重庆
意大利南部科森扎省切拉拉镇（Cellara）近日因一起追思弥撒被拒事件引发社区激烈争论。当地本堂司铎弗雷德里克·姆博·姆佩蒂（Frederic Mbo Mpeti）神父拒绝为一位已故女士举行三十天追思弥撒（trigesimo），家属就此提出公开质疑。
这一事件从圣器室蔓延至整个意大利网络，触及了教会法权威与牧灵慈悲之间的边界问题，引发广泛关注。
切拉拉镇位于普雷西拉山海拔750米处，被栗树林和松林环绕，常住人口约480人。3月29日圣枝主日弥撒结束后，姆佩蒂神父公开提及已故居民普列塞女士的三十天追思弥撒争议，坚称自己“只是在遵守规则”。这一表态将原本可能仅限于家属与神父之间的私人分歧演变为公开的社区危机。
普列塞女士的女儿发表书面声明，质疑已故母亲究竟触犯了哪条不可逾越的规定，以至于连为灵魂祈祷的弥撒都无法举行。声明称：“如果神父只是在遵守规则，那么就意味着有人曾试图违反规则。但在过去这些年里，同样的规则一再被违反。”声明还表示，“被羞辱也许还可以忍受，但被描绘成蛮横无理、甚至违法乱纪的人，这不行。”
站在争议中心的是姆佩蒂神父。根据科森扎总教区公开资料，姆佩蒂神父出生于刚果民主共和国，并非意大利人。他于2022年6月12日正式履职切拉拉圣伯多禄宗徒堂区，并同时负责管理圣塞巴斯蒂安堂。在这样一个小型社区，本堂司铎的每一个决定不仅关乎教义，更关乎人际关系的微妙平衡。家属在声明中暗示“上级的干预”导致了最初的承诺被撤回，这使得事件更加复杂，也让本已脆弱的信任关系变得扑朔迷离。
追思弥撒是天主教徒纪念逝者的重要传统，三十天弥撒尤为关键。根
据1983年《天主教法典》第1184条，教会对拒绝葬礼或相关礼仪有严格限制，仅限于“公开的背教者、异端者、裂教者”，或“在死前没有表现出任何悔改迹象的其他明显的罪人”。
在牧灵实践中，执行这一严格规定需极其审慎。意大利《基督徒家庭》杂志专栏神学家西尔瓦诺·西尔博尼（Silvano Sirboni）曾明确指出：“没有任何神父可以拒绝葬礼。除非有证据表明是逝者本人拒绝，否则任何神父都不能拒绝。”西尔博尼神父强调，拒绝葬礼需满足“公开恶表”的条件，且需经教区主教的审慎评估，通常只适用于极少数极端案例。当神父将“规则”作为拒绝理由时，家属的困惑和不满也就不难理解了——当规则存在自由裁量的空间时，其执行的标准和公平性自然成为公众质疑的焦点。
事实上，2025年，意大利特伦蒂诺地区上瓦尔迪农曾爆发一场类似争论。当地一位本堂司铎决定，对那些不积极参与堂区活动的家庭的子女，暂停颁发初领圣体和坚振圣事。该事件同样在社区中引发巨大分歧，部分教友认为司铎是在维护信仰的严肃性，而更多人则指责这是一种“道德胁迫”，认为孩子们不应为父母的选择承担责任。
两起事件的共同点在于，它们都揭示了某些牧者将“规则”或“纪律”置于“牧灵关怀”之前的倾向。当规则的执行未能伴随有效解释和沟通时，可能在信众中造成误解与怨恨。
在切拉拉事件中，姆佩蒂神父援引的“规则”、家属关于“选择性执法”的指控以及“上级”的神秘介入，构成了一幅复杂的教会生活图景。在漫长的教会历史中，权威与慈悲并非不可调和的矛盾——教会法典的每一项规定，最终指向的都是“人灵的得救”（salus animarum suprema lex）。当家属在声明中援引“真相”时，他们期盼的或许不仅仅是一个关于弥撒能否举行的技术性结论，而是希望神职人员能听见一个家庭在失去亲人后的痛苦与呼求，渴望能看见规则背后那个有血有肉的逝者。
在复活节的钟声里，切拉拉小镇的这道伤口仍未愈合。它所折射出的问题——牧灵、权威、规则与慈悲——将持续考验着教会如何在坚守传统的同时，回应现代社会中信众的具体期待与不安。
来源：意欧视点 等
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