【参同契·第六讲】被误读两千年的《屯》卦：为什么它是你打坐修行的第一步？

在前面的五讲里，我们说透了乾坤坎离，

也讲明白了橐龠和火候。

上一讲中有一句极其关键的口诀，

讲的是如何将《周易》六十卦分配到一个月三十天里去指导修炼：

“朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。”

意思是：农历初一（朔旦）的早晨，要用《屯》卦来主事；

到了傍晚，则轮到《蒙》卦接班。

为什么是《屯》卦？

今天，我们就来彻底扒开《周易》第三卦——《屯》卦里的惊天密语。

读懂了这篇，你也就真正摸到了丹道实修的门把手。

01 为什么是第三卦？因为它是你体内的“第一道惊雷”

翻开《周易》，

第一卦是《乾》（天），

第二卦是《坤》（地），

第三卦就是《屯》。

为什么《屯》能紧跟着天地出场？

老子说：“一生二，二生三，三生万物。”

天一，地二，人三。

《屯》卦，代表的就是天地交媾之后，

万物刚刚萌发的第一缕生机。

“屯”这个字，在古文里是“春”的本字。

在古人的造字智慧里，

它的本意就是一颗深埋在冻土里的种子，

在春天到来时，顶破坚硬的泥土，

那种蠢蠢欲动、生机勃勃的状态。

同时，“屯”又通“纯”和“忳（诚）”。

它代表的是天地间那股最原始、最纯粹、不加任何后天雕饰的先天一炁。

如果把乾坤比作你打坐时摆好的姿势、搭好的炉鼎，

那么这两者还只是一个静态的舞台。

舞台搭好了，谁来唱主角？

当你在深夜或清晨静坐，心完全沉潜下来，万念俱寂。

突然之间，在你的身体深处，

感觉到了一丝极其微弱、却又真实存在的温热或跳动。

这，就是你体内的“春气”萌发了，这就是“屯”！

它是天地间最纯粹的先天一炁。

没有这道生机，你坐破蒲团，

也不过是在搬弄后天的枯枝败叶。

02 最大的误读：你以为是“封侯拜相”，其实是“火候时刻”

《屯》卦里有一句极著名的话：

“元亨，利贞，勿用。有攸往，利建侯。”。

千百年来，无数读书人把“利建侯”解释为“有利于建功立业、分封诸侯”。

这在治国理政上没毛病，

但在丹道实修里，就是离题万里了。

这里的“侯”，

根本不是诸侯的侯，

而是“火候”的候！

“元亨，利贞，勿用”，

整句话的意思是在告诉你：

要想真气亨通，必须守静入定；

而且在真气刚萌发时，

千万不要用后天意念去强行引导（勿用），

要像潜龙一样潜伏。

接下来，一定要看准时候，把握火候！

前面我反复说过，自古以来“命要师传，性靠自悟”。

师传的命功一方面是功法，一方面是火候，

“圣人传药不传火”，可以说火候是修行的最高天机。

但在《周易》中，就在开篇的第三卦里，

明晃晃的把火候的秘密公之于众，

这个同时也是历代易学家秘传的“建候（侯）积算法”。

这个方法直通六爻，

但实际上也是丹道火候的精细化操作手册。

上一讲刚说过，乾坤坎离是炉鼎和药物，

剩下的六十卦，两两成对（比如屯与蒙），

一共三十对。

一对卦共有十二个爻，

正好对应一天十二个时辰、或者一年十二个月。

把这三十对卦排成一个大圆圈，

刚好对应一个月的三十天！

这也就是《参同契》里说的“昼夜各一卦，用之如次序”。

也就是一天配两卦，一月配六十卦，

次序井然。

（这张图，完美表现出了参同契的前面内容，乾坤坎离定基，60卦在其中演绎）

03 有了火候，谁来拉车？

既然六十卦组成了一辆在体内运行的“岁月马车”，

那么，拉车的马是谁？

《参同契》里写道：

“六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。”

六十卦铺开，就像马车的车厢（舆）。

而拉车的，是“龙马”。

这个龙马在哪里？就在《屯》卦里！

如果你去翻《周易·屯》卦的爻辞，

你会发现一个非常奇怪的现象，

它连续三次提到了一个词：“乘马班如”。

“乘马”不是骑马，而是四匹马拉的车。

“班如”，是整整齐齐、次序井然的样子。

在古天文学中，天上东方青龙七宿里有一个“房宿”，

它由四颗星组成，古人称之为“天驷”或“天马”。

这四匹天马，正好位于黄道之上，

是日月五星运行的必经之路，

被视为拉着北斗帝车巡游周天的“龙马”。

《屯》卦里反复强调的“乘马班如”，

就是在告诉你：你体内的真气运转，绝不是乱来的。

它必须像天上那四匹次序井然的天马一样，

严格遵循着宇宙历法（天时）的火候，一步步去推进！

这辆“星空马车”就是宇宙大时钟的指针。

指针指到哪，哪里的季节和气候就会发生逆转。

所以到了这里，“利建侯”的真正潜台词才揭晓：

修道之人，你必须死死盯住宇宙运转的刻度！

当天地交泰、生机初动的那个“火候”到来时，

你体内的真气运转，必须像天上的齿轮一样，

严丝合缝地挂上挡。

早一秒是揠苗助长，晚一秒是错失良机。

那么这个火候有什么征兆吗？

实际上是有的，

从身体体内的一丝热气，

逐渐汇聚成一股热流，

再到生殖器的无欲则刚，

就是火候初动的征兆。

刚是刚了，刚的程度还要继续细分，

这就是过去所谓火候的老与嫩，

再下面就不能细讲了。

注意，这里只是征兆，

并不是一定如此。

但需要搞清楚的是，

修炼的一开始阶段，

一定是要恢复先天的生理机能，

这个绝对是检验修炼成果好坏的第一指标。

04为什么初一的早晨，是《屯》卦当值？

现在，我们就能解开那个最大的悬念了：

为什么每个月初一的早晨，必须是《屯》卦主事？

初一（朔日），是天上连月光都看不见的时候，

是阴气最重、极阴生阳的转折点。

从大的天象上看，

农历初一（朔日），是月亮与太阳相交会（日月合朔）的日子。

如果放在正月的立春（万物萌发之时），

这天凌晨，天上的房宿（天驷四星）会准时出现在南方天空的正中。

这叫“农祥晨正”。

此时，阴阳交合，天地间生机焕发，天马就位，

正是《屯》卦“乘马班如”、“万物始生”的完美写照！

而在我们人体里，这对应着哪儿？

初一的早晨，对应的是人体真气刚刚孕育、一阳初生的时刻。

把前面提到的“六十卦周天圆图”与人体经络对应起来，

又会震惊地发现：

《屯》卦和《蒙》卦所在的位置，

正正好好落在修士的尾闾穴（脊椎最底端）处！

尾闾穴是什么地方？

那是海底轮，是生命精气的藏身之所，

是《易经》里“潜龙勿用”的潜渊，

更是内丹修炼中“真炁（气）生发的第一站”！

那是人体的最深处，是气血的深渊。

在那最黑暗、最安静的渊底，

在初一的清晨，点燃了第一簇生命之火。

这就是修行者“一阳初生”的起点！

这就是为什么《屯》卦爻辞里说：

“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”

“膏”，就是男女交媾后刚刚孕育、尚未成形的胎儿（也是你体内刚刚萌芽的真气）。

这时候，真气极其脆弱。

你要做的是“小贞吉”（保持安静、柔顺、入定去温养它），

绝对不能“大贞凶”（用心机妄动、急于求成去引导它）。

火候来时，

也就是一开始无欲而刚起来的时候，

那会儿还不是很硬，也不会很壮，

此时一定不要急躁，不要不耐烦，也不要分心，

只能用极其轻柔、若有若无的意念去护着它（小贞吉）；

如果你因为感受到了气感，突然兴奋，

疯狂用意念去引导它、猛吸气去催动它（大贞凶），

这簇火苗瞬间就会被你自身的后天浊火扑灭。

反而直接软了，这个一般男性应该多少都会有经验。

所谓潜龙勿用，不是让你什么都不干，

而是让你克制住自己想要强行干预的狂妄。

这里已经一定程度上暴露了最核心的秘密，

不能继续解密更多了。

所以我一直说，

《周易》原文作者本身绝对就是成就者。

内丹也不仅仅从唐宋开始，

在上古之时已经有了，

此时名字不叫内丹而已。

05错失火候的“泣血涟如”

人这一生，其实就是一辆不断消耗能量的单程车。

而修道，是为了在宇宙的能量站里，

给自己重新补给、甚至实现逆生长。

但宇宙的补给站，不是随时都为你敞开的。

它有它的班次，有它的节律。

而《周易》，就是一部极其严密、精确到毫米的《人体宇宙共振实操手册》。

告诉你，宇宙各个班次的列车详细信息。

《屯》卦的结尾留下了一句极其悲凉的断语：

“乘马班如，泣血涟如。”

意思是，那代表天时火候的四匹龙马（乘马班如）已经走远了，

错过了时机的人，只能留在原地流下悔恨的眼泪（泣血涟如）。

当你浑浑噩噩，沉迷于世俗的情绪内耗，

或者打坐时心猿意马，没有察觉到体内那一闪而过的生机。

那辆拉着先天一炁的“星空马车”，

就会在你的不知不觉中，轰隆隆地驶向远方。

等你反应过来，一切已经晚了。

错过了火候的人，只能留在原地流下悔恨的眼泪。

朔旦屯直事。

当你下一次在清晨静坐时，请把心沉向你的尾闾。

去感受那一丝“屯然而生”的微弱生机，

像呵护一缕微弱的火苗一样温养它，

让那四匹隐形的龙马，拉着你的真气，

静静地，巡游在你身体内部的星辰大海中。

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