千年流浪谁之过？犹太造神论遇冷中国，资本至上难敌家国情怀

近几年，中东军事冲突的频发和国际斗争的加剧，让原本兴盛一时的“犹太人无所不能”的话题跌落了神坛。

特别是在我们国内，许多人出于对自身家国情怀的热爱，开始反感那些不自由的宣传鼓吹犹太人天生优秀的言论。

那么问题来了，“犹太造神论”具体是什么？又为何会诞生在这个世上？犹太人是否真的无所不能、掌控一切吗？他们为什么会在中国遇到冷遇？

“犹太造神论”本质上是一种带有极端认知的扭曲思想，它抛开了历史辩证论和唯物主义的观念，仅凭借单方面的“成绩”去吹嘘一个民族的优秀。

这与平时网上喜欢吹嘘某个王朝和人物的观点一样，都是属于情绪上脑后产生的极端思想。

只不过与网上那些观点不同的是，“犹太造神论”的应用范围更广，作用时间也更长，几乎是将整个世界都包含在内。

“犹太造神论”起源于20世纪二战结束后的民间舆论，起初并没有人去鼓吹犹太人的伟大和优越性。

因为当时正处于二战结束后的世界格局的规划中，民众更关心的是那些在战争中遭受苦难的国家和民族。

犹太人作为二战中遭受系统性屠杀和虐待的群体，自然就成为人们关注和同情的对象。

在同情与怜悯之下，却有人生出了别有用心的算计。一些势力开始借着这股舆论风气，反过来将犹太人所遭受的一切归罪于时代和命运的不公。

通俗点来说就是，犹太人之所以被屠杀和压榨都是社会的错，整个世界都在歧视我们、针对我们。这种“我受罪，皆因世界恶”的论调本质上是一种“巨婴”心态。

只不过当时的舆论几乎是一边倒的同情犹太人，这种论调并没有引起民众多大的反感。可随着时间的推移，特别是以色列建国以后，该观点的论调和思想就逐渐变了味。

首先一些犹太财团和政治群体开始屡次拿自己“祖先遭难”来说事，这伙人往往都是直接控诉世界对犹太人的不公，将自己描绘成受苦受累的弱势群体。丝毫不提及自己在历史上犯下的罪行和背叛。

他们凭借这种“苦难叙事”，将自身所有的战争与掠夺行为合法化，包括那些对巴勒斯坦人民的屠杀和驱逐都被包装成“犹太民族为了生存和安全的正当反抗”。

在民间和国际舆论上，也有不少资本力量开始借着这种叙事来进行“消费”。一部部渲染犹太人苦难的电影和历史剧出现在荧幕上，赚取观众眼泪的同时也让各大娱乐公司挣得盆满钵满。

在民间也有许多自称是“二战大屠杀”后幸存的犹太人后代，他们裹着头巾出现在电视节目上哭哭啼啼地诉说着自己先祖经历的苦难，讲到激动之处还会声泪俱下，带动了许多观众悲悯的情绪。

但殊不知这些人里面有很多压根就没去过欧洲，他们都是在美国本土长大犹太人。甚至有的人还会去冒领德国政府给曾经被屠杀犹太人的补偿款。

曾经美国著名的犹太裔教授芬尔克斯坦，就对这种“苦难消费”的叙事行为感到厌恶。

他在自己的书籍《大屠杀产业链》中指出，一个民族或者群体在遭受苦难之后，本能地应该去庇护那些弱小的人，而不是借着自己受过的苦难反过来绑架和欺凌别人。

这位芬尔克斯坦教授的父母就是死于二战纳粹的大屠杀，他本人可以说是那场历史苦难的亲历者。

作为一名道德品质高尚的学者，他毫不犹豫地戳穿了犹太财团和产业链的虚假叙事。芬尔克斯坦教授的声音还是太过微弱，他无法挽回这种错误思想的蔓延。

久而久之，在这种“道德绑架”思想的发展下，“我弱我有理”白左观点在民间发酵。“犹太造神论”也在各国的民间彻底成型，变成了一种系统化的宣传和洗脑。

这种困难的叙事体系到了中国以后，却失去了发展的空间。首先对于我国来说，在二战中我们也有许多同胞死于战火，他们都是为了避免沦为亡国奴而牺牲的先驱和烈士们。

对于犹太财团的“苦难教育”，大多数民族情感正常的人除了表现同情以外，基本上免于对方的情感绑架。

正如之前芬尔克斯坦教授讲到的那样，一个民族和国家的苦难不是绑架和施暴他人的借口，更不是用来炫耀和索取特权的资本，它是为了让你铭记历史的同时保证民族与国家向前发展的动力，这就是所谓的民族“家国情怀”。

正是因为我们经历了苦难和压迫，才会想去奋发图强，才会想发展自己，避免这样的命运落到后人身上。这是一种特殊的历史责任，也是我们中华民族传承下去的精神纽带。

“犹太造神论”所宣传的种族优越论和民族霸权思想，完全与我们的民族精神背道而驰。你可以吹嘘自己民族的成绩优秀，这种比较的态度是人之常情。

但你不能借着自己的苦难，来贬低别人，更不能将此作为施暴他人的借口。

事实证明，随着人们认知水平的不断提高和理性思考的不断完善，“犹太造神论”已经渐渐地失去了自己的市场。