窦参当宰相的时候，为什么不退一步？窦参因贪败亡，天下都希望陆贽上位，为什么不退一步？窦参死了，窦参的党羽怀疑是陆贽进谗言，为什么不退一步？跟狭隘的赵憬同列，为什么不退一步？

“沾沾然若留身于廊庙以待枚卜之来”，如此眼巴巴地站在朝堂上，等着那个宰相的任命下来。这不是把刀柄递给别人吗？

等到真的当了宰相，裴延龄判度支，苦谏不听；吴通玄写谤书，谣言四起；姜公辅因言获罪，贾耽、卢迈相继拜相。这时候再想退，已经晚了。

王夫之的结论是：“鄴侯知之，敬舆弗知也，二贤识量之优劣，于此辨矣。”李泌懂得什么时候该进、什么时候该退，陆贽不懂。这不是人品的高下，是“识量”的高下，是看清局势、把握分寸的能力。

不同的光

李泌和陆贽，一个是水，一个是火。

李泌像水，该流的时候流，该停的时候停，永远在寻找最合适的位置。他善始善终，活了六十八岁，死在宰相任上，身后哀荣备至。

陆贽像火，烧起来就不管不顾，直到把自己烧成灰烬。他死在贬所，年仅五十二岁，但他的文字照亮了后世无数人。

后世评价两个人，各有拥趸。

喜欢李泌的，佩服他那种“默挽人心、扶危定倾”的大智慧，说他“出处从容，有三代王佐器”；

喜欢陆贽的，敬他那种“虽千万人吾往矣”的刚直，说他是“救时内相”，是“大唐廉相”。

《资治通鉴》对陆贽格外偏爱，收录他的奏章最多。因为那些文字里，有一种不管不顾的赤诚。

也许，两种智慧都需要。没有李泌的圆融通达，大唐可能撑不过那几次危机；没有陆贽的刚直不阿，大唐可能早就没了脊梁。

他们俩，一个教我们怎么活得更久，一个教我们怎么活得像个人。

一个用进退告诉后人：保全自己，才能保全天下；

一个用生命告诉后人：有些东西，比命重要。

大唐中兴路上，他们是同路人，也是两道不同的光。

一道是水，绵长不绝，润物无声；一道是火，炽烈灼人，照亮夜空。

水与火，哪个更好？

天知道。

No.6848 原创首发文章｜作者 知止斋主

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