木棉花暖山歌飞

木棉花暖山歌飞

木棉花开的三月，在壮乡的任何一条山路、水路，都能听到唱和的山歌此起彼伏。璀璨的木棉是壮乡的神韵，飞扬的歌声是壮乡的精灵，木棉、山歌是壮乡无边的意境。哪一年春天，壮乡绽放了第一朵木棉？哪一年木棉花的灿烂里，飞出壮乡先民的第一句歌声？

“荒城北望瘴江边，一株一株多木棉。花比妾颜红灿烂，丝如郎意软缠绵。”（《邕江竹枝词》）。图源：南宁晚报（下同）

“荒城北望瘴江边，一株一株多木棉。花比妾颜红灿烂，丝如郎意软缠绵。”（《邕江竹枝词》）绿草苍苍，雾霭茫茫，踏上木棉花瓣的画舫，漂进邕江，壮乡的第一朵木棉是否还在历史的长河边开放？一百年前的邕江，沐浴在三月的春日暖阳，一个叫杨怀震的词人在乘舟观景，蓝天，碧水，灿烂的木棉，一个“日出江花红胜火”的春天。漂过吊脚木楼的倒影，荡过凤尾修竹的绿荫，无意间看见一女子，丽质清怜，在木棉花下唱出缓缓的歌声：清溪红映木棉花，常住溪头是妾家。几度花开人已老，教侬倍自惜年华。歌声悠悠，犹如绯红的花瓣在绿水上漂流。流去的是青春，流去的是红颜，流不去溪头木棉相伴的思念。当又一花瓣飘落，那女子蓦然回首，正是柳眉紧锁，幽怨如烟。是木棉花开诱开了佳人的思念？还是如烟的思念熏红了木棉？

清溪红映木棉花，常住溪头是妾家。几度花开人已老，教侬倍自惜年华。

沿着一条月影斑斓的木棉小路，走到郊外一座青砖青瓦的民居。民居结彩张灯，烛影摇红，空中却传来女子凄婉的倾诉：

细路边，细路塘边栽木棉；
木棉花开十六朵，与姐相逢十六年。
大姐出嫁二姐忧，台上碗碟无人收；
二姐归来收一只，眼泪双双落灶头。……

这是十姐妹在唱哭嫁歌。据说这是邕州旧俗，流传已有数百年。新娘出嫁前夜，往日相扶相帮的姐妹们集中到新娘家，在厅堂或闺房点起花烛，和新娘一起歌唱：怀念姐妹情深，祝福婚姻如意，慨叹苦为人妻……

“今朝吃饭同台坐，明朝吃饭企（站）台边。
爷娘看女当金宝，家婆看娘当泥尘；
我娘打女络麻杆，家婆打媳刺勒鞭。
今日女儿嫁出门，难得报答父母恩；
若是爷娘真爱女，开口出声赶媒人。”

细路边，细路塘边栽木棉。五象湖公园的木棉。图源：广西阿宇

一个十几岁的姑娘，今天还会常在父母身边撒娇，但在那特定的时空里，却把太多责任与苦难过早地压上她的双肩。她柔嫩的生理与脆弱的心理怎能挣脱固如金箍的纲常？怎能经受夫权至上的皮鞭？尤其在那些女人生孩子，男人坐月子的劣风恶习里，也只有在出嫁前，才有可能找到一个女子一生中的一丝甘甜。明天就要出嫁了，也许就是嫁到邻村，也许姐妹还能相见年年，而新娘却是与一种生活分手，与本来就少得可怜的快乐无可奈何地分离……那就唱，就哭吧。哭得一夜星月惨淡，唱得一树木棉花谢花飞。

新娘出嫁了。细路塘边，唢呐声里，木棉花落漫天，铺成一条通红的地毯。花轿从上面悠悠而过，在地毯的那头，有没有新娘幸福的明天？

三百年前的三月三，壮乡子民是这样走向歌舞爱情的圣坛：青衣白袷骑青骢，浅浅平芜淡淡风。蜡髻蛮姬斗歌处，四山纯碧木棉红。（黎简《歌节》）青年男子骑着青骢大马，穿着白袷青衣；正当年华的阿妹梳着云鬓蜡髻，蛮腰细动，晃响一身银饰。见面歌，邀请歌，盘歌，爱慕歌，盟誓歌，送别歌，回响在红棉围绕的山崖。那一天的邕州，绿涌歌如海，风起无尘沙。在绣球、手绢的互送之后，小伙子开心的挺直了腰杆，俊朗如高高的木棉；大姑娘羞答答地微闭着大眼，睫毛下的粉脸爬满木棉花般的红霞。

明朝的一段日子，邕州人民在战乱之中挣扎，一切都被战争所扰乱、破坏。而生生不灭的依然还是木棉树下对美好生活的追求：“木棉树最高，花红象火烧，红棉红到老，哪怕狂风摇！”（《嘹歌 唱离乱》）

唐代李商隐的一首《李卫公》，录下了一千三百年前木棉花里的歌声，昭示着一千三百年前的岭南早已山歌如海，深深吸引着中土的诗人：

绛纱弟子音尘绝，
鸾镜佳人旧会稀。
今日致身歌舞地，
木棉花暖鹧鸪飞。

李卫公是李商隐的挚友，唐武宗时期的宰相李德裕。李德裕身出高门，所以李商隐称他为“绛纱弟子”。李德裕在朝廷的“牛李党争”中输的精光，连降九级，贬官海南。天涯海角，音销尘绝。到过广西的李商隐是了解岭南人能歌善舞的。老兄，你今日置身其间，听到南蛮唱山歌了吗？此时阳春三月，岭南该是木棉花开，歌圩人涌了吧？你在那里想我吗？你思念长安吗？你牵挂久日不见的“鸾镜佳人”吗？置身歌舞地，花枝飞鹧鸪。是李卫公在思念长安？还是李商隐向往木棉花暖鹧鸪飞？李商隐无题诗的朦胧风格，总是让人们的理解感到扑朔迷离。

在邕江一条支流的边上，有一座顶蛳山，山上有一棵挺拔的木棉，枝头是艳丽于蓝天白云下的花朵，树下沉积着六千年前邕州人火红的原始生活，这里就是顶蛳山文化遗址。遗址的发现挖掘为中国史前考古的一个重要收获。顶蛳山文化遗址以其丰富的文化沉积、完整的文化层位和目前我国南方唯一的史前人类居所，跻身“1997年中国十大考古发现”，被命名为“顶蛳山文化”。山丘平缓，古人吃剩丢弃的甲壳连绵成堆。

顶蛳山遗址全国重点文物保护标志碑。背景是那棵木棉树

六千年前的这个山坡也有木棉吗？当考古工作者在木棉树下躬身挖土，扒开一层比一层古老的历史，有没有发现一朵飘然落于远古春风里的木棉？那木棉花瓣有没有象今天的一样红艳？蓬头垢面的邕州人是不是围着木棉呼喊着跳舞踏歌？踏歌起舞的时候是赤身裸体？还是穿着蓬松的草裙，戴着鲜红的木棉花冠？是挥舞着半截树枝哼哼哈兮？还是象澳洲毛利人样大吼一声，伸吐又宽又长的舌头？……“花在枝头朵朵乖，蝴蝶来朝围成排……”据说这是一首很古老的木棉花歌，它会不会是顶蛳山人在木棉树下开山拓土的的杰作？

1997年6月，顶蛳山第一次挖掘现场。滕忠 摄

一个偶然的机会，踏进武鸣罗波的龙母庙，在壮族始祖——龙母的手上，终于找到了依然盛开的第一朵木棉。

龙母佑护子孙，木棉福荫壮乡，壮乡人民在木棉里歌唱。山歌、渔歌，喜歌、悲歌，爱歌、怨歌，壮族人民就在歌声木棉里跨越千百年。是含火的木棉花苞孕育了红火千百年的歌声？还是质朴原创的歌声染红了千百年的木棉？含苞的木棉，待发的山歌，都在等待一个碧草春波的三月，竞相开放，云集在天下民歌眷恋的地方尽情地飞扬。

武鸣罗波 三月三 公祭骆越祖母王

本文作者：雷达