广东
第五十讲
本期是韩博士说《周易》系列的第五十讲“贲卦”。《贲》卦阐述“文饰”之道，强调文与质的和谐统一。卦象山下有火，火光映照山形焕彩，喻示文明之美需以质朴为根基。爻辞从六二“贲其须”的附上兴文，到九三“贲如濡如”的互施润泽，揭示阴阳相亲、文饰得宜之理，但诫以“永贞吉”，警示不可因文忘正，方能“终莫之陵”。六四“白马翰如”劝勉去疑速往、质素相求；六五“贲于丘园，束帛戋戋”以朴素山园和微薄丝帛为喻，彰显礼贤尚俭之德；上九“白贲无咎”则升华至“饰终反素”的境界——最完美的文饰，是回归自然真趣、不劳雕琢。全卦贯通“文附质而行”的智慧，启迪我们：真正的文明，是在礼义规范中保有本真，在修饰美化中不失朴素。
小编：韩博士，我们已经讲完了上经的第二十二卦贲卦（bì）的大部分，请问今天我们要讲什么呢?
韩博士：今天我们要继续讲完上经的第二十二卦贲卦。
贲--音必 bì，卦名，下离上艮，象征“文饰"。
贲:亨，小利有攸往。
《贲》卦象征文饰:亨通，柔小者利于有所前往。
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析贲卦的六五爻呢?
韩博士：六五,贲于丘园,束帛戋戋（jiān jiān）。吝,终吉。
六五，以浑朴的山丘园圃为饰，持一束微薄的丝帛(礼聘贤士)。尽管下者无应而有憾惜，但上者相应终获吉祥。
贲于丘园，束帛戋戋--丘园，山丘园圃，喻朴素自然，指上九远处卦极;束帛，一束丝帛，喻微薄无华之物，《周易本义》:“薄物”;戋戋，形容物少，《周易本义》:“浅小之意”。此谓六五居《贲》尊位，柔中无华，饰尚朴素，虽无下应却能亲比于远处卦终的阳刚，故有贲饰于“丘园”之象，犹如持微薄的“束帛”礼聘“贤士”，共相辅治，以成“贲”道之至美。《周易恒解》:“五艮体得中，文明以止。柔中而密比于上九之贤，贲于丘园之中以求贤士。”又曰:“礼薄意厚，不过乎文”,“是能求贤自辅，以成贲之治者也”。
吝，终吉--这是指六五“贲”道虽美，下无应与，故不免含“吝”;但能持中行事，上与“白贲”之阳相互合志，终获吉祥。《尚氏学》:“下无应故‘吝’，上承阳故‘终吉’。彖谓‘小利往’，以此。”
《象》曰:六五之吉，有喜也。
《象传》说:六五的吉祥，说明必有喜庆。
有喜--《尚氏学》:“五承阳，故有喜。”
六五“丘园”的喻象，与上九“白贲”正相切合。当此“贲”道大成之时，质朴柔美与自然刚美密相贲饰，故《象传》 盛称“有喜”。卦辞“小利有攸往”的意旨，即就六五而发，在此也得以明显的体现。
王弼注曰：处得尊位,为饰之主,饰之盛者也。施饰于物,其道害也（意思是有害于道）。施饰丘园,盛莫大焉(楼宇烈教授解释道：此句意为，施饰如能像丘园那样朴素，则是饰之最盛大者),故贲于束帛(泛指金银珠玉等财物],丘园乃落。贲于丘园,帛乃戋戋(楼宇烈教授解释：如施饰以金银宝珠，则朴素之质就会丧失。如施饰以朴素，则那些奢侈物就可抛弃。)。用莫过俭泰而能约,故必吝焉,乃得终吉也。
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析贲卦的上九爻呢?
韩博士：上九，白贲，无咎。
上九，素白无华的文饰，无所咎害。
白贲,无咎--白,素也。此言上九居《贲》之极，“贲”道反归于素;事物以“白”为饰，则见其自然真趣，为纯美至极的象征，故“无咎”。
王弼注曰:“处饰之终，饰终反素，故任其质素，不劳文饰。而无咎也。以白为饰，而无患忧，得志者也。”
《象》曰:白贲无咎，上得志也。
《象传》说:素白无华的文饰必无咎害，说明上九大遂文饰之道尚质的心志。
上得志：指上九与六五亲比，大得“白贲”之志。
这个卦主张恰如其分的贲饰，崇尚朴素自然的至美境界。
未完待续……
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