名人故里之争：从华夏始祖到神话人物，一场无休止的文化博弈

唐代有位大诗人，唤做张志和。

乍一听，李白杜甫白居易倒是熟悉，张志和谁？我念一段传唱千古的名诗，估计您一定印象深刻。

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归” 。

西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，天气暖和，春雨滋润，河水初涨，逆水而上的鳜鱼多了起来，鲜嫩肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，乐然垂钓，一点也着急回家！

寥寥二十几个字，一幅生机勃勃的自然景象和一位渔翁垂钓的情景跃然纸上，展现出了人与自然和谐共生的美好意境，是治愈我们现代人精神内耗的佳作。

没错，这么富有感染力的作品，张志和，便是原创！

创作时间大概是唐代宗大历八年（773）春。上一年，也就是大历七年（772），唐代名臣，书法大家颜真卿，年事已高，65岁任湖州刺史，经常和汇聚湖州的天下名士举行雅聚，留下不少动人的故事，张志和便是其中一位。

张志和本名龟龄，三岁能读书，六岁能作文，被誉为神童，十六岁及第，少年得志，博学多才，深受后来的唐肃宗李亨赏识，任命为待诏翰林。唐玄宗李隆基也很欣赏他，赐名“志和”。

正当他意气风发，春风得意时，安史之乱爆发，身处漩涡，厌恶官场黑暗，有感于人生无常，政治前途大好的他，竟毅然决然选择弃官归隐于太湖流域，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐！

因缘际会，时年六十的张志和与颜真卿，两位惺惺相惜交往甚密的老友，就此在湖州，久别重逢，世事如梦。

当颜真卿拜访张志和时，见张志和穿着棕草编的草鞋，粗布大袍，住着覆盖着野草的陋室，不禁感概万千。又见张志和用的渔船又破又旧，便想出资帮他造一艘新船，但被拒绝，张志和说，我这艘破旧的船，当作漂泊游荡的家，往于山水之间，足矣！

窥得一斑，可见传世诗作中，令今人羡慕不已，那位恬淡自得的渔翁便是张志和自己！诗名便唤做《渔歌子·西塞山前白鹭飞》！

张志和巧妙的选取“白鹭”这一象征“自由、闲适”的意象，来烘托渔夫内心的悠闲自在。白鹭以水中鱼虾为食，故同时暗示此地乃是人杰地灵，鱼米之乡，正好适合隐居生活，张志和也因为

被称为西塞渔父、词坛先驱！据说八仙之一的吕洞宾也曾著有《渔父词》，其中的格式和韵律基本都是仿照张志和诗作而成。

总之，惊艳了千年，不少听友，恐怕今天听大力丸而的节目才得知，哦，白鹭自由飞翔的西塞山，便在今天的浙江湖州市吴兴区妙西镇西苕溪畔。

可这话刚说完，估计就有不少湖北黄石的盆友要急着反驳了：不对啊！你说的不对，西塞山明明在我们湖北黄石才对，怎么会跑到浙江湖州去了？

别急，黄石的盆友们之所以这么肯定，可不是空口无凭，手里确实有不少“硬证据”，但咱们也不完全否定黄石的说法，毕竟这场关于西塞山的争论，能吵上千年，核心就在于双方都有拿得出手的依据，争议点也十分明确。

黄石盆友们的依据很扎实：首先是唐代官方修撰的地理典籍——《括地志》和《元和郡县图志》，这两部唐朝官方认可的权威资料，明确记载了西塞山的位置，而且通篇只记载了一处西塞山。

这就是今天湖北黄石长江南岸的这座，压根没提浙江湖州有西塞山，甚至南宋时期湖州当地的地方志，也没有任何关于西塞山的记载，这是官方层面的重要支撑。

其次，“诗豪”刘禹锡的千古名篇《西塞山怀古》，“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”，写的就是西晋灭吴的古战场，而这座古战场，正是黄石西塞山——

它地处长江中游，是“长江锁钥”般的军事关隘，孙策攻黄祖、周瑜破曹操等战事都曾在此发生，至今还有古战场遗迹，唐宋时期也有不少诗人题咏过这里。

更有意思的是，和张志和交往甚密的颜真卿，在湖州任刺史期间，也从未在文字中提过湖州有西塞山，这也从侧面印证了，唐代时湖州或许真的没有“西塞山”这个地名。

湖州这边也有说法，北宋吴兴南门二十余里的远山，从古至今一直就叫西塞山。

比如苏轼曾任职湖州，他化用张志和词句所作的《浣溪沙》，虽然也曾提及西塞山，但并未明确指向黄石，而湖州当地，怎么能说西塞山不是我们捏？

所以，到底，历史上有名的西塞山是隐逸诗韵里的江南水乡之山，还是千古咏史中的长江要塞之山，两地各执一词、各有依据，吵了百年仍无定论。

我个人觉得，或许，西塞山的历史地名就不是某一地的一座山独有？

而其实，这样的文化符号，你也不能说争抢，有一点争议的，其实放眼看去，不止西塞山一处。咱们就简单跟各位略微梳理一下，您听听，我不做判断。

最具分量也最具争议的争抢，当属华夏始祖炎帝与黄帝，他们的故里之争，那各地当然不让。炎帝故里的争夺最为激烈，形成了四省五地的格局，每一地都说资格有“专属依据”。

炎帝，号神农氏，是上古时期开启华夏农耕文明的关键人物。

相传他尝百草、辨五谷、制耒耜、疗民疾，为中华民族的繁衍发展奠定了基础。《帝王世纪》《史记·补三皇本纪》等史料均有记载，称其“生于烈山”“长于姜水”。

凭史书的这两句，离甘肃天水的陕西宝鸡可以说是炎帝故里之争中最具底气的一方。史料中“姜水”即指今日宝鸡境内的清姜河，当地留存有炎帝祠、炎帝陵等遗迹，历代祭祀不断。当地人坚信，炎帝生于此、长于此，开启了华夏农耕文明的序幕。

与宝鸡的史料硬证不同，相隔几千公里外的湖南会同县连山也说，炎帝故乡不是你们，是偶们，因为炎帝还有另一个称号——连山氏。

相传炎帝曾在此推演八卦、传播农耕技术，当地以“连山”为文化内核，打造炎帝文化景区，试图佐证自己是炎帝文化的重要发源地。

可相邻的湖南株洲炎陵县，不甘示弱，说炎帝陵在这，历代祭祀炎帝的重要场所。相传炎帝年老后南巡，崩于苍梧之野，葬于长沙茶乡之尾（今炎陵县境内）。

现存的炎帝陵历经数代修缮，成为海内外华人寻根祭祖的重要地点，这也成为炎陵县争夺炎帝故里的核心依据。

此外，山西高平则不甘示弱，相传炎帝曾在这尝百草、种五谷，境内留存有神农城、神农井等遗址，所以他们说，这里才是真正的炎帝故乡呐。

炎帝故里的纷争尚未平息，黄帝故里的争抢同样愈演愈烈。

《史记·五帝本纪》明确记载“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。

其出生地与故里，到地在哪？目前，河南新郑、陕西黄陵、甘肃清水等地均在争夺。

河南新郑称，这里是黄帝的出生地，史载黄帝“生于轩辕之丘”，而轩辕之丘即位于今日新郑境内，相传黄帝崩于桥山，葬于黄陵境内，黄帝陵被誉为“天下第一陵”，历代祭祀不断，成为黄陵争夺黄帝故里的核心筹码。

甘肃清水则称，黄帝的出生地轩辕谷位于今日清水境内，当地留存有黄帝祠、轩辕庙等遗迹，相传黄帝曾在此修身养性、训练部落，开启了统一华夏的征程。

华夏始祖过于久远，都是历史传说人物，就算是确凿证实，史上存在过的历代名人当中，诗仙李白故里的争抢，那是最有名的“跨国籍”的博弈。

下篇再聊。